千古風(fēng)流名寰宇 一蓑煙雨任平生*
——三蘇祠館藏《東坡笠屐圖》研究

徐曉洪

(四川眉山三蘇祠博物館陳列研究部,四川眉山620010)

千古風(fēng)流名寰宇 一蓑煙雨任平生*
——三蘇祠館藏《東坡笠屐圖》研究

徐曉洪

(四川眉山三蘇祠博物館陳列研究部,四川眉山620010)

東坡笠屐故事作為繪畫題材,成為《東坡笠屐圖》,繁而不衰,為歷代畫家所喜愛,其中不乏赫赫有名的大家。他們或工筆淡彩或白描抑或是寫意表性,又有兼工帶寫,來表現(xiàn)蘇東坡的閑散與野逸,笠屐故事已成為傳統(tǒng)繪畫題材上的一大亮點(diǎn)。在三蘇祠博物館的館藏中就有木板刻畫、拓片、硯臺線刻圖及畫家的手筆《東坡笠屐圖》共計(jì)10余幅,現(xiàn)對笠屐圖的背景、鑒析題跋、分類以及笠屐圖廣泛流傳的原因進(jìn)行系統(tǒng)研究,以揚(yáng)東坡之韻事,傳東坡之曠達(dá)情懷。

笠屐故事;東坡笠屐圖;三蘇祠博物館;東坡韻事

一、東坡笠屐故事

要討論《笠屐圖》,首先要把東坡笠屐故事的來龍去脈弄清楚。宋代費(fèi)《梁溪漫志》載“:東坡在儋耳,一日過黎子云,遇雨,乃從農(nóng)家借笠戴之,著屐而歸。婦人小兒相隨爭笑,邑犬群吠?！庇钟兴螐埲鹆x《貴耳集》載“:東坡在儋耳,無書可讀,黎子家有柳文數(shù)冊,盡日玩誦,一日遇雨,借笠屐而歸?！崩枳釉剖呛Ｄ腺僦莸囊粋€(gè)秀才,由于北宋時(shí)這里文化生產(chǎn)落后,象黎這樣有文化的人十分罕見,并且家藏柳宗元文集,蘇軾以之為友,緣由可見。黎家藏有書本,東坡去訪問閱讀,歸家的時(shí)候途中遇到了大雨,因此不得不到農(nóng)家去借來笠和木屐以便回家。但是木屐是廣州、福建、海南一帶流行的裝備(因?yàn)檫@些地方天氣熱而且雨水多,穿木屐可以得涼,走路還可防水),蘇軾首次穿木屐走路自然不適應(yīng),因此像鴨子一樣左搖右擺的,不僅讓所見的婦女兒童感覺滑稽好笑,就連狗見了也不禁隨之吠叫。從此故事可見東坡之風(fēng)流!了解笠屐故事后,我們再來簡單鑒析一下三蘇祠館藏《東坡笠屐圖》。

二、三蘇祠館藏笠屐圖鑒析及其題跋

1.清費(fèi)以耕繪《東坡先生笠屐圖》(國家三級文物),扇面,兼工帶寫,淡墨烘染、淺絳設(shè)色。畫面把東坡置于山林之中,東坡彎腰,右手拄杖,左手拎起長袍,在山路上行進(jìn),神情比較蕭逸。圖右上方跋文,文曰“坡翁嘗山行過雨,覓得田家笠屐而歸,人望之驚呀,為神仙中人云。辛酉九日,仿華秋岳畫意于海上。子伊二兄大人雅正,馀伯費(fèi)以耕?！?/p>

2.清子芾氏繪《東坡先生笠屐圖》(國家三級文物),立軸,工筆,淺絳設(shè)色。圖中無任何背景,東坡腰微彎,手拎長袍,不拄杖。跋文“東坡先生笠屐圖,水外史子芾氏作于沁滸?！?/p>

3.潘振鏞繪《東坡先生笠屐圖》(國家三級文物),立軸,工筆,淡彩。圖中無背景,東坡彎腰,雙手拎長袍走路,行進(jìn)稍艱。跋文“東坡先生笠屐像,庚辰冬日長洲尤求寫。光緒戊甲蒲夏秀水潘振鏞雅聲氏臨。”

