芻議以色列中小學(xué)教育獨特性及啟示＊

李春華,衛(wèi)軍帥

(安徽工業(yè)大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院,安徽合肥230000)

芻議以色列中小學(xué)教育獨特性及啟示＊

李春華,衛(wèi)軍帥

(安徽工業(yè)大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院,安徽合肥230000)

猶太人是最重視教育的民族,民族教育如中流砥柱,傳承著民族苦難和文化社會習(xí)俗,形成猶太教為核心的民族凝聚力。這個傳統(tǒng)在以色列建國后得到進(jìn)一步發(fā)揚,教育成為國家建設(shè)最基本的投資。經(jīng)過半個多世紀(jì)的努力,以色列形成了一套完善的教育制度,中小學(xué)教育更是頗具特色。以色列中小學(xué)教育的成功經(jīng)驗,可為我國中小學(xué)教育改革提供更多參考。

以色列;中小學(xué)教育;獨特性;啟示

猶太人自古就有崇敬教育和知識的傳統(tǒng),辦學(xué)僅次于敬神,教師地位重于父親。古老的猶太文化之所以能奇跡般地保持下來,教育在其中發(fā)揮了無可估量的作用。根據(jù)傳統(tǒng),以色列建國后教育繼續(xù)成為價值觀的基本體現(xiàn),并被認(rèn)為是“通往未來的鑰匙”,以色列輝煌建設(shè)成就更是深深得益于教育興國國策。以色列人認(rèn)為教育系統(tǒng)就是要將不同種族、宗教、文化、政治背景下的孩子們培養(yǎng)成民主多元社會中負(fù)責(zé)任的成員,以色列的識字率為97.1%,是中東地區(qū)識字率最高的國家,這足可說明以色列中小學(xué)教育是成功的。本文就以色列中小學(xué)教育的獨特性進(jìn)行分析,試圖找出對我國中小學(xué)教育可借鑒之處。

一、以色列中小學(xué)教育理念的獨特性

1.熱愛知識及提倡創(chuàng)新精神相得益彰

信仰和理性在很多時候是相互抵觸的,但是在猶太教里兩者卻能相安無事。由于歷史上的猶太人四處流浪,沒有生存和發(fā)展的權(quán)利保障,他們深感物質(zhì)財富隨時都可能被偷走,但惟有知識智慧永遠(yuǎn)相伴。他們堅信,無論命運如何坎坷,不管流浪到哪里,只要有智慧,有知識,就不怕沒有財富。他們所到之處,惟一的支撐就是自己頭腦中的知識,從而創(chuàng)造財富來為自己爭得一方生存的空間。這正是猶太人流浪數(shù)千年依然生生不息的原因所在。[1]所以猶太民族將知識當(dāng)做他們最穩(wěn)妥的財富,有著宗教般虔誠的求知精神。

猶太人熱愛知識,更熱愛能夠自如運用知識的能力。重視實踐,講究知行統(tǒng)一,學(xué)以致用是他們的一個顯著特色。重視所謂的傳承,更重視知識的創(chuàng)新,認(rèn)為沒有創(chuàng)新的學(xué)習(xí)只是一種模仿。學(xué)習(xí)應(yīng)該以思考為基礎(chǔ),要敢于懷疑,隨時發(fā)問。懷疑是開啟智慧大門的鑰匙,知道越多,就越會發(fā)生懷疑,而問題也就隨之增加。許多猶太人家庭里碰到放學(xué)的孩子,第一句話就是:“你又提問題了嗎?”。他們堅信學(xué)習(xí)知識的整個過程,是挖掘智慧、發(fā)展能力的過程,知識是為磨煉智慧而存在的。因此,有人稱猶太民族是一個企圖揭示自然和人類秘密的哲學(xué)家民族。

