高等專科經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)教學(xué)改革設(shè)想

□文/王明英

一、課堂教學(xué)難題

三尺講臺一直被認為是神圣而莊嚴的傳播知識、培育高尚情操的地方。在如此崇高使命的指導(dǎo)下，教師往往傾向于在有限的課堂教學(xué)時間里向?qū)W生傳播盡可能多的知識；往往用嚴肅的表情自我約束和約束學(xué)生，塑造出緊張而嚴肅的課堂，致使理應(yīng)神圣的殿堂走上了歧路。

（一）沉悶課堂。即講臺上教師慷慨激昂，講臺下學(xué)生紀律良好。然而，教師偶有提問，講臺下仍然一片沉靜。師生沒有達成共鳴，教師只好在講臺上唱獨角戲。從這位教師的立場出發(fā)，抱著神圣講臺理應(yīng)傳播知識的心思教學(xué)無可厚非。然而，高強度的知識灌輸已經(jīng)使學(xué)生應(yīng)接不暇，陷入沉悶狀態(tài)。同時，教師一直保持嚴肅的表情會讓學(xué)生不敢言談。

（二）躁亂課堂。即教師在講臺上竭盡全力地講，學(xué)生在講臺下竭盡全力地喧鬧，師生兩不相干。表面上看課堂教學(xué)失敗源于學(xué)生違反課堂紀律，實際上是教師未抓住學(xué)生的心，致使其為逃避課堂而違紀。沉悶課堂和躁亂課堂表明，師生間思想交流的共鳴是課堂教學(xué)成功的基礎(chǔ)。沒有這一基礎(chǔ)，學(xué)生則以沉默或反抗的行為表示對課堂教學(xué)抵觸，教師在神圣講臺上傳播知識塑造人才的美好初衷以失敗告終。因此，教師不僅需要深厚扎實的學(xué)科知識，還應(yīng)具有良好的理解能力，深切理解學(xué)生感受。只有這樣，學(xué)生才能沉浸于課堂中主動吸收和消化知識。從學(xué)生角度出發(fā)啟發(fā)和引領(lǐng)他們探索新知識。

二、課堂教學(xué)改革思路

本著師生共鳴的原則，針對高等?？茖W(xué)生特點，筆者設(shè)想了幾點課堂教學(xué)改革思路。

（一）輕松課堂?！督逃睦韺W(xué)》曾談過，人如同水。水能哭，水能笑。向水播放動聽優(yōu)美的音樂時，水的波紋就會變得美麗動人；向水播放悲憤的音樂時，水的波紋就會變得可怕難看。學(xué)生如水，要使其積極向上、茁壯成長，教師必須向他們展示美好的音符，即真善美，使他們感受到愛與尊重。在面對不擅長的事情時人們常敬而遠之。高等?？茖W(xué)生在以往抽象學(xué)習(xí)中處于劣勢地位，自然對學(xué)習(xí)活動心生畏懼。面對課堂，學(xué)生不僅無心學(xué)習(xí)，更無法開動創(chuàng)新思維，教學(xué)任務(wù)難以完成。心理學(xué)研究表明，“一個人的創(chuàng)新思維只有在他感覺到‘心理安全’和‘心理自由’的條件下才能獲得最大限度的表現(xiàn)和發(fā)展”?！靶睦戆踩笔侵覆恍枰薪鋫湫?，不會受到苛求和責(zé)備?！靶睦碜杂伞笔侵冈谒伎紗栴}時，不必有過多的條條框框束縛，能夠比較自由地思維表達。美國心理學(xué)家羅杰斯指出：“成功的教學(xué)依賴于一種真誠的理解和信任的師生關(guān)系，依賴于一種和諧安全的課堂氣氛”。只有師生關(guān)系和諧，才能使他們的心理距離接近，心情舒暢，才有可能使學(xué)生的創(chuàng)新精神獲得最大限度地表現(xiàn)和發(fā)展。

創(chuàng)造一種寬松和諧的教學(xué)環(huán)境，即營造輕松活潑的課堂氣氛和師生關(guān)系，使學(xué)生在心情舒暢的情境下愉快地學(xué)習(xí)，從而發(fā)揮自己的聰明才智，進行創(chuàng)造性思維。

（二）師生互動。心理學(xué)上把人分為四種類型：多血質(zhì)、膽汁質(zhì)、粘液質(zhì)和抑郁質(zhì)。高等?？茖W(xué)生多屬于第一種，活動好動，為人熱情，注意力易轉(zhuǎn)移，故長時間地安靜聽課比較困難。此外，長時間被動聽課不利于學(xué)生創(chuàng)新精神培養(yǎng)。施教之功，貴在引導(dǎo)，妙在開竅。課堂教學(xué)中，教師應(yīng)處于主導(dǎo)地位，學(xué)生應(yīng)是主體地位。教師必須切實轉(zhuǎn)變觀念，轉(zhuǎn)換角色，恰當(dāng)處理“教”與“導(dǎo)”的關(guān)系，變“教”為“導(dǎo)”，尊重學(xué)生的主體地位，實現(xiàn)師生互動。

