王葆與皮皮魯
——張?zhí)煲砼c鄭淵潔童話中頑童形象的比較

葉志芬

(泉州市鯉城區(qū)教師進(jìn)修學(xué)校,福建泉州362000)

王葆與皮皮魯
——張?zhí)煲砼c鄭淵潔童話中頑童形象的比較

葉志芬

(泉州市鯉城區(qū)教師進(jìn)修學(xué)校,福建泉州362000)

張?zhí)煲砗袜崪Y潔是當(dāng)代兩位著名的兒童文學(xué)作家。他們的童話作品受到兒童文學(xué)界和廣大孩子的歡迎。本文主要通過對(duì)兩位作家塑造的頑童形象的分析比較,結(jié)合作家的個(gè)性特征和時(shí)代特征,通過對(duì)“好孩子”的不同定義、對(duì)人物塑造的不同關(guān)注點(diǎn)、對(duì)兒童幻想的不同態(tài)度以及感性化的不同程度這四個(gè)方面探微張?zhí)煲砗袜崪Y潔童話創(chuàng)作的不同之處。

王葆;皮皮魯;張?zhí)煲?鄭淵潔;頑童形象

說起王葆和皮皮魯,大部分中國(guó)讀者都不會(huì)陌生。他們分別是我國(guó)當(dāng)代著名的兒童文學(xué)作家張?zhí)煲砼c鄭淵潔童話中的頑童形象。這兩位頑童陪伴著不同時(shí)期的中國(guó)孩子度過了他們的童年。但是,對(duì)這兩位影響著中國(guó)一代甚至兩代人成長(zhǎng)的頑童,孩子們的態(tài)度可不大一樣。

王葆,是我國(guó)兒童文學(xué)界的泰斗張?zhí)煲淼拈L(zhǎng)篇童話作品《寶葫蘆的秘密》里的主人公。他曾是個(gè)好逸惡勞的頑童,經(jīng)過和寶葫蘆的一連串糾纏后認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤,堅(jiān)決地與寶葫蘆決裂,成為一名發(fā)奮學(xué)習(xí)的好孩子?！秾毢J的秘密》是一部充滿了童趣和幻想、帶有浪漫夢(mèng)幻色彩的作品,一問世就受到了廣大青少年讀者的喜愛。但是,看了《寶葫蘆的秘密》之后,有不少小朋友對(duì)那個(gè)能滿足人一切愿望的寶葫蘆一直念念不忘,而對(duì)王葆最終成為“好孩子”的身份根本無法釋然。

皮皮魯,是當(dāng)今中國(guó)孩子們心目中的“童話大王”鄭淵潔童話中最酷的男一號(hào)。他和王葆一樣是個(gè)善良正直的孩子,但他比王葆更加調(diào)皮搗蛋,是一個(gè)聰明、愛玩、膽大逞能、敢于冒險(xiǎn)、勇于反抗、極具“叛逆”精神的頑童形象。鄭淵潔的童話作品以全新獨(dú)特的面貌征服了全國(guó)億萬小讀者,在中國(guó),30歲以下的人不知道皮皮魯?shù)囊呀?jīng)不多。皮皮魯已經(jīng)融入到廣大讀者的心中,成為讀者童年生活不可或缺的一部分。

同樣是作品一問世就在中國(guó)引起強(qiáng)烈的反響,同樣是人們耳熟目詳?shù)念B童形象,為什么孩子們大多無法接受王葆的身份,而皮皮魯這迥異于傳統(tǒng)兒童形象的當(dāng)代“頑童形象”卻能受到孩子們的喜愛,甚至影響了兩代人的成長(zhǎng)呢?筆者通過對(duì)兩位作家塑造的頑童形象的分析比較,結(jié)合作家的個(gè)性特征和時(shí)代特征,探微張?zhí)煲砗袜崪Y潔童話創(chuàng)作的不同之處。

一、對(duì)“好孩子”的不同定義

張?zhí)煲碜允贾两K都是一個(gè)堅(jiān)持著教育理念的文學(xué)家。他強(qiáng)調(diào)童話的教化功能,把教育兒童作為他童話創(chuàng)作的根本目的。《寶葫蘆的秘密》創(chuàng)作于五十年代。五十年代的中國(guó),是個(gè)百?gòu)U待興、祖國(guó)建設(shè)熱情高漲但是階級(jí)矛盾依然存在、左傾政治色彩濃厚的特殊年代。在特定的歷史條件下,張?zhí)煲硭P(guān)心的是教育孩子不能被“壞思想”腐蝕,教育孩子“勞動(dòng)光榮”、教育孩子不能被不勞而獲的思想腐蝕。