4.清沈燧繪《東坡先生笠屐圖》(國家三級文物),兼工帶寫施淡彩。置東坡于山澗之中,東坡右手拄杖,左手拎衣,回首與書僮交流。書僮背上背書3函,不著雨具。跋文“東坡先生笠屐圖,丙辰秋九月馥巖沈燧畫于上。”

5.清張廷濟(jì)繪《東坡先生笠屐圖》(國家三級文物),立軸,白描淡墨。圖中無背景,東坡作正面描繪,雙手拎衣,行進(jìn)中略艱。跋文“先生謫居儋耳時(shí),村行遇雨,從田家借笠屐行歸,村童聚笑,野犬群吠。先生曰‘:笑所乖也,吠所怪也。’道光十年庚寅十二月六日,氣候甚暖,對盆梅水仙花書此。叔未張廷濟(jì)時(shí)年六十三歲?！?/p>

6.現(xiàn)代姚石倩繪《東坡先生笠屐圖》(國家三級文物),立軸,寫意。圖中無背景,身體前傾,雙手拎衣。跋文“東坡先生笠屐圖,癭瓢有此本偶撫之,八三叟姚石倩?！?/p>

7.當(dāng)代蔡筱明繪《東坡先生笠屐圖》(國家三級文物)》,中堂,工筆淡彩設(shè)色。圖中無背景,東坡作側(cè)面描繪,雙手拎衣,行進(jìn)中泰然自若。跋文如下:

(1)“黎子云昌化軍人也,城南有載酒堂,東坡在儋耳,一日訪之遇雨,從農(nóng)家借笠著屐而歸,婦女小兒相隨,爭笑,群犬益吠,故作此圖而傳好事者?！?/p>

(3)“東坡先(生)笠屐圖。余昔臨自舊摹錢舜舉本。錢原作存否不明。硯第蔡筱明復(fù)制斯圖,余原題為三蘇博物館紀(jì)念蘇東坡誕生九百五十周年盛會,結(jié)墨緣。一九八六年丙寅秋日,俞子才識于睫巢。”

(4)“從來涇渭不同波,得貶黎中幸已多,莫把丹青論笠屐,文章千載一東坡。張光弼?！?/p>

(5)“眉山降祥,俊杰式章,琳瑯金薤,紫薇玉堂,羅浮蒼蒼,赤壁茫茫,流風(fēng)馀韻,百世不忘。方外張雨。”

(6)“以一身而鐘天地之秀,以一心而涵造化之功,宋朝青軼后學(xué)有宗堂,堂遺像凜凜清風(fēng),若夫雪堂之于赤壁之樂,所以寄一時(shí)之跡也。草廬關(guān)澄”

(7)“丙寅寒露蔡筱明臨績于露香書屋。景立三年望,賜進(jìn)士錢選舜舉畫。”

(8)張大千繪東坡笠屐圖,蜀錦制品,真品藏于四川省博物院。圖中無背景,東坡直立,右手拄杖,左手上揚(yáng),泰然自若。

(9)趙蘊(yùn)玉臨張大千東坡笠屐圖,中堂,兼工帶寫,淡墨渲染。圖內(nèi)容同張大千繪。

(10)清木刻仇英繪東坡笠屐圖(國家三級文物)。無背景,東坡腰微彎,雙手拎衣,側(cè)面向左。鐵線小篆題跋“東坡先生笠屐圖”。

(11)清木刻東坡笠屐圖(國家三級文物)。無背景,東坡頭微傾,右手拄杖,左手拎衣,神情泰然。圖畫正上方隸書題“東坡笠屐圖”。

(12)唐寅繪東坡笠屐圖拓片。此畫無背景,東坡似坐,雙手拎衣,面帶微笑,篆書題跋“:東坡先生笠屐圖”。

(13、14)清代東坡笠屐圖硯臺(國家二級文物)。圖中無背景,東坡雙手拎長袍,腰微彎,神情淡然。篆書跋文文曰“:宋漫堂尚書刻施注蘇詩,摹元人所繪東坡先生笠屐圖于卷端,上題云‘:東坡一日訪黎子云,途中值雨,于農(nóng)家假笠木屐,戴履而歸,婦人小兒,相隨爭笑,邑犬爭吠。東坡曰‘:笑所乖也,吠所怪也,覺坡仙瀟灑出塵之致,六百余年后,猶可想見,先生元符初居儋耳,與諸黎游無間,值雨笠屐,不載年譜,當(dāng)與春夢婆同為海外逸事。此硯旁有先生銘,因重?fù)崞湎?以識向往。周樹堂題?！?/p>

