中國(guó)歷史運(yùn)行與“人口—土地”

盛邦和

(上海財(cái)經(jīng)大學(xué) 人文學(xué)院,上海 200433)

古代中國(guó)出現(xiàn)如下的歷史循環(huán)：人口——土地——失衡——調(diào)節(jié)——調(diào)節(jié)失效——戰(zhàn)爭(zhēng)。當(dāng)世界由古代走向現(xiàn)代,古代的調(diào)節(jié)手段已經(jīng)失效,出路是轉(zhuǎn)換生態(tài)鏈,從舊有的“人口—土地”鏈接轉(zhuǎn)換為“人口—市場(chǎng)”鏈接。

一、“土地生態(tài)鏈”及其平衡和失衡

叢林文明、土地文明與市場(chǎng)文明,是人類由低及高走過(guò)的三個(gè)文明梯級(jí)?！叭魏稳祟悮v史的第一個(gè)前提無(wú)疑是有生命的個(gè)人的存在;因此,第一個(gè)需要確定的具體事實(shí)就是這些個(gè)人的肉休組織,以及受肉體組織制約的他們與自然界的關(guān)系”。①人類為生存所組成的不同的“與自然界的關(guān)系”,成為人類不同的“生態(tài)鏈接”。三個(gè)文明被三個(gè)不同的生態(tài)鏈接所決定：人口與叢林的鏈接、人口與土地的鏈接、人口與市場(chǎng)的鏈接。人口與叢林的鏈接形成叢林文明(原始文明);與土地的鏈接,形成土地文明(古代文明);與市場(chǎng)鏈接形成市場(chǎng)文明(現(xiàn)代文明)。“人口”是人類生態(tài)鏈接的“主體”,而叢林、土地、市場(chǎng)則處于“載體”的地位。大凡一個(gè)文明的存在與延續(xù),取決于生態(tài)主體與載體之間的平衡,亦即取決于叢林、土地、市場(chǎng)對(duì)于人口的承載狀態(tài)。倘若生態(tài)載體尚可承載人口而顯示平衡,這個(gè)文明即可生存與延續(xù)。反之,生態(tài)載體無(wú)法承載超量的人口,則出現(xiàn)載體與人口的失衡,文明面臨消亡與中斷。為避免文明的“消亡與中斷”,人口與載體之間,會(huì)出現(xiàn)生態(tài)調(diào)節(jié)。

“人非土不立”,中國(guó)文明是“土地”的文明,體現(xiàn)“人口與土地”的緊密鏈接,其國(guó)家性質(zhì)是農(nóng)業(yè)國(guó)家,其生產(chǎn)方式是自然經(jīng)濟(jì),其社會(huì)組成是農(nóng)民?！稗r(nóng)本主義”是這個(gè)社會(huì)的核心思想。農(nóng)業(yè)為立國(guó)之本,民生之基。“海內(nèi)之財(cái),無(wú)土不產(chǎn),無(wú)人不生”②,“靠山吃山,靠水吃水”,背靠土地,別無(wú)他求?！段鳚h會(huì)要》記龔遂為勃海太守,見(jiàn)齊俗奢侈,好末技,不田作,于是力勸民“賣刀買犢”,回歸本業(yè)。③“凡建邦國(guó),立其社稷?！薄锻ǖ洹丰尅吧纭绷x：“社,或即為之曰土”,所謂“社”,中心意義就是一個(gè)“土”。

人口一旦與土地結(jié)成關(guān)系,就形成自然法則,具有以下特點(diǎn)：第一,人口的無(wú)節(jié)制增加。農(nóng)業(yè)人口總無(wú)計(jì)劃可言,而以“不可逆”的方式無(wú)限制增長(zhǎng)。農(nóng)業(yè)勞動(dòng)的集約性、季節(jié)性與單純性,刺激了對(duì)人口的無(wú)節(jié)制需求;“養(yǎng)兒防老”、“多子多?！薄ⅰ皞髯诮哟彼枷雮鹘y(tǒng),又成為人口增加的觀念原因;地球上最溫暖濕潤(rùn)的地帶是最適合生物生長(zhǎng)的地帶,最適合農(nóng)耕的地區(qū),最適合人口繁育的地帶。形成于南太平洋與印度洋的強(qiáng)大的暖濕氣流吹過(guò)歐亞大陸,南起日本,中經(jīng)中國(guó)、東南亞,北至印度,形成“季風(fēng)地帶”。這個(gè)地區(qū)聚集了最古老的農(nóng)耕國(guó)家,培育偉大的農(nóng)業(yè)文明,制造龐大的人口大國(guó)。