張?zhí)煲硭茉炝送踺徇@個(gè)人物形象,主旨是批評(píng)不勞而獲的思想。王葆有不勞而獲的思想萌芽,他天天盼望著得到一個(gè)寶葫蘆,他覺得,“不管張三也好,李四也好,一得到了這個(gè)寶葫蘆,可就幸福極了,要什么有什么?！盵1]當(dāng)他終于擁有了這樣一個(gè)寶葫蘆的時(shí)候,卻并不能得到幸福:王葆心里的一點(diǎn)點(diǎn)微妙的自私的念頭都讓寶葫蘆給放大而變成現(xiàn)實(shí),這就讓他經(jīng)常陷入尷尬之中;有了寶葫蘆而不敢說出寶葫蘆的秘密,導(dǎo)致他越來越孤獨(dú);寶葫蘆變出來的東西其實(shí)都是寶葫蘆“偷”來的,害得他不能和大家享受“普通的幸?！?最后甚至懷疑爸爸、媽媽、同學(xué)都有可能是寶葫蘆變出來的虛幻形象,他為此感到恐怖。王葆開始痛恨寶葫蘆,一心想擺脫它,寶葫蘆卻如影隨形地糾纏著他……王葆陷入了一系列的煩惱之中,寶葫蘆變出來的一切東西都是靠拿別人的,是靠不勞而獲得到的,“寶葫蘆”成了一種難以甩掉的“好逸惡勞、不勞而獲”思想的象征。王葆不愿意寶葫蘆偷別人的東西,這就使王葆與寶葫蘆之間產(chǎn)生了矛盾,作品的主題直接指向批判“不勞而獲的資產(chǎn)階級(jí)思想”?？梢赃@樣說,張?zhí)煲硎潜е爸尾【热恕钡慕逃髁x思想來塑造王葆這個(gè)人物形象的。

這樣的創(chuàng)作構(gòu)思符合了當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)少年兒童培養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn),即合格的務(wù)實(shí)的社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人。這也是張?zhí)煲硇闹小昂煤⒆印钡臉?biāo)準(zhǔn)。他塑造的王葆形象就是許多小讀者要學(xué)的榜樣——有缺點(diǎn)的孩子要勇于改錯(cuò),要像王葆一樣,爭(zhēng)取進(jìn)步,盡量使自己成為家長(zhǎng)、老師眼中的“好孩子”,成為祖國(guó)建設(shè)合格的接班人。

五十年代,是新中國(guó)成立后的第一個(gè)十年。雖然條件艱苦,但是全國(guó)人民建設(shè)社會(huì)主義祖國(guó)的熱情高漲,都在為使我國(guó)在20世紀(jì)內(nèi)實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化而貢獻(xiàn)力量。在這樣的大環(huán)境下,幫助孩子提高認(rèn)識(shí)和思想覺悟,教育孩子腳踏實(shí)地、認(rèn)清不勞而獲思想的危害,這是理所當(dāng)然而且是非常必要的?！秾毢J的秘密》因其積極、健康的教育意義,得到了家長(zhǎng)、教育工作者和成人讀者的熱情推崇,成為當(dāng)時(shí)藝術(shù)性思想性完美結(jié)合的文學(xué)讀物而持久熱銷。

而鄭淵潔畢竟與張?zhí)煲硖幱诓煌臅r(shí)代,八十年代是中國(guó)改革開放,走向思想解放、體制解放的年代。隨著社會(huì)生活節(jié)奏加快,知識(shí)的膨脹,資訊的日益發(fā)達(dá),兒童越來越趨向于早熟,他們的個(gè)性要求越來越強(qiáng)烈。這一代孩子們,思想開放、想象豐富,性格叛逆、不喜歡隨波逐流,不喜歡接受呆板的學(xué)校教育。鄭淵潔憑著對(duì)孩子們的關(guān)心、理解和愛,打破拘束,不畏世俗,毫不含糊地提出了他的“好孩子”概念:“好孩子絕不是那種四平八穩(wěn)的小老頭,也不是那種只會(huì)順從聽話的乖孩子,而是充滿了蓬勃生命力的活潑歡實(shí)的孩子;是對(duì)一切充滿熱情、關(guān)切和善意的孩子;是敢于創(chuàng)造、敢做敢為的孩子;是能從有花紋的石頭上看到流云在天上飄,小河在平原上流,鮮花在開在謝的想象力豐富的孩子,也是有著不少缺點(diǎn)但勇于承認(rèn)、改正的孩子。”[2]

