晏陽(yáng)初平民教育思想及其對(duì)農(nóng)民教育的啟示

趙 旭,徐 君

(浙江師范大學(xué) 教師教育學(xué)院,浙江 金華 321004)

晏陽(yáng)初平民教育思想及其對(duì)農(nóng)民教育的啟示

趙 旭,徐 君

(浙江師范大學(xué) 教師教育學(xué)院,浙江 金華 321004)

晏陽(yáng)初是世界平民教育運(yùn)動(dòng)與鄉(xiāng)村改造運(yùn)動(dòng)的奠基人,他的平民教育思想內(nèi)涵豐富,影響深遠(yuǎn),為當(dāng)時(shí)中國(guó)的鄉(xiāng)村改造運(yùn)動(dòng)指明了方向。尤其是他提出的“四大教育”和“三大方式”的核心教育思想,仍然值得我國(guó)農(nóng)民教育借鑒。應(yīng)從樹立以人為本的農(nóng)民教育思想,創(chuàng)建公平、公正的教育環(huán)境,豐富農(nóng)民教育內(nèi)容,采取多樣化教育途徑等方面來(lái)推進(jìn)我國(guó)農(nóng)民教育。

晏陽(yáng)初;平民教育思想;農(nóng)民教育

一、晏陽(yáng)初的平民教育思想

(一)平民教育思想的實(shí)質(zhì)——以人為本

晏陽(yáng)初畢生深受儒家思想的影響,從事平民教育事業(yè),探索用教育改造中國(guó)社會(huì)的道路。儒家這種 “民為邦本,本固邦寧”的民本思想是他一生堅(jiān)守的人生信條,也是他從事平民教育運(yùn)動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。他認(rèn)為若要治國(guó)安邦,必要愛民、教民、富民、重民、強(qiáng)民。同時(shí),他又受到基督教的影響,“博愛和平、舍身救人、造福人類”的理念在他心靈上留下了烙印。為華工服務(wù)的獨(dú)特經(jīng)歷,讓晏陽(yáng)初認(rèn)識(shí)到了苦力的 “苦”,更認(rèn)識(shí)到了苦力的“力”,使他立志為勞苦大眾服務(wù)終生。正是這種對(duì)民眾的尊重和信任以及東西方思想的交融使得晏陽(yáng)初的平民教育思想在當(dāng)時(shí)具有特別的意義,充分體現(xiàn)了以人為本的思想。

(二)平民教育的目的——提高全體平民素質(zhì)

晏陽(yáng)初通過多年的定縣平民教育實(shí)驗(yàn),提出了 “以‘除文盲、做新民’為宗旨,以 ‘民為邦本,本固邦寧’為核心,以文藝、生計(jì)、衛(wèi)生、公民四大教育為手段,以學(xué)校、社會(huì)、家庭三位一體連環(huán)進(jìn)行和整體推行為特征,以提高多數(shù)農(nóng)民的智識(shí)力、生產(chǎn)力、強(qiáng)健力與團(tuán)結(jié)力,造就新一代‘新民’為奮斗目標(biāo)”的建設(shè)新鄉(xiāng)村的教育思想。[1](P5)他認(rèn)為,平民教育的目的在于讓每個(gè)人都知道怎樣才是真幸福,兼明白求幸福的法子。平民教育就是要改變農(nóng)民愚昧無(wú)知的現(xiàn)狀,培養(yǎng)出具有現(xiàn)代素質(zhì)的公民,使民族能夠生存于當(dāng)今競(jìng)爭(zhēng)激烈的世界。晏陽(yáng)初主張通過教育的普及,使每個(gè)人都能接受良好的教育,改變以往的“終結(jié)性”農(nóng)民教育,最終實(shí)現(xiàn)農(nóng)民教育的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變。