（三）個性教育。高等?？平逃穆殬I(yè)性要求課堂教學(xué)緊密聯(lián)系社會，以培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)感。高等專科學(xué)生來源多樣化，要研究制訂適應(yīng)不同生源實際狀況的培養(yǎng)方案。課堂教學(xué)中因材施教，積極實行啟發(fā)式、討論式教學(xué)，鼓勵學(xué)生獨立思考，激發(fā)學(xué)生的主動性，通過改革教學(xué)方法和考試方法，促進學(xué)生的個性和能力的全面發(fā)展。在教學(xué)過程中，要千方百計地培養(yǎng)學(xué)生善于提問、善于質(zhì)疑、敢于發(fā)表與眾不同的見解，甚至與教師不同的看法。德國在培養(yǎng)學(xué)生方面，注重學(xué)生個性，要求學(xué)生做的每一件事，都要著力培養(yǎng)學(xué)生在求異過程中有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)新。

（四）突出主題。羅伯特·弗蘭克在《牛奶可樂經(jīng)濟學(xué)》一書中講，針對同一個對經(jīng)濟學(xué)概念“機會成本”理解的問題，沒上過經(jīng)濟學(xué)課程的學(xué)生回答正確率比上過經(jīng)濟學(xué)課程的學(xué)生高兩倍。他認為，上過經(jīng)濟學(xué)課程的學(xué)生表現(xiàn)欠佳的原因是：經(jīng)濟學(xué)課堂上，教授一次給學(xué)生灌輸?shù)母拍罘彪s而模糊，學(xué)生難以理解透徹。高等?？普n堂理論教學(xué)犯了同樣錯誤。設(shè)計一到兩個主題，佐以大量案例分析的課堂，有助于加深學(xué)生的理解，還能教會學(xué)生發(fā)散思維，提升創(chuàng)新能力。

三、課堂教學(xué)改革實踐

筆者試將以上設(shè)想應(yīng)用于《經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)》課堂教學(xué)中，效果良好。在教學(xué)中，我院經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)選用的是吳漢洪的《經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)》（第三版），是經(jīng)濟學(xué)的入門教材，相對于國內(nèi)的很多經(jīng)濟學(xué)教材而言，比較適合高等專科的學(xué)生使用。但是，開學(xué)不到一個月的實踐，發(fā)現(xiàn)學(xué)生對它總是提不起興趣，普遍反映該課晦澀難懂。筆者開始反思，經(jīng)濟關(guān)乎個人的財富積累，談起應(yīng)該是使人興奮的，為什么會有如此學(xué)生反應(yīng)？

筆者仔細分析學(xué)生特點，發(fā)現(xiàn)學(xué)生對于傳統(tǒng)的經(jīng)濟學(xué)教材借助數(shù)學(xué)公式、圖形、假設(shè)等較抽象闡明理論的方式不太習(xí)慣，甚至難以接受，挫敗了學(xué)生天然的興趣。為還原該課趣味性，每堂課設(shè)計了一個經(jīng)濟理念，拋棄數(shù)學(xué)公式，僅用日常生活瑣事說明。

比如講經(jīng)濟學(xué)的稀缺，一般的經(jīng)濟學(xué)的稀缺是相對于人的無限欲望而言，任何的資源總是顯得不足。為了讓同學(xué)們把握這個概念，筆者舉了清人打油詩《十不足詩》為證，讓學(xué)生感悟人心似海、永不知足那種欲望無限的心態(tài)。

比如經(jīng)濟學(xué)的需求，首先根據(jù)馬斯洛的需求層次理論將我們的欲望（需求）劃分一些層次，并舉出具體例子。借此談起滿足人生不同層次需要的經(jīng)濟基礎(chǔ)——收入；再深入到收入風(fēng)險——通貨膨脹。

比如，同學(xué)認為比較易于混淆的兩個基本概念：納什均衡和占優(yōu)策略均衡。筆者給同學(xué)舉了兩個例子，性別之戰(zhàn)和囚徒困境。通過一些有意思的故事讓大家掌握晦澀難懂的經(jīng)濟學(xué)知識。

這樣一堂課一個主題的講解方式，使學(xué)生對經(jīng)濟概念理解透徹，能夠嘗試著在生活中思考，在生活中感悟經(jīng)濟學(xué)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)濟學(xué)的興趣，讓枯燥的經(jīng)濟理論有了生活的氣息，從而達到教學(xué)目的。

四、結(jié)語

通過高等專科教學(xué)體驗，筆者發(fā)現(xiàn)目前高等?？平虒W(xué)中存在著一些問題，設(shè)想了一些思路去解決這些問題。但是，畢竟從教時間有限，經(jīng)驗不足，對解決問題方法的探索還很不成熟。比如，在個性化教育中尚未找到明確的思路；簡化主題的課堂案例不夠充分生動。為解決以上問題，筆者尚需對教學(xué)工作進行長期的摸索及對教育理論知識的不斷學(xué)習(xí)。

[1]茅于軾著.生活中的經(jīng)濟學(xué).暨南大學(xué)出版社，2007.

[2]（美）博伊斯著.徐弢，李思凡譯.給大學(xué)新教員的建議.北京大學(xué)出版社，2007.

[3]（美）羅伯特·弗蘭克著，閭佳譯.牛奶可樂經(jīng)濟學(xué).中國人民大學(xué)出版社，2009.

[4]吳漢洪著.經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ).中國人民大學(xué)出版社，2007.