2.民族憂患意識和愛國主義教育融匯在日常教育中

猶太民族的歷史充滿了災(zāi)難。歷史上的災(zāi)難讓猶太民族始終不忘慘淡的過去,他們把教育定義為“痛苦教育”,不但告訴孩子們?nèi)松邢矏偤托腋?更告訴他們?nèi)松鷷泻诎岛褪б?目的是讓這些苦難激勵他們永遠(yuǎn)前進(jìn),不斷走向強大。同時,災(zāi)難教育使猶太民族具有罕見的勇氣和毅力,因而能夠在資源奇缺、環(huán)境惡劣的沙堿地上,在戰(zhàn)火連綿的時代建立起美麗的家園。歷史教育的作用,在于對人格的全方位啟發(fā),這一點猶太人相當(dāng)認(rèn)同。所以,猶太人不僅教給孩子歷史中的輝煌,更強調(diào)歷史中的失敗、挫折、沒落與迫害,從中進(jìn)行反省,吸取教訓(xùn)。[2]在教育實踐中,老師和家長有意識地讓孩子遭受挫折,以鍛煉孩子堅韌的性格和意志力,因為他們深信:苦難是人生的財富和良師。

由于猶太民族在歷史上所遭受的悲慘命運,以色列自建國以來就非常重視以“愛國主義”為核心的傳統(tǒng)道德與價值觀教育,目的在于培養(yǎng)年輕一代的愛國精神和民族自尊心。以色列的中小學(xué)經(jīng)常組織學(xué)生到博物館、紀(jì)念館和展覽館參觀,通過這些渠道傳遞的不光是知識,還有文化、情感、認(rèn)同感、價值取向、責(zé)任感等等。而最直接的歷史教育是,所有猶太人都過猶太節(jié)日,凡不過猶太節(jié)日的猶太人,一般不被猶太社會接納,正統(tǒng)猶太人甚至不承認(rèn)他們是猶太人。猶太人就是這樣通過對猶太宗教和歷史的具體化而把民族教育具體化。猶太人在這里不是抽象的、整體的,而是由猶太教經(jīng)典、教規(guī)、歷史傳統(tǒng)、文化習(xí)俗等具體組成的。民族特征在一個個具體細(xì)微的規(guī)定中被強化,民族精神在一次次文化節(jié)日中被張揚、熏染和傳遞。不需教材,甚至不需識字,猶太后人就能牢記自己民族的歷史,牢記經(jīng)典、教規(guī)和傳統(tǒng)?；貧w耶路撒冷的信念代代相傳。這就是猶太人的民族教育,也是這個民族千年不散的根本。

3.宗教教育與倫理教育融會貫通

近代以前猶太民族的正規(guī)教育主要是宗教教育,猶太人十分詳細(xì)地規(guī)定了宗教教育的內(nèi)容和步驟。猶太經(jīng)典《密西那》規(guī)定猶太兒童6歲開始學(xué)《圣經(jīng)》,10歲學(xué)《密西那》,13歲學(xué)猶太誡律,15歲學(xué)《革馬拉》。在以色列,宗教課程是每個猶太中小學(xué)生的必修課。宗教教育是對宗教經(jīng)典的學(xué)習(xí),如猶太經(jīng)典著作《塔木德》,就凝聚了學(xué)者們對自己民族歷史、民族文化、民族智慧的發(fā)掘、思考和提煉,是整個猶太民族生活方式的航圖,是滋養(yǎng)自此之后世代猶太人的精神支柱,其中不乏許多對人性、人的價值以及學(xué)習(xí)的重要性等命題的論述,這些都在潛移默化中影響著中小學(xué)生的心靈。