(三)平民教育的內(nèi)容——貼近農(nóng)民實(shí)際

晏陽(yáng)初通過一系列的實(shí)地調(diào)查研究,總結(jié)出中國(guó)農(nóng)民的四大病癥,即 “愚、貧、弱、私”,要解決這四個(gè)問題,就要實(shí)施四大教育:以文藝教育救愚,以生計(jì)教育救貧,以衛(wèi)生教育救弱,以公民教育救私。[1](P12)文藝教育包括文字教育與藝術(shù)教育,目的是使人民認(rèn)識(shí)基本文字,得到求知識(shí)的工具,為他們更多地了解自然環(huán)境和社會(huì)生活提供可能;生計(jì)教育在于普及科學(xué)的知識(shí)技術(shù),注重應(yīng)用農(nóng)業(yè)科學(xué),提高生產(chǎn),使農(nóng)民在農(nóng)事方面能接受最低限度的農(nóng)業(yè)科學(xué)知識(shí);衛(wèi)生教育目的在于防病治病,培養(yǎng)國(guó)民的“健康力”;公民教育的宗旨在于養(yǎng)成公民的公共心與合作精神,提高公民的道德責(zé)任與法治意識(shí)。四大教育內(nèi)容豐富,貼近農(nóng)民實(shí)際,完全符合農(nóng)民需要。四大教育的積極推行,使整個(gè)社會(huì)都形成了一種教育環(huán)境,使國(guó)民樹立了積極向上的健康心態(tài)。

(四)平民教育的方法——符合平民的特點(diǎn)

晏陽(yáng)初針對(duì)傳統(tǒng)教育的弊端,提出治理鄉(xiāng)村社會(huì)的教育必須依賴學(xué)校式、社會(huì)式、家庭式三種教育方式的有機(jī)結(jié)合,因此他提出了實(shí)施四大教育的三大教育方式。學(xué)校式教育是實(shí)施四大教育的總樞紐,它以農(nóng)村青年為主要教育對(duì)象,以實(shí)施文字教育為主,采用開導(dǎo)式、導(dǎo)生傳習(xí)制方式,利用業(yè)余時(shí)間進(jìn)行教與學(xué),注重工具知識(shí)的傳授和基本訓(xùn)練。社會(huì)式教育是青年農(nóng)民在平民學(xué)校畢業(yè)后繼續(xù)接受教育的形式,它以成人為主要對(duì)象,根據(jù)成人特點(diǎn),采用講解、表演及其他直觀和直覺教育方式,以團(tuán)體授課為主,向民眾及有組織的農(nóng)民團(tuán)體進(jìn)行四大教育。家庭式教育是一種聯(lián)合家庭中地位相同的成員進(jìn)行教育和訓(xùn)練的特殊方式,多與學(xué)校式、社會(huì)式教育聯(lián)合施教,它主要是將社會(huì)各個(gè)家庭成員組織起來(lái),按其特點(diǎn)和需要進(jìn)行四大教育,目的是使“家庭社會(huì)化”,使家庭中的每個(gè)成員都能得到相應(yīng)的教育。

晏陽(yáng)初實(shí)施的平民教育不僅使其內(nèi)容與農(nóng)民生活需要融為一體,而且將平民教育的課堂從學(xué)校延伸到整個(gè)社會(huì),使理論與實(shí)踐緊密結(jié)合起來(lái)。平民教育使得科學(xué)知識(shí)走進(jìn)農(nóng)村的千家萬(wàn)戶,成為指導(dǎo)他們生活的便利工具,這對(duì)我國(guó)農(nóng)民教育具有極其重要的理論和實(shí)踐指導(dǎo)作用。

二、對(duì)農(nóng)民教育的啟示

我國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó),農(nóng)民占總?cè)丝诘谋壤艽?農(nóng)村的發(fā)展對(duì)整個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)起著非常關(guān)鍵的作用?？梢哉f(shuō),解決不好農(nóng)民和農(nóng)村的發(fā)展問題,就解決不好全國(guó)的發(fā)展問題。但是,現(xiàn)在的農(nóng)民教育仍存在不少問題,如:國(guó)家對(duì)農(nóng)民教育的投入不足,遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于發(fā)達(dá)國(guó)家;教育部門對(duì)農(nóng)民教育認(rèn)識(shí)模糊;教育內(nèi)容與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)民生活實(shí)際、農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展脫離;農(nóng)民教育的方法和技術(shù)手段落后,不能適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需求;農(nóng)民自身素質(zhì)偏低,學(xué)習(xí)觀念落后,對(duì)新技術(shù)、新成果、新信息反應(yīng)遲鈍,缺乏消化、吸收能力。另外,農(nóng)民教育的運(yùn)行機(jī)制和培養(yǎng)模式也存在問題,農(nóng)村各類教育資源整合不夠,不能適應(yīng)農(nóng)民多樣化學(xué)習(xí)的需求等等。晏陽(yáng)初根據(jù)舊中國(guó)的國(guó)情和農(nóng)民的實(shí)際,提出了適合當(dāng)時(shí)農(nóng)民生活實(shí)際的教育思想,極大地促進(jìn)了農(nóng)民教育的發(fā)展,全面提升了農(nóng)民的整體素質(zhì)。在我國(guó)農(nóng)民生活水平不斷提高,新農(nóng)村建設(shè)不斷推進(jìn),農(nóng)民素質(zhì)要求不斷提升的今天,我們應(yīng)該合理借鑒和汲取晏陽(yáng)初的平民教育思想,大力發(fā)展農(nóng)村成人教育,不斷提高農(nóng)民的素質(zhì)和能力,提升農(nóng)村人力資本。