鄭淵潔塑造的皮皮魯,是一個(gè)體現(xiàn)著開放時(shí)代精神的具有開放心態(tài)的童話形象?！捌て斖耆煌陧槒摹⒐郧?、聽話、規(guī)矩、拘謹(jǐn)?shù)暮煤⒆有蜗?他身上表現(xiàn)出長(zhǎng)期被忽視的孩子的強(qiáng)烈天性,愛玩,會(huì)玩,玩得痛快,洋溢著孩子蓬勃的生命力,探險(xiǎn),探奇,敢于創(chuàng)造。作為童話形象,更有不同于王葆的審美特征。他是一個(gè)具有豐富、活躍、非凡想象力的奇跡創(chuàng)造者,哪兒有皮皮魯,哪兒就有神奇的事跡,集中體現(xiàn)了孩子們的幻想和創(chuàng)造力。在《皮皮魯和童話節(jié)》中,他做出很多妙不可言的創(chuàng)舉:為了把孩子們從袋裝車?yán)淖鳂I(yè)中解放出來,他創(chuàng)辦了童話節(jié),讓大家到想象世界中去遨游;他組織了巧克力樂園,讓美妙的樂曲和著巧克力的香味送進(jìn)每戶人家;他用泡泡糖吹出雪白的大泡泡帶著殘疾孩子去參加童話節(jié),舉行泡泡糖游行。在《皮皮魯外傳》中,他的大膽冒險(xiǎn),驚世駭俗:用大竹竿特制‘二踢腳’,乘著它飛上天;撥快‘地球之鐘’,把地球變成一個(gè)童話世界?！盵3]

皮皮魯是八十年代中國(guó)孩子喜聞樂見的童話書中的好朋友,孩子們從他身上感受到了自己所熟悉的苦惱和喜怒哀樂。皮皮魯使他們興奮,使他們快樂,使他們輕松。由此 ,我們可以理解 ,鄭淵潔的童話為什么會(huì)在少年兒童當(dāng)中引起如此強(qiáng)烈的反響了。

二、對(duì)人物塑造的不同關(guān)注點(diǎn)

在《寶葫蘆的秘密》中,張?zhí)煲碛盟拿罟P生花描繪了王葆的形象,尤其在心理描寫上,功底深厚,把一個(gè)貪玩、淘氣、任性但是非常正直、誠(chéng)實(shí)的孩子的心理發(fā)展變化描寫得真實(shí)透徹。但王葆這個(gè)形象是按照作家的愿望塑造的,也希望通過這個(gè)形象思想上的轉(zhuǎn)變而達(dá)到一個(gè)理想中的狀態(tài),即拋棄不勞而獲的思想,讓他成為一類人的“榜樣”。應(yīng)該說,以當(dāng)時(shí)中國(guó)的國(guó)情,張?zhí)煲硭茉斓耐踺徇@個(gè)孩子的形象是極有教育意義的。不過,現(xiàn)在看來,雖然張?zhí)煲硭茉斓耐踺徇@個(gè)孩子的形象非常豐滿,但是,“他所經(jīng)歷的故事是糟糕的——他所夢(mèng)想的東西原來都是虛幻的,就算是想為別人做好事,也不能實(shí)現(xiàn),反而只會(huì)給自己招來無數(shù)誤解和麻煩,最后他發(fā)現(xiàn)自己經(jīng)歷的一切都是一場(chǎng)夢(mèng)。這場(chǎng)容易醒來的夢(mèng),把所有腦子里滿是各種稀奇古怪幻想念頭的孩子的夢(mèng),都打碎了?！盵4]