第二,可耕土地的無(wú)節(jié)制遞減。相對(duì)于人口的無(wú)節(jié)制增加,耕地面積絕對(duì)意義上總處在不斷遞減中。氣候變化,植被破壞,土地沙漠化;人口增加,住宅面積擴(kuò)大;工商時(shí)代到來(lái),土地被圈占等,是造成耕地遞減的幾大原因,而土地肥力的不斷減少,也成為耕地保存量減少的要因。一定數(shù)量的土地,受生產(chǎn)潛力的影響,遞加投資不能相應(yīng)增加產(chǎn)量,達(dá)至一定限度后收益必然遞減。這條規(guī)律成為馬爾薩斯人口論的理論基礎(chǔ)。從長(zhǎng)時(shí)段視野看,土地作為人類的生存資源,絕非“取之不盡用之不竭”。

“人口的無(wú)節(jié)制增加”與“耕地的無(wú)節(jié)制遞減”的矛盾沖突,成為“土地社會(huì)”矛盾沖突的生態(tài)學(xué)原因。由古及今,歷代中國(guó)知識(shí)分子都已經(jīng)看到人口問(wèn)題的嚴(yán)重性。明代中葉徐光啟提出：“人生之率,大抵二十年而增”。人口增加而土地不增,于是社會(huì)由安而亂。汪士鐸論清代人口數(shù)量每30 年增長(zhǎng)一倍,“天下入丁三十年加一倍,故順治元年(1644 年)一人者,至今(指1855 年左右)一百二十八人”。他看到了人地失衡帶來(lái)的危害。“地不能增,而人加眾至二、三十倍,故相率為盜以謀食”,人口增加二、三十倍,土地不可能增加,大量農(nóng)民從土地上流出,成為流民,“相率為盜以謀食”。他已看到,開(kāi)拓商業(yè),發(fā)展市場(chǎng),鼓勵(lì)農(nóng)民從事商業(yè)活動(dòng),可以疏散、吸納與疏導(dǎo)過(guò)剩人口。與此相反,假如一個(gè)地區(qū)全然山地,交通不便,商業(yè)不興,結(jié)果亦唯務(wù)農(nóng)一途,土地開(kāi)不出活路,民益貧,亂象生。汪士鐸主張通過(guò)“減民”,將人口維持在一個(gè)可控的常數(shù),“使減其民十之七、八,則家給民足,驅(qū)之為亂,亦顧戀而不愿矣”。當(dāng)然依照他的說(shuō)法,施行起來(lái)會(huì)有很大的困難。按當(dāng)時(shí)在籍人口4.32 億之眾計(jì)算,減民“十之七、八”,就要減掉3億-3.4 億人,哪能做到?④

清洪亮吉也具有同樣的看法：“人未有不樂(lè)為治平之民者。然言其戶口,視三十年以前增五倍,視六十年以前增十倍,視百年、百數(shù)十年以前,不啻增二十倍?！彼终f(shuō)：“試以一家計(jì)之,高、曾之時(shí),有屋十間,有田一頃,夫婦二人,寬然有余。以一人生三計(jì)之,至子之世,父子四子各娶婦,即有八人。子又生孫,孫又娶婦,已不下二十余人。又自此而曾焉、元焉,視高、曾時(shí)已不下五、六十倍,不分至十戶不止。隙地閑廛,增六倍、五倍而止矣。田與屋之?dāng)?shù)常處其不足,而戶與口之?dāng)?shù)常處其有余。又況有兼并之家,一人據(jù)百人之屋,一戶占百戶之田。何怪乎遭風(fēng)雨霜露,饑寒顛踣而死者之比比乎?”錢穆寫《國(guó)史大綱》,復(fù)述洪亮吉以上的言論,認(rèn)為這是說(shuō)明中國(guó)因“戶口激增而影響一般生活之最好例證”。⑤

當(dāng)代學(xué)者羅榮渠認(rèn)為：在古代農(nóng)業(yè)社會(huì)中,人口增長(zhǎng)一般都是非常緩慢的。中國(guó)從漢代到明初的一千多年時(shí)間中,人口變化的幅度大約是四千萬(wàn)上下到八千萬(wàn)上下。但從15 世紀(jì)至19 世紀(jì),中國(guó)人口猛然增長(zhǎng)約5 倍。從18 世紀(jì)中葉到19 世紀(jì)中葉,人口增長(zhǎng)3 倍左右。就清代而言,人口增長(zhǎng)最高期是1680 年平定三藩之亂后到1730 年。1850 年前后中國(guó)實(shí)際人口至少應(yīng)達(dá)到4.5 億左右。羅榮渠強(qiáng)調(diào),這是世界人口學(xué)上罕見(jiàn)的奇特現(xiàn)象。雖說(shuō)這一大增長(zhǎng)對(duì)清王朝的社會(huì)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的嚴(yán)重后果還有待深入研究。但有一點(diǎn)是完全可以肯定的,即到19世紀(jì)中葉時(shí),中國(guó)傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)技術(shù)與土地產(chǎn)出潛力雖不能說(shuō)已經(jīng)用盡,但由于人口增長(zhǎng)與耕地增長(zhǎng)極不協(xié)調(diào),潛在的社會(huì)不穩(wěn)因素與日俱增。⑥