(一)樹立以人為本的農(nóng)民教育思想

晏陽(yáng)初在論述平民教育時(shí)指出:“國(guó)家的主人翁,明明就是人民;假若人民全體,或多數(shù),具有解決問題的能力,那就不怕問題之多且難”。[2](P20)他所闡述的平民教育九大信條的第一條就是“民為邦本,本固邦寧”的古訓(xùn),而且也把此作為平民教育實(shí)踐的宗旨,努力實(shí)踐以人為本的教育觀。晏陽(yáng)初認(rèn)為,在培養(yǎng)一個(gè)具有智識(shí)力、生產(chǎn)力、公共心的平民過程中,始終應(yīng)該體現(xiàn) “以人為本”,只有這樣,教育才能適合民意,順乎民心,才能將 “文化力”與“經(jīng)濟(jì)力”緊緊結(jié)合在一起,這就是平民教育的意義所在。盡管時(shí)代和社會(huì)環(huán)境發(fā)生了改變,但以人為本的農(nóng)民教育思想?yún)s更具生命力。農(nóng)民是農(nóng)村的主體,是發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的主力軍,農(nóng)民素質(zhì)的全面提高關(guān)系到我國(guó)農(nóng)村改革的成敗。如果要大力發(fā)展農(nóng)民教育,提高農(nóng)民素質(zhì),開發(fā)蘊(yùn)藏在農(nóng)村社會(huì)中無(wú)窮無(wú)盡的 “腦礦”,使廣大農(nóng)民成為自強(qiáng)、自立、自主的現(xiàn)代農(nóng)民,必須樹立以人為本的農(nóng)民教育思想,這是農(nóng)民教育事業(yè)發(fā)展之本。

堅(jiān)持以農(nóng)民為主體的農(nóng)民教育思想。一方面要高度重視農(nóng)民的主體地位,尊重農(nóng)民的需要,尊重農(nóng)民的尊嚴(yán),關(guān)注農(nóng)民的個(gè)性發(fā)展,切實(shí)保障農(nóng)民的合法權(quán)利;另一方面要提高農(nóng)民對(duì)自身價(jià)值的認(rèn)識(shí),引導(dǎo)、教育農(nóng)民把對(duì)美好生活的向往變?yōu)樯线M(jìn)的強(qiáng)大動(dòng)力,調(diào)動(dòng)農(nóng)民學(xué)習(xí)文化知識(shí)、技術(shù)技能的積極性,增強(qiáng)責(zé)任感,使其擁有更多的人力資本,從而自覺改變勞動(dòng)生存狀態(tài),改善生活水平,創(chuàng)造更多的社會(huì)財(cái)富。

(二)創(chuàng)建公平、公正的教育環(huán)境

晏陽(yáng)初認(rèn)為平民教育應(yīng)該是面向社會(huì)大眾的全民教育,全國(guó)民眾,不分男女老幼、貧富貴賤、有無(wú)知識(shí),都應(yīng)該是平民教育的對(duì)象。平民教育的目的就是為了提高全體平民的素質(zhì)。然而,我國(guó)的大多數(shù)農(nóng)民是弱勢(shì)群體,在現(xiàn)有的教育體制下,農(nóng)民接受教育的權(quán)利受到限制。新農(nóng)村建設(shè)、和諧社會(huì)要求培養(yǎng)懂知識(shí)、有能力、會(huì)經(jīng)營(yíng)的新型農(nóng)民,必須要為農(nóng)民創(chuàng)建一個(gè)公平、公正的教育環(huán)境。