與張?zhí)煲淼摹秾毢J的秘密》相比,在塑造人物上,鄭淵潔更注重表現(xiàn)當(dāng)下少年兒童的自然的生活狀態(tài),而不是理想的狀態(tài)。鄭淵潔注重將主人公的形象以原生態(tài)的面目出現(xiàn),不需要這里的任何一個(gè)人成為“榜樣”,他們都以自己的方式本真的活著。皮皮魯是現(xiàn)實(shí)生活中經(jīng)?？梢耘龅降囊粋€(gè)很普通的男孩子,他的外貌、性格和行為都和現(xiàn)實(shí)中的孩子沒有區(qū)別。他帶著普通男孩的特征和缺點(diǎn),在做好事的同時(shí)也闖禍,喜歡幫助女孩子又有種種心理障礙。

皮皮魯和王葆一樣是個(gè)善良正直的孩子:他堅(jiān)決不當(dāng)勢(shì)利眼;他勇于承認(rèn)錯(cuò)誤;勇為三個(gè)受男孩子欺負(fù)的女孩撐腰;堅(jiān)決抵制當(dāng)兔子;懂得尊重別人的選擇。他比王葆更加調(diào)皮搗蛋:把點(diǎn)著的鞭炮扔到妹妹魯西西腳邊,嚇唬她;帶著“部長(zhǎng)”的牌子戲弄?jiǎng)堇哿锪镆患?偷偷拿紙團(tuán)塞住音樂班同學(xué)的笛子孔,看著老師發(fā)火的樣子偷樂。同時(shí),他比王葆有更多自由:王葆的性格、行為全都被束縛在夢(mèng)中的現(xiàn)實(shí)框子里面,他與寶物的之間存在一種控制與反控制的關(guān)系,當(dāng)王葆得到了寶葫蘆時(shí),并沒有真的能夠控制寶葫蘆的“為所欲為”,反而被寶葫蘆所奴役、壓制,無法自由施展拳腳;而皮皮魯則自由自在地遨游于自己的天地,皮皮魯?shù)膶毼锟梢哉f太多了,但是皮皮魯和寶物始終是平等的朋友關(guān)系,他能夠按照自己的愿望行事,而不是成為寶物的傀儡。

可以說,鄭淵潔的童話里,能把孩子們內(nèi)心深處最期望的東西表現(xiàn)出來,讓他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活得不到滿足的情況下,能夠在故事中發(fā)泄情感,滿足那些強(qiáng)烈的童年夢(mèng)幻。他所塑造的主要人物形象無一例外都是孩子們心中最渴望的自己的樣子,在這些故事形象中,孩子們找到了自己,找到了失落的夢(mèng)。這些形象給孩子們的安慰和共鳴,已經(jīng)超越了張?zhí)煲淼耐踺帷?/p>

三、對(duì)兒童幻想的不同態(tài)度

張?zhí)煲淼耐拕?chuàng)作有著豐富的幻想,在《寶葫蘆的秘密》這部童話中,張?zhí)煲碓谡鎸?shí)的場(chǎng)景加進(jìn)幻想的成分,使童話的幻想滲入小說的真實(shí)生活,“虛幻和現(xiàn)實(shí)以王葆為切合點(diǎn)奇妙地組合在一起,它們之間本質(zhì)的矛盾時(shí)時(shí)暴露出來,推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展,產(chǎn)生了一系列令人捧腹的誤會(huì)和笑話,使王葆處于尷尬的喜劇情境,散發(fā)出深郁的喜劇氣息。”[3]在富有獨(dú)創(chuàng)性的童話形象和富有童趣和幻想的故事情節(jié)中蘊(yùn)藏著深刻的道理——靠幻想是得不到幸福的,靠寶葫蘆是實(shí)現(xiàn)不了“四個(gè)現(xiàn)代化”的。這種創(chuàng)作方法在當(dāng)代童話中是首屈一指的。

但是,由于中國(guó)傳統(tǒng)文化心理的深層積淀,中國(guó)兒童一直處于被忽視的地位,一直是被教化的對(duì)象。由于時(shí)代的促動(dòng)與干預(yù),兒童的被發(fā)現(xiàn)還沒有達(dá)到足夠重視的程度,再加上創(chuàng)作主體本身等條件的制約,張?zhí)煲淼耐掃€帶著成人的諄諄教誨的面孔,傳承成人式的對(duì)世界的渴望和幻想。張?zhí)煲硪恢标P(guān)心和愛護(hù)孩子,與孩子們交朋友,并多次呼吁文藝作家為孩子們寫作品。但他擔(dān)憂的是兒童的不完美,老想著怎樣通過作品來教育孩子,幫助他們改正缺點(diǎn)。