二、社會(huì)生態(tài)失衡與自然調(diào)節(jié)

人口膨脹引發(fā)自然失衡,而自然界總有“看不見(jiàn)的手”在調(diào)節(jié)著人口與自然的平衡。對(duì)于土地社會(huì)而言,總要把人口限制到“土地”可承載的數(shù)量之內(nèi)。這就是人口的“自然調(diào)節(jié)”,體現(xiàn)的是疫病、饑饉和災(zāi)害。

“人口增加力,既如此超越土地生產(chǎn)人類生活資料的力量,人類自不免在某形態(tài)下發(fā)生夭死的情事”⑦,這樣“就有疫病季、流行病、傳染病、黑死病,以可怕的軍容沖前來(lái),掃除幾千萬(wàn)的人”。⑧許多地方由于“受到戰(zhàn)爭(zhēng)、饑荒和疫病的損害,甚至變得荒無(wú)人煙”⑨。大自然似乎存心與人類作對(duì),其目的非常明顯,非得把人口壓縮到一定限度后方可罷手。

在古代中國(guó),駭人的疫病時(shí)時(shí)登場(chǎng),實(shí)現(xiàn)神秘的“減人”計(jì)劃。金天興元年(1232 年),元軍圍攻汴京,五月,“汴京大疫,凡五十日,諸門出死者九十余萬(wàn),貧不能葬者不在是數(shù)”。⑩曹樹(shù)基指出：“在萬(wàn)歷及崇禎年間華北兩次大的鼠疫流行中,三省(晉、冀、豫)死亡人數(shù)合計(jì)超過(guò)1 000萬(wàn)”,疫死率近四成。?同治初年的災(zāi)疫,是以霍亂(吊腳痧、轉(zhuǎn)筋痧)這種烈性急性傳染病流行為主,以細(xì)菌性痢疾等胃腸道和其他多種傳染病摻雜在內(nèi)的特大全國(guó)性、綜合性瘟疫流行,死亡人數(shù)估計(jì)超過(guò)百萬(wàn),尤以同治元年的災(zāi)疫危害最深,范圍最廣,以戰(zhàn)爭(zhēng)激烈的安徽、江蘇、浙江三地受災(zāi)最為嚴(yán)重,江蘇、浙江三年都有疫病在流傳,證明疫病從未停息過(guò)。?如張劍光在其《三千年疫情》中說(shuō),疫疾為人類帶來(lái)的最為直接的災(zāi)難是大量人口的死亡。中國(guó)歷代老百姓被疫病奪取生命的總數(shù)是無(wú)法算清楚的。一場(chǎng)疫病死去數(shù)十萬(wàn)、數(shù)百萬(wàn)人,在古書中每個(gè)朝代都曾出現(xiàn)過(guò)。

假如疫病的傳播還不能達(dá)到減少人口的目的,接下來(lái)的就是饑饉與災(zāi)荒?！霸O(shè)仍不能完全成功,遂有巨大而無(wú)可避免的饑饉,為其后衛(wèi),以一有力的打擊使世界的人口與食物平衡”,“饑饉似乎是最后而又最可怕的天然手段”?。史載：至于永嘉,喪亂彌甚。雍州以東,人多饑乏,更相鬻賣,奔迸流移,不可勝數(shù)。幽、并、司、冀、秦、雍六州大蝗,草木及牛馬毛皆盡。又大疾疫,兼以饑饉,流尸滿河,白骨蔽野。?漢唐為中國(guó)盛世,自然對(duì)人口的調(diào)節(jié)同樣顯而易見(jiàn)。漢初發(fā)生過(guò)“大饑饉,人相食”的慘劇,據(jù)史記載：“漢興,諸侯并起,民失作業(yè),而大饑饉。凡米石五千,人相食,死者過(guò)半。高祖乃令民得賣子,就食蜀漢。”?