猶太人將自己對于上帝的信仰用具體倫理道德準(zhǔn)則的方式表現(xiàn)出來,在自己的實踐中身體力行。孜孜不倦地實施一種基于宗教及道德的教育,足以使這個民族在變遷中保持自身的完整性和民族的永生。宣揚人與人之間的互愛互濟(jì),強調(diào)要培養(yǎng)有博愛和關(guān)懷精神的猶太人。通過這種教育,不僅有利于規(guī)范以色列中小學(xué)生的行為,而且還可以幫助他們樹立正確的人生觀、價值觀等,提高自身的修養(yǎng),最終促使全民族的素質(zhì)都更上一個新臺階。正如湯瑪斯在教育史中這樣說:“從希伯來人的教育中,我們可以獲得一個很大的教訓(xùn),就是教育最重要的因素,莫過于道德?；谒囆g(shù)及哲學(xué)的希臘教育,基于法律及致治的羅馬教育,已時過境遷及煙消云散,可是基于宗教及道德的希伯來人的教育,不但,至今仍與我們同在,而且,其活力與生機,一年年一代代大有越來越旺之勢?！边@種強烈的倫理背景,可以使上帝的虛無縹緲的旨意和人間的具體而凡俗的生活有機地結(jié)合在一起,可以使普通的信眾時時刻刻用這樣的倫理準(zhǔn)則來檢驗自己的信仰,堅定自己的決心,這也從另一個側(cè)面反映了猶太民族實踐理性的特征。

二、以色列中小學(xué)教育方式及層次的多樣化

1.教學(xué)目標(biāo)上,注重學(xué)生動手能力的培養(yǎng)

以色列在進(jìn)行科學(xué)教育過程中,不僅向?qū)W生傳授科學(xué)知識,同時傳授技術(shù),注重學(xué)生動手能力的培養(yǎng)。他們認(rèn)為,科學(xué)的基本知識和基本原理是不會變的,變化的只是技術(shù)部分。而且,當(dāng)今世界科學(xué)技術(shù)發(fā)展表明,科學(xué)中更多地融入了技術(shù)。以色列提出中學(xué)技術(shù)課程要不斷追蹤技術(shù)前沿的進(jìn)展,自然科學(xué)課程都要滲透技術(shù)知識。因此,教育部在組織科學(xué)教育的課程開發(fā)和研究中,極為重視“三個結(jié)合”,即理論與實踐的緊密結(jié)合、科學(xué)與技術(shù)的緊密結(jié)合、科學(xué)教育與日常生活實際的結(jié)合。

以色列從小學(xué)一年級起就開設(shè)手工課,使學(xué)生對原材料、加工工具和加工過程有一個初步的認(rèn)識;到了小學(xué)高年級和初中階段,又為學(xué)生開設(shè)含有材料加工、制圖、電力、電子等方面知識的各種技術(shù)課程。從八年級起普通學(xué)校開設(shè)“以色列的工業(yè)和國民經(jīng)濟(jì)”的課程,向?qū)W生介紹產(chǎn)品的生產(chǎn)、銷售組織和財經(jīng)原則。到中學(xué)的高級階段,其勞動教育就具有了明顯的職業(yè)性質(zhì),普通中學(xué)從側(cè)重工業(yè)技術(shù)或農(nóng)業(yè)技術(shù)兩方面對學(xué)生進(jìn)行職業(yè)技術(shù)培訓(xùn)。通過這一教育,學(xué)生在中學(xué)畢業(yè)后走上社會,可根據(jù)自己所學(xué)的知識很容易找到專業(yè)對口的工作,同時也為社會培養(yǎng)了大量的技術(shù)人才。[3]

另外,不少學(xué)校還建立了自己的學(xué)工、學(xué)農(nóng)基地,定期到基地上實踐課,并要求學(xué)生結(jié)合日常生活實際的內(nèi)容,動手制作手工產(chǎn)品,在學(xué)校的墻壁上、櫥窗里、課桌旁隨處可見學(xué)生的手工作品。正是由于注重教育與社會生產(chǎn)勞動的緊密結(jié)合,使得以色列教育不僅在挖掘智力資源、提高勞動力質(zhì)量、促使產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不斷變化等方面起到了重要的作用,同時也為教育自身的健康發(fā)展增添了更多活力與動力。

