毛澤東建國(guó)思想的主要特色與當(dāng)代啟示

莫志斌, 崔應(yīng)忠

(湖南師范大學(xué)歷史文化學(xué)院,湖南長(zhǎng)沙410081)

毛澤東建國(guó)思想的主要特色與當(dāng)代啟示

莫志斌, 崔應(yīng)忠

(湖南師范大學(xué)歷史文化學(xué)院,湖南長(zhǎng)沙410081)

毛澤東的建國(guó)思想,從五四時(shí)期至新中國(guó)建立之初,經(jīng)歷了一個(gè)不斷演變的過程。他在不斷發(fā)展的實(shí)際斗爭(zhēng)中揚(yáng)棄以往的建國(guó)思想,從而建構(gòu)起合乎中國(guó)實(shí)際的國(guó)家模式;其建國(guó)思想體現(xiàn)出鮮明的時(shí)代性,獨(dú)特的民族性,堅(jiān)定的科學(xué)性,崇高的人民性,強(qiáng)烈的民主性等主要特色。毛澤東建國(guó)思想是一個(gè)巨大的理論寶庫(kù),在當(dāng)代仍然具有極為重要的啟示意義。

毛澤東; 建國(guó)思想; 特色; 當(dāng)代啟示

Abstract:Mao Zedong's idea of the establishment of national,from Fourth movement to the early of the new repubulic of china, undergone a process of evolving.He continues to struggle to abandon the development of the actual thinking of the founding of the past,thus constructed in line with China's actual national models;Its founding ideology and shows the distinct nature of the times,Unique national character,Firm scientific,People of noble,Strong democracy and other major features.Mao Zedong's idea of the establishment of national is a huge treasure trove of theory,in contemporary still very important contemporary Implications.

Key words:Mao Zedong; The idea of the establishment of national; Feature; Contemporary Implications

毛澤東的建國(guó)思想對(duì)中國(guó)革命和建立國(guó)家新政權(quán)曾產(chǎn)生了極其重要影響。從其演變的大致軌跡來看,大致經(jīng)歷了湖南共和國(guó)——民眾共和國(guó)——工農(nóng)民主共和國(guó)——人民共和國(guó)——民主共和國(guó)——新民主主義共和國(guó)——中華人民共和國(guó)的歷史演變過程。在這一歷史演變過程中,它所體現(xiàn)的特色是極為顯著的。但迄今為止學(xué)術(shù)界對(duì)其建國(guó)思想的特色尚無專文研究,筆者就此問題及其當(dāng)代啟示略述淺見。

一、毛澤東建國(guó)思想的主要特色

從湖南共和國(guó)到中華人民共和國(guó),從改造中國(guó)的初步嘗試到完整設(shè)計(jì)國(guó)家建構(gòu)模式,毛澤東建國(guó)思想的發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史演進(jìn)過程,它是在根據(jù)發(fā)展的實(shí)際斗爭(zhēng)的需要,在不斷揚(yáng)棄中選擇出合乎中國(guó)實(shí)際的國(guó)家模式,形成了完整、系統(tǒng)而又特色鮮明的國(guó)家理論體系。其主要特色如下:

第一,適時(shí)提出符合中國(guó)實(shí)際的國(guó)家學(xué)說,體現(xiàn)出鮮明的時(shí)代性

毛澤東始終能緊扣時(shí)代脈搏,立足革命發(fā)展態(tài)勢(shì),圍繞不同階段面臨的時(shí)代主題和主要任務(wù),與時(shí)俱進(jìn)地調(diào)整國(guó)家建構(gòu),不斷適應(yīng)中國(guó)實(shí)際的變化,其建國(guó)思想凸顯出鮮明的時(shí)代需求的特色。