一是要加強(qiáng)行政立法?！叭魏沃匾砟畹耐苿?dòng),均必須通過立法的途徑,成為行動(dòng)合法化的主要依據(jù)?！盵3](P138)所以,要使農(nóng)民處于一個(gè)公平、公正的教育環(huán)境中,必須制定相應(yīng)的法律法規(guī),通過立法形式來(lái)保障。國(guó)家可以制定“農(nóng)民教育法”,從戰(zhàn)略高度來(lái)規(guī)范和指導(dǎo)農(nóng)民教育的有效開展;地方可以根據(jù)各自發(fā)展?fàn)顩r制定地方性農(nóng)民教育法規(guī);有了法律法規(guī),各地組織要嚴(yán)格執(zhí)行;農(nóng)民要知法守法,學(xué)會(huì)用法律來(lái)維護(hù)自己的教育權(quán)益。

二是要拓寬農(nóng)民教育經(jīng)費(fèi)籌措渠道,確保農(nóng)民教育經(jīng)費(fèi)到位。首先,國(guó)家要增設(shè)一定比例的農(nóng)民教育專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)投入,同時(shí)也要積極運(yùn)用金融、信貸、稅收等手段,支持農(nóng)民教育事業(yè)的開展。各級(jí)政府要充分發(fā)揮財(cái)政投入的主導(dǎo)作用,努力增加農(nóng)民教育經(jīng)費(fèi)。其次,大型企業(yè)或相關(guān)單位應(yīng)該劃出一定的經(jīng)費(fèi)支持教育機(jī)構(gòu)開展農(nóng)民教育活動(dòng)。第三,各種社會(huì)民間組織要為其成員提供教育和培訓(xùn)的相關(guān)費(fèi)用。第四,強(qiáng)化農(nóng)民個(gè)體自身的教育投資意識(shí),鼓勵(lì)農(nóng)民個(gè)人多投入教育。建立起國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人共同承擔(dān)的以政府為主的多元化的投入機(jī)制,來(lái)確保農(nóng)民教育經(jīng)費(fèi)的到位,保障農(nóng)民教育的順利進(jìn)行。

三是要加強(qiáng)監(jiān)督與評(píng)價(jià),優(yōu)化激勵(lì)機(jī)制,確保教育過程、教育機(jī)會(huì)和教育結(jié)果的公平、公正。首先要建立農(nóng)民教育的監(jiān)督監(jiān)察和績(jī)效評(píng)價(jià)辦法。各級(jí)農(nóng)民教育培訓(xùn)管理部門,應(yīng)建立公示平臺(tái),及時(shí)向農(nóng)民和社會(huì)公布農(nóng)民教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)、教育培訓(xùn)內(nèi)容和資金補(bǔ)助等,并設(shè)立舉報(bào)電話,接受社會(huì)評(píng)價(jià)和監(jiān)督;不定期組織開展檢查指導(dǎo)和績(jī)效評(píng)價(jià),并邀請(qǐng)相關(guān)部門進(jìn)行實(shí)地督查指導(dǎo);了解農(nóng)民對(duì)教育培訓(xùn)工作的看法和意見,將農(nóng)民滿意度和參加教育培訓(xùn)后產(chǎn)生的效益、創(chuàng)業(yè)實(shí)現(xiàn)率作為績(jī)效評(píng)價(jià)的重要指標(biāo)。其次要優(yōu)化激勵(lì)機(jī)制,鼓勵(lì)農(nóng)民多參加教育培訓(xùn)。對(duì)參加教育培訓(xùn)的農(nóng)民進(jìn)行生活補(bǔ)貼、降低學(xué)費(fèi)標(biāo)準(zhǔn);對(duì)取得相應(yīng)合格證書或資格證書的人員給予一定的學(xué)費(fèi)減免或獎(jiǎng)勵(lì),并優(yōu)先安排就業(yè)等等,以吸引更多的農(nóng)民進(jìn)行教育培訓(xùn),從而使“要我學(xué)”變成 “我要學(xué)”。對(duì)于參與農(nóng)民教育的企業(yè)、中介組織、民辦學(xué)校等,予以招工的優(yōu)先權(quán),從一定的稅收減免、降低貸款條件或予以貼息、土地利用、財(cái)政直接補(bǔ)貼等方面進(jìn)行扶持,也可以直接進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)等。

