整合資源優(yōu)勢打造黔東南原生態(tài)旅游

□文/吳運坤

整合資源優(yōu)勢打造黔東南原生態(tài)旅游

□文/吳運坤

通過對原生態(tài)、原生態(tài)文化的理解和分析，可以看到黔東南有著豐富的原生態(tài)旅游資源，將原生態(tài)作為黔東南的旅游定位有著深厚的基礎(chǔ)。如何整合資源優(yōu)勢，打造黔東南原生態(tài)旅游這塊牌子，值得研究和思考。

原生態(tài)；原生態(tài)文化；原生態(tài)旅游；旅游定位

近年來，黔東南州委和州政府提出了把黔東南建設(shè)成為民族文化大州的戰(zhàn)略思路，對黔東南旅游作了“生態(tài)旅游”、特別是著重于“原生態(tài)旅游”的定位。如何對“原生態(tài)”進行理解、黔東南能否走原生態(tài)旅游這條路子？又如何走好這條路子呢？對此，提出自己的理解和看法。

一、生態(tài)—原生態(tài)—原生態(tài)文化—原生態(tài)旅游

近年來，生態(tài)、特別是原生態(tài)一詞被廣泛運用，原生態(tài)山水、原生態(tài)歌舞、原生態(tài)旅游、甚至原生態(tài)食品，等等。原生態(tài)所代表的原始性、生態(tài)性、自然性已經(jīng)得到了大多數(shù)人的認可。由于上世紀以來，環(huán)境破壞、生態(tài)惡化，生物多樣化、物種多樣性遭受前所未有的沖擊，物種瀕危和消亡為人類未來生存敲響了警鐘，“原生態(tài)”一詞在這種情況下迅速普及。在環(huán)境科學里，原生態(tài)成為天然美、原始美、自然美的代名詞，原生態(tài)象征著生物與物種多樣性的過去、現(xiàn)在和未來，象征著人類與自然的和諧，越來越受到人們的向往和推崇。

所謂“原生態(tài)”文化，是借用了自然地理和環(huán)境科學的一種概念，是對原來意義上的“原生態(tài)”的拓展和引申，其基本內(nèi)涵包括：具有自然生態(tài)性，是民族民間的文化，是與民族的鄉(xiāng)土環(huán)境、人文歷史、民俗風習融為一體的，是非職業(yè)非專業(yè)的，非城市化非商業(yè)化的文化。少數(shù)民族原生態(tài)文化，是“原生態(tài)文化”的重要分支，它是少數(shù)民族居住地（社區(qū)）自然環(huán)境與社會人文環(huán)境關(guān)系的總和，其“內(nèi)核”是傳統(tǒng)和現(xiàn)時生活所呈現(xiàn)的自然原生文化特質(zhì)，自然的、民族民間的、傳統(tǒng)的文化是其主要內(nèi)容。

“生態(tài)旅游”這一概念是國際自然保護聯(lián)盟（IUCN）特別顧問、墨西哥專家豪·謝貝洛斯拉斯喀瑞于1983年首次在文章中使用和提出來的，它不僅被用來表征所有的觀光自然景物的旅游，而且強調(diào)被觀光對象不應(yīng)受到損害，是在持續(xù)管理的思想指導下開展的旅游活動?！吧鷳B(tài)旅游”概念一經(jīng)提出之后，世界上很多組織和研究者都從不同的角度對生態(tài)旅游進行了界定。生態(tài)旅游的基本理念逐步為人們廣泛接受，生態(tài)旅游的范圍也得到了擴展，即從原有的僅對自然景物的觀光和保護擴展到對原生態(tài)文化的了解、享受和保護。在我國，隨著政府《全國生態(tài)保護“十一五”規(guī)劃》的發(fā)布，關(guān)于生態(tài)旅游的目標已得到了黨中央、國務(wù)院和各部委的基本認同。國家旅游局于2008年發(fā)布通知，將2009年全國主題旅游年確定為“中國生態(tài)旅游年”，主題口號為“走進綠色旅游、感受生態(tài)文明”。生態(tài)旅游已經(jīng)日益引起國家層面的關(guān)注，正日益走向社會，并被大眾所感知和認可。