2.教學(xué)方法上,教師的引導(dǎo)及學(xué)生的主動探索相結(jié)合

在猶太人眼中,學(xué)習(xí)不只是模仿,而是在模仿的基礎(chǔ)上進(jìn)行新的創(chuàng)造。他們十分注重培養(yǎng)孩子學(xué)習(xí)的興趣,鼓勵孩子積極思考,注重和孩子進(jìn)行思想上的交流,注重啟發(fā)學(xué)生的智力和自學(xué)能力,盡可能引導(dǎo)學(xué)生不去死記硬背,布置家庭作業(yè)也很少,節(jié)假日基本不給學(xué)生留作業(yè)。以色列的課堂是自由輕松的,沒有老師嚴(yán)肅的面孔,沒有滿堂乏味的講述。教師充分利用學(xué)生好動、好奇的天分,提供各種材料讓他們盡情地發(fā)揮自己的想象和創(chuàng)造力。

對小學(xué)生,學(xué)校注意寓教于“玩”,老師常帶學(xué)生去科學(xué)公園、博物館、動物園、植物園上課,讓他們拍照片、寫生,老師和孩子們邊玩邊講解他們在玩耍中觀察到的一些現(xiàn)象中存在的科學(xué)道理。這樣既讓孩子們在輕松活潑的環(huán)境中增長自然、科學(xué)、文化、社會知識,也培養(yǎng)了他們從小學(xué)會用自己的眼睛仔細(xì)觀察周圍的世界,應(yīng)用所學(xué)的知識解釋一些現(xiàn)象,嘗試提出問題并運用學(xué)過的知識解決問題的本領(lǐng)。有的學(xué)校利用徒步旅行,介紹以色列歷史、自然地理及其現(xiàn)狀,將本地和外地的自然環(huán)境進(jìn)行對比,加強學(xué)生與環(huán)境的聯(lián)系,加強環(huán)保意識。有的學(xué)校減少學(xué)時,開展“社會責(zé)任”活動,讓學(xué)生親手幫助社區(qū)貧困家庭、老人、殘疾人和學(xué)習(xí)有困難的小學(xué)生,讓學(xué)生了解社會,特別是了解一些社會問題。

在教育教學(xué)過程中,教師更注重學(xué)生的學(xué)習(xí)方法的養(yǎng)成,而不是學(xué)習(xí)內(nèi)容的獲得。為此,教師采取分組式個別教學(xué)和異步教學(xué)的方法,根據(jù)課程內(nèi)容引導(dǎo)學(xué)生通過討論、提問等方式學(xué)習(xí),啟發(fā)學(xué)生思維,最后教師歸納總結(jié)。整個過程中,教師把學(xué)生當(dāng)作一個研究者、一個探索者,強調(diào)學(xué)生獨立思考,主動探索,教師實際上只起一個輔導(dǎo)的作用,對學(xué)生提出的問題進(jìn)行啟發(fā)和答疑。

3.教學(xué)模式上,實現(xiàn)課內(nèi)課外互補

以色列的科學(xué)教育,不局限于封閉、單一的課堂教學(xué),拓展到了課外學(xué)習(xí)。建立了許多中小學(xué)生“課外學(xué)習(xí)中心”,學(xué)校要求中小學(xué)生利用閑暇時間到“課外學(xué)習(xí)中心”去活動。每個學(xué)生都可以根據(jù)自己的實際情況、特點、愛好,選擇不同的學(xué)習(xí)內(nèi)容,如學(xué)習(xí)落后的學(xué)生可以利用課外學(xué)習(xí)中心補課,智力超常學(xué)生則可以選擇難度較大的學(xué)習(xí)內(nèi)容或?qū)W習(xí)一些他感興趣的知識?！罢n外學(xué)習(xí)中心”有的建在一所中小學(xué)學(xué)校,供附近的幾所學(xué)校使用,有的建在師范學(xué)院或大學(xué),有的建在博物館或科學(xué)館。