災(zāi)荒與饑饉聯(lián)袂而至。在唐代,由于受地形及臺(tái)風(fēng)雙重因素的影響,衢州、婺州、括州3 個(gè)地區(qū)多次遭到山洪襲擊,溺死近萬(wàn)人。其中顯慶元年括州“壞安固、永嘉二縣,損四千余家”。宣州涇縣的一次山洪暴發(fā),“平地四丈,溺死者二千余人”。元和十一年(816 年)六月,大范圍降雨,引起“密州大風(fēng)雨,海溢,毀城郭;饒州浮梁、樂(lè)平二縣暴雨,漂沒(méi)四千余戶;潤(rùn)、常、潮、陳、許五州及京畿,水害稼”。?至于清代,這樣的情況更加嚴(yán)酷?！罢麄€(gè)19 世紀(jì)40 年代,本部十八省1 500余州縣中,每年平均有三分之一的縣份受各種災(zāi)害。在1876-1879 年的華北大旱災(zāi)中,陜、晉、冀、豫、魯?shù)仁∷劳隽艘磺偃f(wàn)人?！?

三、流民、戰(zhàn)爭(zhēng)與中國(guó)歷史的“大周期”

疫病、饑饉與災(zāi)害,固然對(duì)中國(guó)人口的減少具有重要的作用,然而還不足以將人口減少到限量之內(nèi)。人口的“無(wú)節(jié)制增加”與土地的“無(wú)節(jié)制遞減”,這對(duì)矛盾繼續(xù)擴(kuò)大,造成廣大農(nóng)業(yè)剩余人口的進(jìn)一步惡性膨脹。農(nóng)業(yè)社會(huì)中的特殊人群——流民,終于產(chǎn)生。他們是從土地上被排擠出來(lái)的農(nóng)民,他們是失去農(nóng)業(yè)崗位的農(nóng)民,他們是被迫放下鋤鐮,但隨時(shí)可以拿起刀槍的農(nóng)民。流民的多寡是衡量社會(huì)生態(tài)平衡與否的計(jì)量器,流民少則社會(huì)穩(wěn)定,流民多則社會(huì)動(dòng)蕩。流民群體是極不穩(wěn)定的社會(huì)集團(tuán)。恩格斯在《家庭、私有制與國(guó)家的起源》中說(shuō)：“生產(chǎn)本身又有兩種。一方面是生活資料,即食物、衣服、住房以及為此所必須的工具的生產(chǎn);另一方面是人類自身的生產(chǎn),即種的繁衍”。正常運(yùn)行的社會(huì)需要達(dá)到兩個(gè)“生產(chǎn)”的平衡,即人口的“生產(chǎn)”與生活資料“生產(chǎn)”的平衡。當(dāng)有限的“土地”之舟,承載不住過(guò)量的“乘客”——農(nóng)民,“土地社會(huì)”的生態(tài)平衡終將崩壞。流民群的無(wú)節(jié)制膨脹,拉響了社會(huì)生態(tài)崩壞的警報(bào)。流民是戰(zhàn)爭(zhēng)的“起源”,流民是戰(zhàn)爭(zhēng)的“兵源”。當(dāng)流民群擴(kuò)大到一定的極限,戰(zhàn)爭(zhēng)就爆發(fā)了。真實(shí)意義上說(shuō),中國(guó)歷史上發(fā)生無(wú)數(shù)次的戰(zhàn)爭(zhēng),大都是流民戰(zhàn)爭(zhēng)。饑饉與戰(zhàn)爭(zhēng)減少著人口。

據(jù)《漢書?食貨志》載：“漢興,接秦之敝,諸侯并起,民失作業(yè),而大饑饉。凡米石五千,人相食,死者過(guò)半?！惫?56 年中國(guó)人口約5000 萬(wàn),至公元263 年減少至500 余萬(wàn)人。西晉傅咸稱：“戶口比漢十分之一?！?曹操破徐州,“江淮間空盡,人民相食”。公元192 年,董卓部將破長(zhǎng)安,“放兵劫略,攻剽城邑,人民饑?yán)?二年間相啖食略盡”?。

19 世紀(jì)初,相繼出現(xiàn)邊疆民族、白蓮教徒等分散發(fā)動(dòng)的十多次地方性大騷亂。到19 世紀(jì)中葉,發(fā)展成巨大規(guī)模的全面性起義。其中震撼南方和中部各省的太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)(1850-1864年)和幾乎同時(shí)蔓延于北部各省的捻軍大起義,給清王朝以毀滅性地沉重打擊。清朝鎮(zhèn)壓白蓮教耗銀一億二千萬(wàn)兩,鎮(zhèn)壓“叛亂”的總耗費(fèi)約為白銀八億五千萬(wàn)兩。19 世紀(jì)六七十年代全國(guó)人口總數(shù)急劇減少約一億之多。戰(zhàn)亂地區(qū)土地荒蕪,一直到80 年代很多地區(qū)耕地都沒(méi)有恢復(fù)到戰(zhàn)前水平。?