三、笠屐圖的分類研究

上面簡要鑒析了三蘇祠博物館館藏的10余幅《東坡笠屐圖》作品,每位藝術(shù)家按照自己心目中的東坡形象進(jìn)行創(chuàng)造,可謂仁者見仁,智者見智。有拄杖的,有沒有拄杖的,有雙手拎衣的,也有單手拎衣的,有戴圓頂笠的,有戴方頂笠的,有只畫東坡的,也有畫點(diǎn)景的,有刻畫東坡正面的,也有刻畫側(cè)面的,東坡所穿的木屐也是五花八門,從各個(gè)方面盡畫家之能事來表現(xiàn)東坡的逸趣。如此眾多的版本可謂琳瑯滿目,因此要更好的研究把握東坡笠屐圖,筆者以為對圖像進(jìn)行分類是十分有必要的,也是具有重大價(jià)值的。韓國強(qiáng)先生在《蘇東坡在儋州》一書中指出“現(xiàn)在見到的宋元明清《東坡笠屐圖》共有八個(gè)版本,大至分為三種類型:一彎腰型。腰微彎,兩手提袍。二、腰挺直,手握拐杖。三、站立,側(cè)視捋須?！盵1]從劃分的標(biāo)準(zhǔn)來看韓先生顯然是從圖像學(xué)的圖式構(gòu)成標(biāo)準(zhǔn)來劃分的。如果參照三蘇祠館藏的笠屐圖,筆者以為這樣的三類劃分不免局促,并不能囊括笠屐圖的全部。下面就東坡笠屐圖分類問題提出個(gè)人意見,望方家指正。筆者也曾把三蘇祠館藏的笠屐圖,以及所見的笠屐圖進(jìn)行了劃分:一、拄杖類。這里面有兩種情況:一是一手拄杖一手拎衣,另一種是一手拄杖另一只手不拎衣;二、雙手拎衣型;三:點(diǎn)景型;這類有環(huán)境的點(diǎn)景也有家僮的點(diǎn)景。四:腰直型。對于以上的劃分方法,還是很欠缺,因?yàn)椴荒苣依ㄖT多笠屐圖的圖式構(gòu)成,比如第一類與第四類有交叉現(xiàn)象,那么如何能從根本上解決這種分類困境,以便更好的認(rèn)識圖像的本質(zhì)以及窺見藝術(shù)家的心境呢?首先有必要推想一下當(dāng)時(shí)的情景:從婦孺啼笑,狗子吠叫來看東坡走路一定是很不穩(wěn)當(dāng)?shù)?也就是搖搖擺擺的,既然是搖擺的,拄杖的可能性不是很大,但是又不排除開始不拄杖后來又拄杖的情形,依筆者看既然能傳以好事者,東坡的滑稽風(fēng)流當(dāng)以不拄杖為佳。還有就是東坡在搖擺中行進(jìn),顯然是比較艱難的,面部表情當(dāng)稍艱。經(jīng)過良久的思考,筆者從形而上與形而下的角度,從而打破局限于圖式構(gòu)成的分類方法。可劃分為:現(xiàn)實(shí)型:筆者以為現(xiàn)實(shí)就是沒有經(jīng)過藝術(shù)化處理,盡量再現(xiàn)東坡當(dāng)時(shí)笠屐的情況;藝術(shù)型 :在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上經(jīng)過藝術(shù)加工,把東坡行進(jìn)中的困難表現(xiàn)得閑庭信步,大有“一蓑煙雨任平生”的高亢與放達(dá)。重在表現(xiàn)蘇軾在逆境中的樂觀曠達(dá)的精神,如張大千的笠屐圖把東坡那種蕭然的態(tài)度表現(xiàn)得淋漓盡致,完全沒有東坡在雨中艱難行進(jìn)的感覺。還有費(fèi)以耕的題跋:“為神仙中人云”更是把東坡看成是神仙,宛然自在,顯然是一種藝術(shù)化的想象而已!3、現(xiàn)實(shí)藝術(shù)折中型:既能再現(xiàn)東坡笠屐的現(xiàn)實(shí),但又不全是現(xiàn)實(shí)的再現(xiàn),已經(jīng)部分脫離了現(xiàn)實(shí)。如潘振鏞繪《東坡先生笠屐圖》把東坡行進(jìn)中的艱難表現(xiàn)出來了,但是東坡所穿的木屐像現(xiàn)今的筒靴一般,與現(xiàn)實(shí)的木屐是不相符的。因而是藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合。