二、黔東南原生態(tài)旅游資源狀況

黔東南苗族侗族自治州位于貴州省東南部，為云貴高原東南邊緣苗嶺山脈向湘桂丘陵過渡地帶，總面積3.03萬平方公里，世居著苗、侗、漢、布依、壯、水、瑤、土家等33個民族，待認同民族兩個，總?cè)丝?02.41萬。少數(shù)民族人口328.51萬人，占總?cè)丝诘?1.63%，是全國民族自治州中總?cè)丝诤蜕贁?shù)民族人口最多的地區(qū)。其中，苗族169.07萬，侗族127.64萬，是全國苗族、侗族最多和最大的聚居區(qū)，被譽為“世界苗族侗族文化遺產(chǎn)保留核心地”。

1、自然生態(tài)旅游資源。黔東南是以喀斯特地貌和森林植被、內(nèi)河水域為主的自然景觀。全州為亞熱帶內(nèi)陸高原性氣候，境內(nèi)森林密布，河流眾多，土地肥沃，雨熱同季，冬無嚴寒，夏無酷暑，空氣清新濕潤。全州森林覆蓋率達62.78%，為全國重點林區(qū)，有植物2，000多種，是國家特有樹種的中心保護區(qū)之一。有國家一、二、三類保護動物哺乳類、兩棲類、爬行類、鳥類、魚類12科36種。有國家級自然保護區(qū)、國家級森林公園、國家級生態(tài)示范區(qū)、國家級植物基因庫，被譽為“綠色凈土，生態(tài)王國”，喀斯特地貌獨有的地下溶洞也遍布各個縣市。黔東南的這些自然生態(tài)資源都是大自然經(jīng)過幾十億年演化而成，其形態(tài)特征、生態(tài)環(huán)境和旅游功能都具有不可代替性、不可復制性和不可移植性。

2、民族文化旅游資源。在黔東南州3萬多平方公里的土地上和諧生活著33個少數(shù)民族，402.41萬人是全國30個自治州中總?cè)丝诤蜕贁?shù)民族人口最多的自治州。其中，苗族人口169.07萬人，占全國苗族總?cè)丝诘?9%，侗族127.64萬人，占全國侗族總?cè)丝诘?2%，是全國苗族侗族文化的中心，被國內(nèi)外游客稱贊為“世界上最大的民族博物館”、“人類疲憊心靈的最后家園”、“人類保存的最古老的歌謠”，是世界鄉(xiāng)土文化保護基金會授予的全球18個生態(tài)文化保護圈之一（亞洲有兩個，另一個是中國西藏）；是聯(lián)合國教科文組織推薦的世界十大“返璞歸真，回歸自然”旅游目的地首選地之一。

黔東南州民族文化旅游資源、自然生態(tài)旅游資源等集中表現(xiàn)為“五性”：一是豐富多樣性。黔東南州境內(nèi)各類地形兼?zhèn)?，江河湖泊眾多，生物品種豐富，自然景觀雄奇壯麗；少數(shù)民族古樸濃郁的民俗風情、積淀深厚的文化底蘊、神奇珍稀的古跡遺存，人文景觀異彩紛呈，堪稱中國乃至世界的“旅游資源寶庫”；二是不可替代性。黔東南州被譽為“人類疲憊心靈的最后家園”，世界寒武紀生命大爆炸的三大遺址之一的劍河古生物化石群等，都是獨特唯一的國家級乃至世界級的精、絕品資源；眾多的民族文化和民俗藝術(shù)形式，如苗族“姊妹節(jié)”、“蘆笙節(jié)”、“苗年”、侗族“鼓樓節(jié)”、“薩瑪節(jié)”、“茅人節(jié)”等，獨具魅力，堪稱人間瑰寶。這些旅游資源不僅品位高，而且壟斷性強；三是原始神秘性。如“古人理想的家園”隆里古城、“世界上最后一個槍手部落”岜沙苗寨、獨木龍舟發(fā)祥地臺江施洞、“世界建筑史上的瑰寶”侗族鼓樓、風雨橋，“穿在身上的史詩”苗侗服飾；“東方迪斯科”苗族反排木鼓舞、“行云流水”的苗族飛歌、“天籟之音”的侗族大歌等，旅游資源堪稱世界絕品；四是群眾參與性。黔東南州旅游資源的比較優(yōu)勢還在于能歌善舞身著盛裝的少數(shù)民族的廣泛參與所營造的獨有的民族文化氛圍。全州每年就有396個民族節(jié)日，其中萬人以上規(guī)模的有122個，被國內(nèi)外游客稱之為“百節(jié)之鄉(xiāng)”、“歌舞之州”；五是雙重互補性。黔東南州的旅游資源與東部地區(qū)和全國的旅游資源和市場具有雙重互補性，若較好地對黔東南州的旅游資源和市場進行開發(fā)利用，黔東南州的旅游業(yè)必將成為黔東南州經(jīng)濟發(fā)展新的增長點。