如前所敘,戰(zhàn)爭(zhēng)起到的最大效果是減少了多余的人口。絕對(duì)的自然手段,最終回復(fù)土地與人口的均衡。戰(zhàn)爭(zhēng)還達(dá)到以下目標(biāo)：第一,摧毀腐朽的舊政權(quán)。中國(guó)歷史上的王朝,可以分作早亡的小王朝與“長(zhǎng)壽”的大王朝。小王朝不過(guò)幾十年至百余年,大王朝壽命幾近三百年。每個(gè)王朝不管興起之初如何繁榮穩(wěn)定,其后期都會(huì)因王權(quán)的衰落、官僚的腐敗,而導(dǎo)致統(tǒng)治功能失效,支配能力衰弱。就在這個(gè)時(shí)候,農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)給以最后一擊,促其崩潰。第二,摧毀了社會(huì)的“強(qiáng)者”——貴族與官僚。他們?cè)\(yùn)用手中的特權(quán)成為中國(guó)最大的土地占有者。第三,商人富豪鏟除殆盡。第四,地主豪強(qiáng)被驅(qū)被殺。第五,由于舊政權(quán)的貴族官僚的被消滅,地主及商人集團(tuán)的被沖擊,導(dǎo)致大量土地“拋荒”。

中國(guó)周期性發(fā)生的戰(zhàn)爭(zhēng)可分成局部戰(zhàn)爭(zhēng)與全國(guó)規(guī)模的大戰(zhàn)爭(zhēng),又可分成漢族內(nèi)部的戰(zhàn)爭(zhēng)與少數(shù)民族入主中國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)。只有那些全國(guó)規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng),尤其是國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)與少數(shù)民族戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)合起來(lái)的戰(zhàn)爭(zhēng)才是對(duì)歷史變動(dòng)發(fā)生最大影響的戰(zhàn)爭(zhēng),唯這樣的戰(zhàn)爭(zhēng),才有可能最大程度地調(diào)整人口與土地的平衡,最大限度地把人口減少到土地所能容納的限度。中國(guó)人地均衡的調(diào)適程度與戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)模的大小成正比。

大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)為新王朝崛起廓清道路,為新王朝接受歷史教訓(xùn)推行改革創(chuàng)造條件。中國(guó)歷史上著名的大朝代,都是全國(guó)性大戰(zhàn)爭(zhēng)的產(chǎn)物。沒(méi)有大規(guī)模的農(nóng)民起義,新王朝無(wú)法誕生。戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)模愈大,對(duì)舊王朝的掃蕩力度愈大,新王朝愈鞏固,出現(xiàn)昌明盛世的概率也愈大。因此可以說(shuō),有大戰(zhàn)爭(zhēng)繼有大朝代,有大破壞繼有大復(fù)興,有大動(dòng)蕩繼有大安穩(wěn)。戰(zhàn)爭(zhēng)、破壞與動(dòng)蕩的發(fā)動(dòng)與發(fā)生,都是為了調(diào)適中國(guó)業(yè)已失衡的人地關(guān)系,都是為了修復(fù)業(yè)已斷裂的“人口—土地”生態(tài)鏈。

王朝改革對(duì)中國(guó)人地均衡起到進(jìn)一步的推動(dòng)作用。這樣的改革大體不出以下套路：第一,將舊貴族官僚與大地主的土地以基本平均的方式分配給無(wú)地農(nóng)民,創(chuàng)建與恢復(fù)以男耕女織、自給自足為特色的“地主租佃”及“小農(nóng)自耕”制度。第二,推行屯田,鼓勵(lì)農(nóng)民開(kāi)墾荒地,增加國(guó)家田畝數(shù)量,同時(shí)頒布法令,承認(rèn)墾田歸私。第三,實(shí)行“無(wú)為而治”的路線,輕徭薄賦,改革稅制,“與民休息”,減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)。第四,遷徙人口,允許人口從土地貧瘠地區(qū)遷徙到人口較少的富庶地區(qū)。這樣的平均人口的做法往往可以繼戰(zhàn)爭(zhēng)減少人口之后,再次緩解人口壓力。大凡新王朝開(kāi)創(chuàng)之初,都出現(xiàn)過(guò)“盛世”,如漢代的“文景之治”,唐代的“貞觀之治”、“開(kāi)元之治”,以及清代的“康乾之治”等。究其原因,是因?yàn)樾峦醭輨?chuàng)伊始,“殷鑒”在前,大體能夠吸取前朝教訓(xùn),勵(lì)精圖治,以致皇權(quán)堅(jiān)強(qiáng),吏治清明,足具強(qiáng)大的組織力與統(tǒng)治力,在全國(guó)切實(shí)有力地推行改革,而根本原因,又在于大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)業(yè)已將人口與土地調(diào)適到一個(gè)相對(duì)均衡的程度。設(shè)若沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)為之前導(dǎo),任是推行什么“好政策”都無(wú)法兌現(xiàn)。這方面王莽改制的失敗就是最好的說(shuō)明。其所以失敗,就是因?yàn)闆](méi)有全國(guó)規(guī)模的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)為其做必要的前導(dǎo),沒(méi)有清除阻礙改革的原有的強(qiáng)勢(shì)利益集團(tuán),沒(méi)有為改革廓清道路,提供前提,而最要緊的是,沒(méi)有通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)使已經(jīng)失衡的人地生態(tài)關(guān)系得以修復(fù)。維系中國(guó)王朝生命的“人口—土地”生態(tài)鏈業(yè)已斷裂,僅靠王莽的一己之力何以能挽狂瀾之既至,扶危廈之既傾。