四、笠屐圖的生存狀況考辨

東坡笠屐圖流傳很廣,上面已經(jīng)談及,那么歷朝歷代究竟有哪些畫家畫過東坡笠屐圖呢?這是一個(gè)很有意思也很有價(jià)值的問題。下面筆者結(jié)合三蘇祠館藏笠屐圖以及一些散碎的記載試圖進(jìn)行考辨,以便弄清楚笠屐圖的生存狀況,顯示東坡笠屐韻事的廣泛影響力。

宋代:

周少隱,從蔡筱明繪《東坡先生笠屐圖》的題跋“誰能喚起王摩詰,畫作東坡戴笠圖”可知周少隱是畫過笠屐圖的。還有人認(rèn)為周氏是最早畫笠屐圖的人,是否如此呢?據(jù)《梁溪漫志》載宋代周少隱語“今日亦有畫此者,然多俗筆也。”文句中的“畫此者”指的是東坡笠屐圖。那么從“亦”字可以看出笠屐圖的濫觴者并不是周少隱,在他之前已經(jīng)有很多人畫了。按照他的話說,就是這些笠屐圖比較俗氣而已。

元代:

任仁發(fā),張大千的笠屐圖題跋“:東坡先生笠屐圖仿元代任子明筆?！?/p>

錢選,從當(dāng)代蔡筱明繪《東坡先生笠屐圖》的題跋:“余昔臨自舊摹錢舜舉本(上面已經(jīng)提及)”其中的錢舜舉指的是南宋末至元初的著名花鳥畫家錢選,當(dāng)時(shí)與高克恭齊名。

張雨,張雨乃元代僧人畫家,其畫以淡彩見長,善畫石木,用筆古雅,尤善以敗筆點(diǎn)綴石木人物,頗有意韻。張氏見過笠屐圖,而且頗有喜愛之情,想必也畫過笠屐圖。

明代:

朱之藩,上面已經(jīng)提及,明代萬歷年?duì)钤?工繪畫。

唐寅,作東坡笠屐圖,前面已經(jīng)提及。

尤求,從潘振鏞繪《東坡先生笠屐圖》的題跋“庚辰冬日長洲尤求寫”可知。尤求,明代大畫家,字子求,號鳳丘(一作鳳山),長洲(今江蘇蘇州)人,移居太倉。工寫山水,兼善人物,學(xué)劉松年、錢舜舉,而精妙不及。畫仕女,師法仇英以名世,世所謂仇英之后勁也。仇英,也畫有笠屐圖,從三蘇祠館藏可以看到。筆者還曾見到畫面上有大學(xué)者朱彝尊,還有皇家成親王的題跋的仇英所繪的笠屐圖。以上畫家中唐寅、仇英是赫赫有名的“明四家”之二。

曾鯨,也曾畫笠屐圖。曾鯨,中國明代畫家,字波臣,創(chuàng)“波臣畫派”,福建莆田人,擅長人物畫。

清代:

黃慎,從姚石倩繪《東坡先生笠屐圖》的跋文“東坡先生笠屐圖,癭瓢有此本偶撫之,八三叟姚石倩?！笨芍獡P(yáng)州八怪的大畫家癭瓢也曾畫過此圖。癭瓢即是黃慎。

華巖,費(fèi)以耕的題跋“辛酉九日,仿華秋岳畫意于海上。”可知。華巖,清代著名畫家。字秋岳,一字空塵,號新羅山人,又號白沙道人,離垢居士,東園生,布衣生。福建臨汀人,僑寓揚(yáng)州。工詩善畫、山水、花鳥、人物皆精,尤以人物見長,隨意點(diǎn)染,無不佳妙。