4.教育硬件上,優(yōu)化教育環(huán)境

以色列的科學(xué)教育,除了通過系統(tǒng)的課程設(shè)置和正規(guī)的課堂學(xué)習(xí)等“制度化”途徑外,還極為重視環(huán)境的教育功能,所有學(xué)校都很重視學(xué)校的環(huán)境建設(shè),充分利用現(xiàn)有空間,到處都有對學(xué)生進(jìn)行科學(xué)教育的“教育角”和給學(xué)生的一些“指令”(即指導(dǎo)學(xué)生如何掌握科學(xué)知識和技能的書籍、圖畫、卡片等)。校園里有養(yǎng)魚缸,供學(xué)生每天觀察、記錄魚的生長情況,墻壁上有介紹沙漠植物的圖畫和說明,校園中栽種著有代表性的沙漠植物,有活的小兔、小鳥、白鼠,還有小麥、玉米、棉花、水果、咖啡豆等供學(xué)生喂養(yǎng)、種植和觀察,使學(xué)生沉浸在科學(xué)教育的氛圍之中,潛移默化地掌握一定的科學(xué)知識并形成相應(yīng)的科學(xué)素養(yǎng)。

三、對我國中小學(xué)教育的啟示

以色列的中小學(xué)教育重在基礎(chǔ)教育,突出猶太傳統(tǒng)、愛國、寬容精神,注重高層次高素質(zhì)科技人才的培養(yǎng)。它不僅充分開發(fā)了孩子們的智力,培養(yǎng)了他們各方面的能力,而且還為后階段的學(xué)習(xí)打下了牢固的基礎(chǔ)。以色列成功的中小學(xué)教育經(jīng)驗,為我國現(xiàn)階段的中小學(xué)教育改革提供了以下幾點參考:

1.提高對科學(xué)教育的認(rèn)識,提高學(xué)生的勞動技能

加強科學(xué)教育,首先需在思想上引起高度重視,充分認(rèn)識加強中小學(xué)科學(xué)教育的重要性和緊迫性,把科學(xué)教育提高到關(guān)系國家興衰、民族命運的高度來認(rèn)識,加大對科學(xué)教育資金的投入,為每所學(xué)校配備必要的圖書、計算機等設(shè)備,為科學(xué)教育的順利開展提供必要的物質(zhì)保障。[4]同時,積極開展科學(xué)技術(shù)普及活動,帶領(lǐng)學(xué)生走出課堂,走進(jìn)實踐講解知識,切實采取各種有效措施搞好科學(xué)教育。使學(xué)生們既有知識,又能有效地將這些理論運用到實踐中,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。

在中小學(xué)教育中除了注重知識的學(xué)習(xí),還應(yīng)當(dāng)教會他們一些基本技能,如飼養(yǎng)、種植、加工、縫紉等,帶他們到工廠參觀等活動。課后布置作業(yè),讓孩子們自己動手飼養(yǎng)小動物,種植小樹苗,作蛋糕,縫制小手絹等。這種知識與實踐的融合,帶給孩子們的不僅是理論知識的積累,而且還有豐富的實踐經(jīng)驗。

2.提倡研究性學(xué)習(xí),培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力

我們需要反思我國的各科教育,更新教育觀念,改變教學(xué)模式,發(fā)揮教師引導(dǎo)作用,激發(fā)學(xué)生潛力。既注重知識的傳播,又注重實際能力的培養(yǎng),真正體現(xiàn)創(chuàng)新精神和探究能力的培養(yǎng)。利用各種課程資源,在加強“雙基”教學(xué)的基礎(chǔ)上讓課堂變得生動活潑起來,讓學(xué)生成為課堂的主角。而且還要積極提倡研究性學(xué)習(xí),積極提倡研究性學(xué)習(xí),培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識、科學(xué)觀念、探索精神及提出問題、研究問題、解決問題的實踐能力。