歷史總在變化,最大變化就是一旦社會(huì)走到“繁榮穩(wěn)定”的平臺(tái),人口大潮重新洶涌而來(lái)。中國(guó)有亂世也有盛世,亂世人口減少,盛世人口劇烈增加,無(wú)組織、無(wú)計(jì)劃、無(wú)節(jié)制,最終沖破“土地”所能承載的底線。由此,流民重新涌現(xiàn),社會(huì)矛盾再次加劇。歷代皇帝和他的臣子自然還會(huì)沿用舊法進(jìn)行改革,然而人口早已超出極限,一切改革措施都已無(wú)法降低高漲的人口“水位”。尚且,皇權(quán)政府是由“人”組成的有機(jī)體,只要是“有機(jī)體”,就會(huì)由誕生、興盛走向衰老與死亡。王權(quán)既已衰弱,吏治既已腐敗,再也無(wú)力應(yīng)對(duì)沖突的激化與流民的騷動(dòng)。戰(zhàn)爭(zhēng)再次爆發(fā),舊王朝最終葬身于烈焰火海。

就此可以勾畫出中國(guó)歷史運(yùn)行的“大周期”：人口超限——土地生態(tài)鏈?zhǔn)Ш狻髅駝≡觥鐣?huì)沖突——社會(huì)調(diào)節(jié)(均田——屯田——移民——降低租賦——抑制兼并——裁制工商)——社會(huì)調(diào)節(jié)失效——自然調(diào)節(jié)(災(zāi)荒——饑饉——疫病)——自然調(diào)節(jié)失效——流民涌現(xiàn)——流民戰(zhàn)爭(zhēng)——人口減少——驅(qū)殺豪強(qiáng)——土地拋荒——戰(zhàn)爭(zhēng)調(diào)節(jié)起效——人地均衡——新皇朝誕生——重新啟動(dòng)社會(huì)調(diào)節(jié)(均田——屯田——移民——降低租賦——抑制兼并——裁制工商)——社會(huì)調(diào)節(jié)起效——流民減少——土地生態(tài)鏈修復(fù)——盛世來(lái)臨——人口超限。由上可見(jiàn),“人口超限”既出現(xiàn)在“大周期”的前端,又出現(xiàn)在“大周期”的尾端。這個(gè)“大周期”以口銜尾,首尾銜接,是一個(gè)封閉型的內(nèi)循環(huán)。

四、“土地生態(tài)鏈”的置換與“市場(chǎng)生態(tài)鏈”的出現(xiàn)

考察中國(guó)歷史運(yùn)行的“大周期”,產(chǎn)生諸多感想。第一,這個(gè)“大周期”包含以下主要概念：(1)土地生態(tài)鏈。(2)土地生態(tài)鏈?zhǔn)Ш馀c斷裂。(3)土地生態(tài)鏈修復(fù)與平衡。(4)社會(huì)調(diào)節(jié)(均田——屯田——移民——降低租賦——抑制兼并——裁制工商)。(5)自然調(diào)節(jié)(災(zāi)荒——饑饉——疫病)。(6)社會(huì)調(diào)節(jié)與自然調(diào)節(jié)一起失效。(7)流民涌現(xiàn)。(7)流民戰(zhàn)爭(zhēng)。

可以把中國(guó)歷史大周期再作以下簡(jiǎn)明描述：“人口—土地”生態(tài)鏈?zhǔn)Ш狻鐣?huì)調(diào)節(jié)——社會(huì)調(diào)節(jié)失效——自然調(diào)節(jié)——自然調(diào)節(jié)失效——流民涌現(xiàn)——流民戰(zhàn)爭(zhēng)——“人口—土地”生態(tài)鏈修復(fù)。

第二,中國(guó)歷史運(yùn)行大周期的核心元素是“人口”與“土地”相鏈接的“土地生態(tài)鏈”,它成為中國(guó)基本的社會(huì)生態(tài)系統(tǒng),成為中國(guó)人的生命線與“命根子”。所謂“土地生態(tài)鏈”,是“人”與“土地”之間緊密的生命鏈接。有土則生則盛,無(wú)土則亡則衰。