費(fèi)以耕,字馀伯,烏程(今浙江吳興)人,清代著名侍女畫家費(fèi)丹旭長子。其畫承家學(xué),仕女幽靜,兼工花鳥,在畫壇上有較高的聲譽(yù)。

子芾氏,幾不可考,望方家指教。

沈燧,字馥巖,嘉興人,工人物,師法同邑潘雅聲,工侍女,所作仕女溫雅嬌媚,與潘氏無二致,所作筆法、設(shè)色、格調(diào)都幾可亂真。

張廷濟(jì)(1768—1848),清代金石學(xué)家、書法家。原名汝林,字順安,號叔未,一字說舟,又字作田,又號海岳庵門下弟子,晚號眉壽老人,浙江嘉興新篁人。嘉慶三年(一七九八)解元,以后幾次會試未中,遂家居從事學(xué)術(shù)研究和藝術(shù)創(chuàng)作。善書畫,能篆、隸,精行、楷,初規(guī)摹鐘繇、王羲之,五十后出入顏真卿、歐陽詢間,晚年兼法米芾,草隸為當(dāng)時(shí)第一流。游戲作梅,頗多古趣。

宋漫堂,清代尚書,從三蘇祠館藏硯臺篆書題刻“宋漫堂尚書刻施注蘇詩,摹元人繪東坡先生笠屐圖于卷端上……”可知宋漫堂畫過笠屐圖,而且是臨摹元人的作品。

周樹堂,從笠屐圖硯臺“此硯旁有先生銘,因重?fù)崞湎?以識向往,”題跋,可見周氏重?fù)崞湎?即是重摹笠屐圖之意,可知他曾畫笠屐圖。周樹堂,清道光年間梓潼知縣,工畫。

近現(xiàn)代:東坡笠屐圖在近現(xiàn)代所見的頗多。除張大千外,還有程十發(fā)、李耕、蔡筱明、姚石倩、劉國輝、陸祝、趙蘊(yùn)玉、劉旦宅、王若蘭等著名畫家。

從以上的分析考辨可見笠屐圖的巨大的影響力與流傳的廣泛性,實(shí)乃不凡。

五、笠屐圖廣傳原由探究

那么蘇東坡笠屐為什么會成為一個(gè)流行題材呢,下面簡要的分析一下原因。

首先基于蘇軾在文學(xué)、詩詞、文賦、書畫以及政治上的影響力,也即我們現(xiàn)今所謂的“名人效應(yīng)”。作為唐宋八大家的蘇軾,他是歷史上的全才、奇才,很多領(lǐng)域甚至科學(xué)領(lǐng)域(發(fā)明秧馬、建造廣州飲水工程、打井以及醫(yī)藥養(yǎng)生)都有涉獵而且相當(dāng)精通。他歷任兵部尚書、端明殿侍讀、又遷翰林學(xué)士知制誥(二品),禮部尚書等,因此聲望很大,從北宋就開始凸顯出來。尤其是文學(xué)與書法成就對其后的歷朝歷代產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。他的書法以“蘇、黃、米、蔡”的地位躋身宋四家之首。文學(xué)上單就《赤壁賦》讓多少遷客騷人為之傾情,成為歷代書法家所書寫的對象,如大書法家文征明、祝枝山、陳道復(fù)等都曾書寫過該賦。在詞的創(chuàng)作上蘇軾一改五代“花間詞”的纏綿悱惻開創(chuàng)出豪邁雄風(fēng)的“豪放詞”。按照我們現(xiàn)在的話來說蘇軾有非常的名氣,即“名人效應(yīng)”。應(yīng)該說當(dāng)時(shí)戴笠穿屐的人數(shù)以千記,唯獨(dú)東坡一人之笠屐故事傳為佳話,東坡的名望地位功數(shù)當(dāng)頭。如果換為無名望的小卒,就不會有如此多的笠屐圖出現(xiàn)在歷朝歷代了。