國(guó)民大革命時(shí)期,時(shí)代主題是打倒列強(qiáng)除軍閥。鑒于帝國(guó)主義侵略和軍閥混戰(zhàn)給人民帶來的苦難,以毛澤東為代表的中共黨人倡導(dǎo)“無產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)及中產(chǎn)階級(jí)左翼合作的國(guó)民革命”,提出了民眾共和國(guó)的建國(guó)思路。在這一目標(biāo)推動(dòng)下,轟轟烈烈的大革命開展起來。然而,在國(guó)民革命軍北伐取得重大勝利時(shí),蔣介石、汪精衛(wèi)等先后背叛革命,大革命宣告失敗。為了應(yīng)對(duì)反革命的屠刀,1928年7月中共六大通過的《政治決議案》指出:由于資產(chǎn)階級(jí)的背叛,“中國(guó)革命的動(dòng)力,已經(jīng)只有無產(chǎn)階級(jí)和農(nóng)民”,因此,“必須用武裝起義的革命辦法,推翻帝國(guó)主義的統(tǒng)治和地主軍閥及資產(chǎn)階級(jí)國(guó)民黨的政權(quán),建立在工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)之下的蘇維埃工農(nóng)民主專政?！盵1](P170-171)針對(duì)國(guó)民黨右派脫離革命陣營(yíng)這一事實(shí),毛澤東率先打出蘇維埃旗號(hào),為建立工農(nóng)民主專政的蘇維埃共和國(guó)不斷嘗試和努力。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,中日民族矛盾上升為主要矛盾,歷史使命變換成抗日建國(guó),毛澤東的建國(guó)主張始終圍繞著這一主題。“目前形勢(shì)的基本特點(diǎn),就是日本帝國(guó)主義要變中國(guó)為它的殖民地”,[2](P142)毛澤東在分析日本侵略變動(dòng)了中國(guó)的階級(jí)關(guān)系后,認(rèn)為“不但小資產(chǎn)階級(jí),而且民族資產(chǎn)階級(jí),有了參加抗日斗爭(zhēng)的可能性。”[2](P158)他擱置了工農(nóng)專政共和國(guó)主張,明確提出人民共和國(guó)方案。隨著華北事變后日本侵略的加劇,毛澤東則更進(jìn)一步,主張建立包括蔣介石政府在內(nèi)的民主共和國(guó)。歷史進(jìn)入到1945年,中日民族矛盾即將解決,抗戰(zhàn)即將取得最后的勝利,建設(shè)一個(gè)怎樣的國(guó)家成為當(dāng)務(wù)之急。毛澤東呼吁“需要在廣泛的民主基礎(chǔ)之上,召開國(guó)民代表大會(huì),成立包括更大范圍的各黨各派和無黨無派代表人物在內(nèi)的同樣是聯(lián)合性質(zhì)的民主的正式的政府”。[3](P1029)這個(gè)政府即民主聯(lián)合政府,民主聯(lián)合政府的主張順應(yīng)了戰(zhàn)后人民渴求民主和平的要求,顯示了共產(chǎn)黨謀求和平,團(tuán)結(jié)建國(guó)的誠(chéng)意與決心,它得到了社會(huì)各界廣泛的贊譽(yù)與支持,也使蔣介石國(guó)民黨政府陷入政治上的被動(dòng)地位。

解放戰(zhàn)爭(zhēng)直至1949年10月新中國(guó)創(chuàng)建前夕,建國(guó)的主要任務(wù)在于反對(duì)蔣介石政府的獨(dú)裁專制,建立獨(dú)立自主、和平統(tǒng)一、民主富強(qiáng)的新中國(guó)。1947年6月,人民解放軍粉碎了國(guó)民黨軍隊(duì)的全面進(jìn)攻和重點(diǎn)進(jìn)攻,進(jìn)入了戰(zhàn)略進(jìn)攻階段。毛澤東不失時(shí)機(jī)地提出“聯(lián)合工農(nóng)兵學(xué)商各被壓迫階級(jí)、各人民團(tuán)體、各民主黨派、各少數(shù)民族、各地華僑和其他愛國(guó)分子,組成民族統(tǒng)一戰(zhàn)線,打倒蔣介石獨(dú)裁政府,成立民主聯(lián)合政府?！盵4](P1237)在這里,民主聯(lián)合政府已經(jīng)排除蔣介石在外。解放戰(zhàn)爭(zhēng)后期,隨著政治形勢(shì)和國(guó)共力量對(duì)比發(fā)生變化,蔣介石政府已大勢(shì)已去。毛澤東再度整理自己的建國(guó)思想,對(duì)戰(zhàn)后建立一個(gè)怎樣的國(guó)家的問題,進(jìn)行了比以往更為全面、深入與系統(tǒng)的思考,寫出了《論人民民主專政》一文,闡述了人民民主國(guó)家的光輝命題。