別林斯基曾對(duì)兒童文學(xué)作家有這樣的期望:“望大家莫把自己的注意力花在消除孩子們的缺點(diǎn)和惡習(xí)上,重要的是多費(fèi)點(diǎn)心血,用富有生命力的愛來充實(shí)孩子們的心靈,因?yàn)橛辛藧?惡習(xí)就會(huì)消除?！盵5]張?zhí)煲斫逃⒆痈恼秉c(diǎn)的兒童文學(xué)是缺少“富有生命力的愛”的。他在童話最后讓王葆從夢(mèng)中醒來,這種處理受中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)幻想的否認(rèn)態(tài)度,也受作家要表達(dá)教育觀念的作用。向孩子灌輸教育者的教育理念,而漠視了兒童的感情,忽視兒童愛幻想的、淘氣的天性。那個(gè)讓很多孩子魂?duì)繅?mèng)繞的寶葫蘆,最后卻是個(gè)虛無,原來一切都無法憑空而來,教育意義是有了,可是那些屬于孩子的幻想空間也都支離破碎了。作家用夢(mèng)象征兒童對(duì)寶葫蘆的幻想不可能成為現(xiàn)實(shí),也壓抑了兒童的幻想,沒有真正意義上尊重兒童。從客觀上說,《寶葫蘆的秘密》就是一部以幻想的方式引起兒童讀者的興趣為開始,卻以教訓(xùn)來壓抑兒童的幻想而結(jié)束的童話。

在如何對(duì)待兒童幻想的態(tài)度上,鄭淵潔與張?zhí)煲聿煌?。在《皮皮魯和童話?jié)》中,鄭淵潔借那個(gè)遠(yuǎn)謀博士的口說自己的憂慮:“我們要培養(yǎng)的,是能夠進(jìn)行創(chuàng)造性勞動(dòng)的學(xué)者,而不是造一些儲(chǔ)藏知識(shí)的倉庫,像現(xiàn)在這樣搞下去,孩子們的想象力都被扼殺了。我們培養(yǎng)的都是沒有想象力的學(xué)者,他們只會(huì)重復(fù)前人的知識(shí),不能進(jìn)行發(fā)明創(chuàng)造,將來,我們的社會(huì)怎能前進(jìn)呢?”[6]正是這種憂慮將他的童話沿著推進(jìn)孩子的想象力和創(chuàng)造性的軌道運(yùn)行。

鄭淵潔將發(fā)展兒童的幻想作為目的,把幻想當(dāng)作人的精神世界中必不可少的因素加以贊揚(yáng)。他認(rèn)為,孩子的想象力最豐富,他們觀察周圍世界時(shí),總是帶上五光十色的奇特想象,這是孩子身上最寶貴的地方。因此,孩子喜歡看想象豐富、幻想奇特的童話,而不愛看想象力貧乏的童話。因此,他放棄了傳統(tǒng)童話觀念中對(duì)所謂生活邏輯的簡(jiǎn)單、機(jī)械的遵從,寫出了一批天花亂墜的童話。在他的童話里,所有的孩子都能為所欲為地想象,所有的寶物都擁有無所不能的力量,所有的夢(mèng)想都能夠毫不費(fèi)力地實(shí)現(xiàn),主人公在亦真亦幻的世界中都能坦然面對(duì)著自己的成長(zhǎng)經(jīng)歷。皮皮魯滿腦子盡是些稀奇古怪的想法,盡做些奇特的、帶濃厚冒險(xiǎn)色彩的事情:騎了綁著鞭炮“二踢腳”的竹竿飛上天、在云端里調(diào)皮地?fù)芸炝说厍蛑?使地球上的一切都失去了正常秩序;用巧克力糖制作樂器,演奏音樂會(huì)時(shí)又忍不住吃掉號(hào)嘴;吹著泡泡像乘著氫氣球一樣在空中游玩;讓超級(jí)汽車“幻影號(hào)”替自己做家庭作業(yè)等等。“幻影號(hào)”不燒汽油,只用啟動(dòng)器啟動(dòng),各種應(yīng)急系統(tǒng)不會(huì)撞車撞人,甚至還能完好無損地“穿過”障礙,悄無聲息地控制足球賽,放大糧食,一兩米做出來十斤飯……皮皮魯?shù)慕?jīng)歷難道不正是少年兒童們所神往的嗎?皮皮魯?shù)男袨榇碳ぶ麄兊南胂竽芰蛣?chuàng)造欲望,開闊他們的視野,活躍他們的身心,無怪乎孩子們把皮皮魯當(dāng)成自己的朋友了。