其次東坡笠屐故事的野逸與文人志趣的契合。中國文人雅士都崇尚野逸,以快性情。而高舉中國傳統(tǒng)繪畫的畫家?guī)缀跤侄际莻鹘y(tǒng)文人,這就為東坡笠屐故事成為傳統(tǒng)繪畫題材提供了土壤。像兩晉南朝阮籍的“醉”、嵇康的“鍛”、謝安的“高臥東山”、陶潛“躬耕田園”、陶弘景的煉丹修道、宗炳的醉心山水,等等,都成為千古傳誦的佳話。我們從歷代文人畫家的作品可以看出,比如倪云林畫里有草棚、蓑笠魚翁的形象,這些形象最能折射文人畫家的情懷:逸筆草草,不求形似,聊以自娛。蘇東坡的這種頭戴竹笠,腳穿木屐恰恰與畫家想象中的野逸性相合,所以理所當(dāng)然成為畫家們熱捧的對象。

最后笠屐圖是蘇軾曠達(dá)節(jié)操的體現(xiàn)。蘇軾在儋州他是一個(gè)“有罪”之臣,他的衣食住行都十分困難:“飲食百物艱難?！盵3]1840,“凡養(yǎng)生具十無八九。”[3]2562“此間食無肉,病無藥,居無室,出無友,冬無炭,夏無寒泉?！盵3]1627《和陶怨詩示龐鄧》中有“如今破茅屋,一夕或三遷。風(fēng)雨睡不知,黃葉滿枕前。”[3]2271在這樣艱苦的條件下,蘇東坡還修建“載酒堂”,積極的興辦教育,發(fā)展生產(chǎn)、改變當(dāng)?shù)芈?xí),表現(xiàn)出東坡的樂觀與積極,并未因貶斥而憂悶,而是做到“一蓑煙雨任平生”的曠達(dá),實(shí)為后人做出了人生表率?！皯?yīng)該看到,東坡流放到海南當(dāng)然是很痛苦的,是一個(gè)災(zāi)難的時(shí)期。但是他用名士的態(tài)度、曠達(dá)的胸懷,超越了、化解了他的精神上的痛苦。歷代受到不平待遇和人生挫折的文人,都面臨怎么樣去調(diào)整他們的心理的難題,他們尋找到東坡,戴笠著屐從容穿越風(fēng)雨的名士態(tài)度,有他的高明之處?！盵6]

總的說來,笠屐圖既是東坡人格魅力的展現(xiàn),文人雅士的理想寄寓,老百姓的擁拜典范,加上蘇軾的盛名遠(yuǎn)揚(yáng)四者共同促成了東坡笠屐圖的廣泛流傳。

[1]韓國強(qiáng).蘇東坡在儋州[M].北京:華夏出版社,2002:161.

[2]東坡書傳.五子之歌第三[Z].

[3]孔凡禮點(diǎn)校.蘇軾文集[M].北京:中華書局,1986.

[4]楊義.文學(xué)的文化學(xué)和圖志學(xué)問題[J].西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社科版),2007(1).

Flyover Celebrity with Poor Living Environment——“Su Shi Li clog map”Collected in Su Temple Museaum

XU Xiao-hong
(Sichuan Meishan Su Temple Museum Displays Research,Meishan620010Sichuan)

The story of Su Shi Li clog as painting subjects is”Su Shi Li clog map”,complicated but not bad, loved by artists for the ages and many of them are famous people.They use light color or line drawing or use fine brushwork impressionistic form to show the idle and wild personality of Su Shi Li clog,which has become a bright spot on the traditional painting subject.In Su Temple museums there are wooden characterization,rubbings,ink stones engraved line drawings and the artist’s handwriting.”Su Shi Li clog map”totaled more than 10 pieces.Now the background of Li clog map,inscriptions,classification and widespread reasons of Li clog have been studied systematically in order to carry forward Dongpo’s romances and expand his broad-minded sentiments.

Li clog story;Dongpo Li clog map;Su Temple Museum;Dongpo romance

G264

A

1672-1047(2010)05-0001-05

10.3969/j.issn.1672-1047.2010.05.01

[責(zé)任審校:郭杏芳]

2010-07-27

徐曉洪,男,助理館員,四川大學(xué)古代美術(shù)品鑒賞與研究專業(yè)碩士。E-mail:xuxiaohong980243@163.com.