3.利用課外活動,拓展學(xué)生視野

社會生產(chǎn)力的發(fā)展,使得工作日縮短、自由時間增加成為歷史發(fā)展的必然趨勢。隨著我國中小學(xué)生閑暇時間的增多、學(xué)生學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)的減輕和基礎(chǔ)教育改革的進(jìn)一步深入,中小學(xué)生自由支配的時間越來越多。大量的閑暇時間,為學(xué)生個性的充分自由發(fā)展和科學(xué)教育提供了更大的空間和更多的時間。學(xué)校作為中小學(xué)科學(xué)教育的主陣地,應(yīng)根據(jù)師資條件和學(xué)生的特點與要求,立足于自愿、輕松和受教育的原則,組建各種各樣的科技興趣小組和社團(tuán),開展相關(guān)的知識講座,組織豐富多彩的科技競賽、小發(fā)明競賽、知識競賽等活動。利用學(xué)校現(xiàn)有的科學(xué)教育資源,采取一切措施在一定的課外活動時間及節(jié)假日內(nèi)向?qū)W生開放。政府也應(yīng)積極采取措施為中小學(xué)科學(xué)教育的開展創(chuàng)設(shè)一個高質(zhì)量的環(huán)境,要動員全社會一切可以動員的力量,開發(fā)科學(xué)教育資源。社會部門要充分認(rèn)識科學(xué)教育的意義,以提高學(xué)生閑暇生活質(zhì)量為切入點,高度重視中小學(xué)生節(jié)假日的休息和活動安排,要有計劃地增加圖書館、科技館等公共設(shè)施,為學(xué)生的科學(xué)活動創(chuàng)造更廣闊的空間。

4.重視對傳統(tǒng)民族文化的教育,培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國的情懷

我國傳統(tǒng)文化博大精深,是相當(dāng)豐富的教育資源。如果我們能夠充分挖掘傳統(tǒng)文化的精髓,并在教育教學(xué)的過程中增添對傳統(tǒng)文化的講解,那么就可以讓我們的孩子從小接受祖國優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的熏陶,潛移默化地促進(jìn)其樹立正確的人生觀、價值觀,培養(yǎng)他們熱愛祖國的情懷,最終促使國民素質(zhì)全面提高,為國家的可持續(xù)發(fā)展增添動力。

沒有教育就沒有未來,發(fā)達(dá)的教育造就高素質(zhì)的人才,高素質(zhì)的人才又推動國家的繁榮與富強。以色列正是通過教育實現(xiàn)了它的強國之夢,而今我國正處于現(xiàn)代化建設(shè)的重要階段,中小學(xué)生是祖國未來的棟梁之才,有必要對我國中小學(xué)教育進(jìn)行更切合中小學(xué)生健康發(fā)展的改革,培養(yǎng)適應(yīng)社會發(fā)展的新型人才。

[1]肖憲,張寶昆.教育立足的民族和國家:猶太人和以色列[M].昆明:云南大學(xué)出版社,2005:39.

[2][日]手島佑郎.猶太人為什么優(yōu)秀[M].姜乃明,何力群,才志華,譯.北京:中央編譯出版社,2004:68.

[3]郭蘭.以色列中小學(xué)教育的特點及啟示[J].牡丹江教育學(xué)院學(xué)報,2008,(1).

[4]李玉芳.以色列中小學(xué)科學(xué)教育基本經(jīng)驗及啟示[J].教學(xué)與管理,2005,(3).

On the Unique Nature of Israel’s Pr imary&Secondary Education and the Enlightenment

LIChun-hua,WEIJun-shuai

(AnhuiUniversity of Technology,HefeiAnhui 230000,China)

The Jewish Peoplemost emphasize education.Their national education,like a firm rock in themidstream,passes on and inherits the nation’s suffering and cultural and social customs,and forms the national cohesion of Judais m.After the founding of the country the tradition was further promoted.Education has become the basic investment of the country’s construction.W ith a half century’s efforts Israel has set up a complete set of perfect education system.The pr imary and second education are unique in character.Their successful experience might offer some references to our education.

Israel;the primary and secondary education;the unique nature;enlightenment

book=5,ebook=55

G620

A

1673-2103(2010)03-0125-04

2010-03-09

李春華(1981-),男,安徽六安人,安徽工業(yè)大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院助教,碩士。研究方向:思想政治教育。