第二,適時(shí)地將馬克思主義國(guó)家學(xué)說中國(guó)化,體現(xiàn)出獨(dú)特的民族性

在轉(zhuǎn)變?yōu)轳R克思主義者后,毛澤東建國(guó)思想屬于馬克思主義國(guó)家學(xué)說體系。毛澤東并不囿于經(jīng)典理論的說法,而是在馬克思主義國(guó)家學(xué)說的指導(dǎo)下,立足國(guó)情,對(duì)中國(guó)社會(huì)各階級(jí)進(jìn)行了科學(xué)分析,找出中國(guó)社會(huì)、中國(guó)革命獨(dú)特之處并尋找出解決方法,解決了半殖民地半封建國(guó)家進(jìn)行革命和政權(quán)建設(shè)問題,對(duì)馬克思主義國(guó)家學(xué)說進(jìn)行了創(chuàng)造性地發(fā)展。

首先,毛澤東建國(guó)思想與馬克思主義國(guó)家學(xué)說一脈相承。無產(chǎn)階級(jí)專政是馬克思主義國(guó)家學(xué)說的基本理論,只有了解這一點(diǎn),才算領(lǐng)會(huì)了馬克思國(guó)家學(xué)說的實(shí)質(zhì)。前文已述,毛澤東在轉(zhuǎn)變?yōu)轳R克思主義者后,接受了無產(chǎn)階級(jí)專政理論,確立了馬克思主義國(guó)家觀,并在革命戰(zhàn)爭(zhēng)歲月始終堅(jiān)持這一理論。建黨初期的勞工專政和蘇維埃運(yùn)動(dòng)時(shí)期的工農(nóng)民主專政口號(hào),基本上是直接借用了馬克思主義經(jīng)典理論和蘇俄革命經(jīng)驗(yàn)。毛澤東在抗戰(zhàn)時(shí)期和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期提出的建國(guó)理論,都不同程度地體現(xiàn)了無產(chǎn)階級(jí)專政思想。如民主共和國(guó),毛澤東特別強(qiáng)調(diào):“我們的民主共和國(guó),是在執(zhí)行民族抗戰(zhàn)任務(wù)的過程中建立起來的,是在無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)之下建立起來的,是在國(guó)際新環(huán)境之下 (蘇聯(lián)社會(huì)主義的勝利,世界新時(shí)期的前夜)建立起來的。因此,按照社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件,它雖仍是資產(chǎn)階級(jí)民主主義性質(zhì)的國(guó)家,但是按照具體的政治條件,它應(yīng)該是一個(gè)工農(nóng)小資產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)聯(lián)盟的國(guó)家,而不同于一般的資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)。因此,它的前途雖仍然有走上資本主義方向的可能,但是同時(shí)又有轉(zhuǎn)變到社會(huì)主義方向的可能,中國(guó)無產(chǎn)階級(jí)政黨應(yīng)力爭(zhēng)這后一個(gè)前途?！盵2](P263-264)人民民主專政的提出,即在人民內(nèi)部實(shí)行民主,對(duì)敵人實(shí)行專政,發(fā)展了無產(chǎn)階級(jí)專政理論,標(biāo)志著毛澤東建國(guó)思想系統(tǒng)化。