第三,人口對(duì)于土地的平衡與超限注定了中國(guó)的命運(yùn)。人口超限,流民劇增,土地生態(tài)鏈?zhǔn)Ш馀c斷裂,國(guó)家動(dòng)亂。人地平衡,流民減少,土地生態(tài)鏈平衡與修復(fù),國(guó)家興盛。

第四,“大周期”顯示,人地平衡,土地生態(tài)鏈平衡與修復(fù)總是相對(duì)的存在;人地失衡,土地生態(tài)鏈?zhǔn)Ш馀c斷裂卻是絕對(duì)的存在,而其一旦失衡與斷裂,調(diào)節(jié)手段必是災(zāi)荒、饑饉、疫病與戰(zhàn)爭(zhēng),而戰(zhàn)爭(zhēng)為最有效的“終極”調(diào)節(jié)器。

第五,土地生態(tài)鏈的平衡與修復(fù)并非一勞永逸,會(huì)出現(xiàn)新一輪的失衡與斷裂,于是又出現(xiàn)流民、戰(zhàn)爭(zhēng),如此反復(fù)循環(huán),綿延不絕。所以古代中國(guó)歷史大周期,本質(zhì)是歷史的“大循環(huán)”,每一次循環(huán)都重蹈覆轍,土地生態(tài)鏈的本質(zhì)不會(huì)改變,中國(guó)歷史的長(zhǎng)期停滯緣由于此。

布羅代爾說(shuō),從19 世紀(jì)開(kāi)始人們已經(jīng)掌握比較科學(xué)的人口統(tǒng)計(jì)方法,真正的人口統(tǒng)計(jì)于1801 年在英國(guó)進(jìn)行,統(tǒng)計(jì)結(jié)果比較接近真實(shí)的數(shù)字。統(tǒng)計(jì)結(jié)果表明,世界上人口最多的地方是歐洲和亞洲,“歐洲和中國(guó)過(guò)去和現(xiàn)在都集中著地球上最大部分的人口”。歐洲和亞洲的人口在急劇上升,“似乎經(jīng)濟(jì)停頓、自然災(zāi)害和人口大批死亡,都未能阻止這一前進(jìn)運(yùn)動(dòng)”,這是15 世紀(jì)到18 世紀(jì)歷史的基本事實(shí),這不僅降低著這兩個(gè)地區(qū)人們的生活水平,而且影響到這個(gè)地區(qū)的整個(gè)的社會(huì)狀態(tài)。他得出的結(jié)論是,“世界的一切無(wú)不要同人口壓力相適應(yīng)”。人們?yōu)榱丝朔@樣的壓力進(jìn)行種種努力,這包括“占領(lǐng)新的土地、移民、開(kāi)荒、改良土壤、居民向城市集中”,然而一切試驗(yàn)都已失敗,人口壓力還在增大,幾乎達(dá)到不可逆轉(zhuǎn)的地步。在布羅代爾看來(lái),資本主義被人口壓力逼迫出來(lái)。?

歐洲的發(fā)展,甚至世界的發(fā)展,無(wú)非是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷擴(kuò)大自己的領(lǐng)域,把越來(lái)越多的人、越來(lái)越多的遠(yuǎn)近貿(mào)易納入理性秩序,而所有這些貿(mào)易加在一起就趨向于創(chuàng)造一個(gè)有整體性的世界。?

土地難以再造,市場(chǎng)可以增量。土地是硬化裝置,市場(chǎng)是可塑構(gòu)造。土地,僅限于國(guó)內(nèi);市場(chǎng)可開(kāi)發(fā)于海外。土地的“容量”極為有限,市場(chǎng)的“容量”幾近無(wú)限。市場(chǎng)像海綿可以吸納人口,像渠道可以引流人口,像廣場(chǎng)可以疏散人口。拒絕“市場(chǎng)”,堅(jiān)守“土地”,如同堵塞泄洪的渠道,人口的“堰塞湖”必然決堤潰流。亞當(dāng)?斯密認(rèn)為,在一些“未開(kāi)化的國(guó)家”,人們也在努力勞動(dòng),然而生活卻是極端的困苦,為了生存,迫不得已地殺害嬰兒、老人及患病的親人。有時(shí)遺棄這些人,任其餓死或被野獸吞食。與此相反,“文明和繁榮”的國(guó)家就不是這樣,這些工商和市場(chǎng)的國(guó)家,采用的已經(jīng)不是陳舊的封閉的、農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)方式,結(jié)果“這個(gè)社會(huì)的勞動(dòng)產(chǎn)品如此之多,以至于這個(gè)社會(huì)中的一切人都經(jīng)常有充足的供給,就連最底層的貧困潦倒者,只要他勤儉,就能享受到比任何未開(kāi)化的人更多的生活必需品與便利品”?。