(三)符合實(shí)際要求,豐富農(nóng)民教育內(nèi)容

晏陽(yáng)初認(rèn)為:“平民是因?yàn)槿狈δ撤N知識(shí),或需要某種技能,才來(lái)上學(xué),所學(xué)即為所用,所用即為所學(xué)。倘平民學(xué)校不能滿足其需求,平民教育就算失敗了?！盵4](P39)所以,農(nóng)民教育內(nèi)容必須與農(nóng)民實(shí)際需求相一致。

首先,繼續(xù)抓好農(nóng)民的基礎(chǔ)知識(shí)教育,不斷提高農(nóng)民的文化知識(shí)水平?；A(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí),能夠幫助農(nóng)民掌握文字工具,使其具有初步的讀、寫、算能力,能夠滿足農(nóng)民從事工作和生產(chǎn)的需要,為日常生活帶來(lái)便利,同時(shí)也為他們進(jìn)一步學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)打下基礎(chǔ)。其次,注重農(nóng)民的職業(yè)技能教育。一是要以實(shí)用技術(shù)為重點(diǎn),大力開展以推廣新技術(shù)和新產(chǎn)品為中心的農(nóng)業(yè)實(shí)用技術(shù)和綠色證書教育,并注意向農(nóng)民傳播現(xiàn)代生物技術(shù)、環(huán)境科學(xué)技術(shù)等先進(jìn)的手段和方法,不斷增強(qiáng)農(nóng)民掌握和運(yùn)用先進(jìn)實(shí)用技術(shù)的能力。二是要對(duì)農(nóng)民進(jìn)行經(jīng)營(yíng)管理知識(shí)的培訓(xùn)和價(jià)值觀念的引導(dǎo),幫助農(nóng)民樹立市場(chǎng)意識(shí)、效益意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)和進(jìn)取精神,增強(qiáng)農(nóng)民就業(yè)能力和創(chuàng)業(yè)能力,拓展農(nóng)民增收渠道,加快新農(nóng)村建設(shè)步伐。第三,開展農(nóng)民文化生活教育,豐富農(nóng)民生活。一是開展農(nóng)民物質(zhì)文化教育,如農(nóng)村飲食文化、農(nóng)村建筑文化、農(nóng)村服飾文化、農(nóng)村工藝文化等;二是開展農(nóng)民精神文化教育,如農(nóng)村節(jié)慶文化、農(nóng)村音樂文化、農(nóng)村游戲文化、農(nóng)村民風(fēng)文化、傳統(tǒng)民俗文化等。這不僅能滿足農(nóng)民對(duì)文化生活的向往,而且在此過程中還能陶冶農(nóng)民的情操、增加農(nóng)民的見識(shí)、樹立農(nóng)民的信心。除此之外,還要根據(jù)農(nóng)村和農(nóng)民的實(shí)際,開展農(nóng)民心理健康、法律法規(guī)、優(yōu)生優(yōu)育等方面教育,從而全面提高農(nóng)民的整體素質(zhì)。