四、感性化的不同程度

張?zhí)煲淼耐拕?chuàng)作,一直奉行“文以載道”的傳統(tǒng),強(qiáng)調(diào)教化功能。張?zhí)煲淼淖髌穾缀鯖]有一篇是夸獎(jiǎng)孩子的幻想、淘氣的天性,而是以一個(gè)的教育者居高臨下的姿態(tài)批評(píng)孩子貪玩,不愛學(xué)習(xí)等孩子們普遍存在的缺點(diǎn),而作品里的孩子也總是壓抑自己的興趣而接受批評(píng)改正。明顯的理性化傾向?qū)е聫執(zhí)煲戆驯緛砩衿?、迷離的寶葫蘆故事變成了一部說教式的教科書。孩子們雖然在故事中找到了樂趣,結(jié)果卻發(fā)現(xiàn)這個(gè)樂趣是那么短暫,他們也找到了一些教育或者啟發(fā),結(jié)果卻又發(fā)現(xiàn)了更多的困惑和無所適從。

《寶葫蘆的秘密》確實(shí)是一部寓教于樂的故事,但是作家試圖想通過幻想和想象來說教一些道理的企圖,就大大降低了作品的感性化程度,使得作品呈現(xiàn)出一種說教和教訓(xùn)的意味。很多孩子看了《寶葫蘆的秘密》之后,都渴望像主人公王葆那樣有個(gè)要什么就有什么的寶葫蘆,好讓自己安逸享樂。這一點(diǎn)與張?zhí)煲淼慕陶d本意完全相反。因?yàn)楹⒆觽円话愣际前凑崭星閬砝斫馐澜绲?而張?zhí)煲碛靡粋€(gè)充滿了趣味幻想的故事去澆熄孩子心中想象、感情的火焰,讓他們覺得自己仿佛在一個(gè)陌生的世界,無法真正體味到作者的真正用意。

鄭淵潔進(jìn)入童話創(chuàng)作領(lǐng)域不久,就比較迅速地拋棄了那種相對(duì)狹隘的文學(xué)教化觀念,拋開了非要給孩子們一些教益不可的寫作原則,全然以熱鬧、輕松——“玩”的面貌出現(xiàn),使其童話在感性化的道路上大步邁進(jìn)。

鄭淵潔有句名言:“長(zhǎng)大成就再輝煌,沒有童年的人生也是不完整的人生。”[3]他創(chuàng)作童話的目的就在于此:把童年還給孩子們,把歡樂還給孩子們,把想象和游戲還給孩子們,這也是他更新童話的基礎(chǔ)。他坦言,他寫童話就是為了讓孩子們覺得好玩,讓他們?cè)诜敝氐墓φn之外得到一個(gè)最自由的世界,放飛自己的心靈;就是要給千百萬男孩子、女孩子們送去快樂、笑聲。

“正如三毛所極力贊賞的孩子該有一個(gè)快樂而糊涂的童年一樣,鄭淵潔極看重一個(gè)人的童年時(shí)代,他認(rèn)為,童年最重要的事情就是‘玩’,那是兒童快快樂樂感受,理解世界的最佳方法,也是開拓兒童多種思維能力,增進(jìn)兒童智力的最佳方法,在他的童話里就有著各種稀奇古怪的玩法,鄭淵潔提倡的‘玩’,是為了保存發(fā)展少年兒童想象力?！盵2]他鼓勵(lì)孩子們異想天開,他的童話里也充滿了各種奇思異想,諸如《幻影號(hào)》、《病菌老大》、《遙控老師》、《罐頭小人》。“光看篇名就可見他的想象的別出心裁,皮皮魯能乘‘二踢腳’飛上天;一聽肉罐頭能進(jìn)化出五個(gè)罐頭小人;夢(mèng)中人能走出夢(mèng)境;病菌還能讓死去的人復(fù)活;一匹彩色小瓷馬放進(jìn)微波爐一烤居然變成了小神馬,而小神馬又能變成設(shè)備齊全的‘幻影號(hào)’超級(jí)汽車……鄭淵潔不僅把歡樂還給兒童,還巧妙地把‘教’化入‘樂’中。在‘玩’與‘笑’中,他讓孩子們受到了潛移默化的教育,懂得‘什么是美,什么是丑,什么好,什么不好。’鄭淵潔借助于對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的干預(yù)、借助于五花八門的‘玩法’,將寓意巧妙顯露其間,于無意思的‘玩樂’之中透出教育的寓意來,真正做到寓教于樂?！盵2]