歷史在說(shuō)明一個(gè)問(wèn)題,一些人口眾多、土地資源缺少的國(guó)家,其出路就是擴(kuò)大市場(chǎng)需求,讓農(nóng)村人口轉(zhuǎn)化為城市人口。以日本為例,在戰(zhàn)后初年的蕭條時(shí)期,日本將近一半的人口從事農(nóng)業(yè),此后農(nóng)業(yè)人口比例迅速減少。如今日本農(nóng)村人口只占總?cè)丝诘?%,其中只有1/4 即2%的人口是專業(yè)農(nóng)戶,大部分人是兼業(yè)農(nóng)戶。他們既在祖?zhèn)鞯霓r(nóng)地上干季節(jié)性的農(nóng)活,又從事其他活動(dòng)。更為普遍的現(xiàn)象是,許多農(nóng)村人口在距離不遠(yuǎn)、交通方便的工廠、公司和商店從事非農(nóng)業(yè)性活動(dòng),他們只在周末和早晚耕種農(nóng)田。有段時(shí)間,婦女和退休老人承擔(dān)了主要的農(nóng)活,但在老人過(guò)世后,婦女往往和丈夫一起從事其他工作,因此,日本的專業(yè)農(nóng)戶日益減少。?

歷史與現(xiàn)實(shí)說(shuō)明：中國(guó)是人口大國(guó),又是土地資源缺乏國(guó)家,審時(shí)度勢(shì),中國(guó)的出路同樣是轉(zhuǎn)換生態(tài)鏈接,從舊有的“人口—土地”鏈接轉(zhuǎn)換為“人口—市場(chǎng)”鏈接。為此,方可超越傳統(tǒng)危機(jī),臻于長(zhǎng)治久安、國(guó)強(qiáng)民富之勝境。

注釋：

①馬克思、恩格斯：《馬克思恩格斯選集》第1 卷,人民出版社1972 年版,第24 頁(yè)。

②陳紹聞、姚家華、徐培華：《中國(guó)經(jīng)濟(jì)史學(xué)要籍介紹》,云南人民出版社1989 年版,第287 頁(yè)。

③徐天麟：《西漢會(huì)要》下冊(cè),上海人民出版社1977 年版,第587 頁(yè)。

④劉永佶：《歷史的經(jīng)濟(jì)大思路——中國(guó)近代經(jīng)濟(jì)思想史100 題》,中國(guó)青年出版社1991 年版,第366 頁(yè)。

⑤錢穆：《國(guó)史大綱》,商務(wù)印書館1996 年版,第869 頁(yè)。

⑥羅榮渠：《現(xiàn)代化新論——世界與中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程》,北京大學(xué)出版社1993 年版,第256-257 頁(yè)。

⑦⑧⑩馬爾薩斯：《人口論》,北京大學(xué)出版社2008 年版,第59 頁(yè)。

⑨馬克思、恩格斯：《馬克思恩格斯全集》第28 卷,人民出版社1973 年版,第271 頁(yè)。

?《晉書?食貨志》。

?徐天麟：《西漢會(huì)要》下冊(cè),上海人民出版社1977 年版,第582 頁(yè)。

?袁祖亮、閔祥鵬：《唐五代時(shí)期海洋災(zāi)害成因探析》,《史學(xué)月刊》,2007 年第4 期,第80 頁(yè)。

??羅榮渠：《現(xiàn)代化新論——世界與中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程》,北京大學(xué)出版社1993 年版,第258-259 頁(yè)。

?脫脫等：《金史》卷17,《哀帝紀(jì)上》,中華書局1975 年版,第387 頁(yè)。

?曹樹(shù)基：《鼠疫流行與華北社會(huì)的變遷(1580—1644)》,《歷史研究》,1997 年第1 期,第31 頁(yè)。

?林蘭：《同治初年全國(guó)性特大疫災(zāi)》(二),引http：//cache.baidu.com。

?《資治通鑒?晉紀(jì)二》。

?《三國(guó)志?魏書?卷六》。

??費(fèi)爾南?布羅代爾：《十五至十八世紀(jì)的物質(zhì)文明、經(jīng)濟(jì)和資本主義》第1 卷,三聯(lián)書店1992 年版,第41、227 頁(yè)。

?亞當(dāng)?斯密：《國(guó)富論》,華夏出版社2005 年版,第1-2 頁(yè)。

?埃德溫?奧?賴肖爾：《當(dāng)代日本人——傳統(tǒng)與變革》,商務(wù)印書館1992 年版,第16 頁(yè)。