(四)關(guān)注農(nóng)民個(gè)性化需求,采取多樣化教育途徑

如上所述,晏陽(yáng)初根據(jù)當(dāng)時(shí)的國(guó)情,針對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)教育的弊端以及當(dāng)時(shí)農(nóng)民的教育需求提出了學(xué)校式、社會(huì)式和家庭式有機(jī)結(jié)合的教育形式。要想最大限度地滿足農(nóng)民教育的需求,必須從農(nóng)民的實(shí)際出發(fā),重視教育方式、教育手段的多樣化。一是組織農(nóng)業(yè)技術(shù)專家下鄉(xiāng)巡回講座。根據(jù)當(dāng)?shù)剞r(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際需要,邀請(qǐng)掌握最新農(nóng)業(yè)知識(shí)和技術(shù)發(fā)展動(dòng)向的專家、學(xué)者,到農(nóng)村做專題報(bào)告或系列講座。組織村干部、農(nóng)業(yè)技術(shù)員、專業(yè)戶、科技示范戶和其他骨干農(nóng)民參加,學(xué)習(xí)最新的科技成果,并通過這些農(nóng)村中堅(jiān)力量的帶動(dòng)示范作用,大面積地推廣農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)。[5]二是大力發(fā)揮農(nóng)業(yè)科技直通車的作用?？萍贾蓖ㄜ噷⒔逃嘤?xùn)媒體資源與培訓(xùn)教師整合在一起,直接深入鄉(xiāng)村和農(nóng)戶,為農(nóng)民提供教育培訓(xùn)、科普知識(shí)、技術(shù)推廣和信息傳播等服務(wù)?？萍贾蓖ㄜ嚍檗r(nóng)民學(xué)員提供了便利、易學(xué)、實(shí)效的服務(wù),真正發(fā)揮了 “流動(dòng)的政策宣傳車、流動(dòng)的科技大講堂和流動(dòng)的技術(shù)服務(wù)站”的作用。三是大力開展網(wǎng)絡(luò)和遠(yuǎn)程教育模式。它是指通過互聯(lián)網(wǎng)、廣播和電視包括衛(wèi)星等手段向農(nóng)民學(xué)員傳遞教學(xué)信息,從而使他們掌握系統(tǒng)的、前沿的文化知識(shí)和專業(yè)技能的一種教育形式。時(shí)代的發(fā)展使得網(wǎng)絡(luò)迅速普及,充分運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)手段開展農(nóng)民教育,既能增加農(nóng)業(yè)遠(yuǎn)程教育的傳輸手段,提高農(nóng)民教育的質(zhì)量和效果,又有利于提高新型農(nóng)民的時(shí)代性。

[1]宋恩榮.晏陽(yáng)初全集 (第一卷) [M].長(zhǎng)沙:湖南教育出版社,1989.

[2]晏陽(yáng)初.晏陽(yáng)初文集 [M].成都:四川教育出版社,1990.

[3]胡夢(mèng)鯨.終身教育典范的發(fā)展實(shí)踐 [M].臺(tái)北:師大書苑,1997.

[4]馬秋帆,熊明安.晏陽(yáng)初教育論著選 [M].北京:人民教育出版社,1993.

[5]鄒 婷.新農(nóng)村視閾下新型農(nóng)民教育的途徑 [J].當(dāng)代教育理論與實(shí)踐,2010(2):60-63.

[6]林麗婭.構(gòu)建我國(guó)農(nóng)民終身教育體系研究 [J].湖南農(nóng)業(yè)大學(xué),2007(11):36-41.

[7]田茂仁,謝雪梅,鄧 華.新農(nóng)村建設(shè)中農(nóng)民教育問題的思考 [J].中國(guó)農(nóng)業(yè)教育,2007(2):5-7.

The Implica tion of Yan Yangchu’s Civilian Educa tion Thoughts to China Current Peasan ts’Education

ZHAO Xu,XU Jun
(Schoo lof Teaching Education,Zhejiang Norm alUniversity,Jinhua,Zhejiang 321004,China)

Yan Yangchu is the founder of the World Mass EducationM ovem ent and the V illage Reform Movem ent,and the contentof hism ass education thought is teem ing and far-reaching,while guiding the village reform movem entof his period. In particu lar,his core education concep tof"the Four Educations"and"ThreeWays"is stillworthy of learning from.We canimp rove the peasant education bym eansof education diversification,such asusing theway of fostering a people-oriented peasanteducation thought,constructing the fair and equitable education environm ent,enriching the peasanteducation contentand soon.

Yan Yangchu;mass education thought;peasanteducation

G725

A

1008-6471(2010)03-0042-03

2010-05-16

本文為 2008年浙江省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)課題 “新農(nóng)村建設(shè)視野下農(nóng)村弱勢(shì)群體教育需求與教育服務(wù)研究” (編號(hào):08CGJY007Z)系列研究成果之一。

趙旭 (1986—),女,河北保定人,浙江師范大學(xué)教師教育學(xué)院成人教育學(xué)專業(yè) 2009級(jí)碩士研究生,主要從事成人教育基本原理研究。