總之,由于所處時(shí)代不同和對(duì)童話功能的認(rèn)識(shí)差異,張?zhí)煲砼c鄭淵潔這兩位不同時(shí)代的童話大王的童話創(chuàng)作各具風(fēng)格,塑造的頑童形象各異。在特定的年代里,張?zhí)煲肀局鴮?duì)新中國(guó)無限熱愛,本著對(duì)兒童成長(zhǎng)的關(guān)心和擔(dān)憂,創(chuàng)作了《寶葫蘆的秘密》,塑造出一個(gè)有血有肉的小學(xué)生形象——愛幻想、想偷懶、虛榮心強(qiáng)、愛集體、樂于助人、勇于改錯(cuò)的王葆形象,教育、影響著一代孩子的人生觀。只不過由于他的童話說教成分多,漠視了兒童的感情,忽視兒童愛幻想、淘氣的天性,感性化程度自然大大降低了。而鄭淵潔憑著毅然決然的反叛意識(shí),大膽細(xì)心的獨(dú)立特行,憑著對(duì)孩子們的關(guān)心、理解和愛,以大膽的想象、夸張、變形為外部表現(xiàn)特征,以弘揚(yáng)游戲精神和解放當(dāng)代兒童心靈為內(nèi)在藝術(shù)旨趣開拓了中國(guó)當(dāng)代童話的藝術(shù)想象空間,把童話發(fā)展成了孩子們的樂園,成了孩子們能夠在其中自由飛翔的夢(mèng)想世界。由此,筆者覺得,鄭淵潔似乎比張?zhí)煲砀钊脒M(jìn)了兒童內(nèi)心的世界,更懂得怎么打動(dòng)孩子們的心,這就不難理解,比起王葆,皮皮魯更易虜獲孩子們的心了。

[1]張?zhí)煲?寶葫蘆的秘密[M].福州:福建少年兒童出版社,2006:3.

[2]章 穎.鄭淵潔的童話創(chuàng)作散論[J].閩西職業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào),2000(1):52.

[3]金燕玉.中國(guó)童話史[EB/OL].http://www.du8. coml/,1990.

[4]王 蘊(yùn).論鄭淵潔的童話[D].北京師范大學(xué)碩士學(xué)位論文,2005:32.

[6]別林斯基.新年禮物[M]//俄蘇作家論兒童文學(xué).鄭州:河南少年兒童出版社,1983:1.

[7]鄭淵潔.皮皮魯和童話節(jié)[M]//鄭淵潔.皮皮魯遙控老師.北京:二十一世紀(jì)出版社,2006:106.

WANG Bao and Pipinu—comparison between Two Urchins Created by ZHENGYuan-jie and ZHANG Tian-yi

YE Zhi-Fen
(Quanzhou Licheng District Teacher Training School,Quanzhou 362000,China)

ZHENG Yuan-jie and ZHANG Tian-yi are well-known contemporary children’s literature authors.Their fairy tales are popular with the majority of children and children’s literature.This article probes their differences in their writing between the two authors in 4 aspects:by analyzing and comparing the two naughty children shaped by them;through combining with writer’s personality and characteristics of the times;and through different definitions of“good boy”,different concerns on children’s characterization and different attitudes towards perceptual illusions.

WANGBao;Pipinu;ZHANG Tian-yi;ZHENG Yuan-jie;naughty children

book=81,ebook=65

I206.7

A

1008-4738(2010)02-0081-04

2010-02-20

葉志芬 (1970-),女,泉州市鯉城區(qū)教師進(jìn)修學(xué)校教研員,研究方向:語文教育。