三、打造黔東南原生態(tài)旅游的建議

黔東南發(fā)展原生態(tài)旅游定位一經(jīng)提出，就得到了黔東南人民的一致認同。但是，坐擁豐富的資源，作出了發(fā)展原生態(tài)旅游的定位，并不表明這項產(chǎn)業(yè)就一定能發(fā)展起來。對此，本文提出以下幾點建議：

1、三劃同劃，充分論證。三劃即策劃、規(guī)劃、計劃。策劃是把事物設(shè)計成什么，規(guī)劃是把事物做成什么，計劃是將事物什么時候做。三劃同劃才能使事物朝著預定的方向發(fā)展。對于旅游的發(fā)展，貴州省、黔東南包括黔東南的一些旅游資源豐富的各縣都不同程度地作出了旅游發(fā)展三劃，但這三劃筆者認為應(yīng)由專業(yè)的旅游界人士、專家作出并經(jīng)過廣泛討論和充分論證的三劃，是具有可行性、可操作性和效益性的三劃，這方面有許多成功經(jīng)驗值得我們借鑒，也有許多失敗的教訓值得我們吸取。另外，在作三劃時，一定要把近期效益、中長期效益都考慮在其中，沒有近期效益，會打擊人們的積極性，沒有中長期規(guī)劃，其旅游的可持續(xù)發(fā)展、可持續(xù)效益就難以保證。

2、整合資源，重點打造。黔東南的旅游資源十分豐富，但卻具有分散性和重復性的特點。因此，我們在發(fā)展黔東南原生態(tài)旅游時，必須對資源進行整合，這是十分重要和必要的。可以針對不同游客的需求特點，重點打造不同的旅游目的地。針對大眾游客，可考慮交通方便、路程不遠、內(nèi)容豐富、消費不高等旅游目的地的開發(fā)；對于中高層次的游客，可更多的考慮原始性、原生性、休閑性、休憩性、研究性等旅游目的地的開發(fā)，這部分人數(shù)可能不多，但在某種層度上卻是消費的中堅力量。

3、分析市場，對民族文化進行適當改造。原生態(tài)旅游，其效益性如何，離不開對市場的調(diào)查和分析，只有有市場的，才是有生命力的。如對“原生態(tài)文化”，人們的理解也不盡相同。有人認為，對“原生態(tài)文化”，一定要強調(diào)它的原汁原味，任何經(jīng)過現(xiàn)代人修飾、加工過的文化，都不能算是原生態(tài)文化。在這里，強調(diào)的是它的原始性。另一種觀點認為，原生態(tài)文化是隨著時間的推移，歷史的演變而不斷發(fā)生變化的，應(yīng)在原始性的基本點上，歷史地、辯證地看待原生態(tài)文化。

4、大力發(fā)展地方旅游商品，延伸原生態(tài)旅游效益。近年來，通過“多彩貴州”旅游商品大賽等活動，黔東南具有地方特色的旅游商品越來越多。但是，具有獨特和代表性的旅游商品仍顯不足，具有獨特的地方特色的旅游商品欠缺，嚴重制約了黔東南旅游產(chǎn)業(yè)的增益。因此在這方面，黔東南還有許多工作要做。

[1]王云才.鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃設(shè)計的理論與實踐［M］.北京：科學出版社，2004.

[2]吳浩.中國侗族村寨文化[M].北京：民族出版社，2004.

[3]張年海.黔東南州經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略論.光明日報出版社，2008.

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中共黔東南州委黨校）