其次,毛澤東建國(guó)思想建立在對(duì)中國(guó)社會(huì)、中國(guó)革命分析基礎(chǔ)之上。在不同的國(guó)度里,由于文化傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)國(guó)情的不同,實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)專政的具體道路不盡相同,每個(gè)民族都會(huì)有自己的特點(diǎn),列寧在深入分析東方一些國(guó)家的實(shí)際情形后,斷定“在東方那些人口無比眾多、社會(huì)情況無比復(fù)雜的國(guó)家里,今后的革命無疑會(huì)比俄國(guó)革命帶有更多的特殊性?！盵5](P778)因此,毛澤東運(yùn)用馬克思主義基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法,對(duì)中國(guó)社會(huì)的歷史和現(xiàn)狀深入分析,指出“中國(guó)的特點(diǎn):不是一個(gè)獨(dú)立的民主國(guó)家,而是一個(gè)半殖民地半封建的國(guó)家,在內(nèi)部沒有民主制度,而受封建主義壓迫;在外部沒有民族獨(dú)立,而受帝國(guó)主義壓迫?！盵6](P542)他對(duì)中國(guó)社會(huì)各個(gè)階級(jí)進(jìn)行了深入分析,尤其是對(duì)民族資產(chǎn)階級(jí)兩面性作了深刻論述,得出資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)方案在中國(guó)行不通,指出中國(guó)革命只有在無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下才能取得成功的論斷。同時(shí),他對(duì)中國(guó)革命發(fā)展階段也作出了科學(xué)分析,半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)決定中國(guó)革命的歷史進(jìn)程必須分兩步走,“其第一步是民主主義的革命,其第二步是社會(huì)主義的革命”。[6](P665)

再次,毛澤東建國(guó)思想是對(duì)馬克思主義國(guó)家學(xué)說的創(chuàng)造性發(fā)展。馬克思主義認(rèn)為,人類社會(huì)一般經(jīng)歷原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)和社會(huì)主義 (共產(chǎn)主義)社會(huì)五種基本形態(tài)。雖然馬克思也曾預(yù)測(cè)過人類社會(huì)發(fā)展特殊性,“歷史常常是跳躍式地和曲折式地前行的”[7](P122),但他對(duì)人類社會(huì)是否可以越過某一社會(huì)形態(tài),或表現(xiàn)為某一種特殊的社會(huì)形態(tài)并沒有給出確切的答案。毛澤東在分析中國(guó)特殊國(guó)情后,將馬克思的預(yù)測(cè)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的國(guó)家設(shè)計(jì),揭示出中國(guó)沒有資本主義獨(dú)立發(fā)展的階段,提出新民主主義社會(huì)這一過渡形態(tài),構(gòu)建出新民主主義共和國(guó)理論。在馬克思主義經(jīng)典理論中,資產(chǎn)階級(jí)是無產(chǎn)階級(jí)專政的對(duì)象。而毛澤東提出“人民是什么?在中國(guó),在現(xiàn)階段,是工人階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)、城市小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)”,[4](P1475)顯然,人民民主專政比無產(chǎn)階級(jí)專政更具有廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)。由此可見,毛澤東的建國(guó)思想極大地拓展了馬克思主義國(guó)家學(xué)說,體現(xiàn)出獨(dú)特的民族風(fēng)格。

第三,實(shí)事求是,在不斷揚(yáng)棄中構(gòu)建新國(guó)家,體現(xiàn)出堅(jiān)定的科學(xué)性

毛澤東是一位偉大的無產(chǎn)階級(jí)革命家、政治家,而非職業(yè)理論家,動(dòng)蕩的革命歲月不可能為他提供從事建國(guó)理論研究的安定條件。在20世紀(jì)30年代之前,毛澤東關(guān)于國(guó)家構(gòu)想是比較零散、簡(jiǎn)單或概念化的。因此,他只能夠在現(xiàn)實(shí)環(huán)境中自我揚(yáng)棄,不斷完善建國(guó)理論。到新民主主義理論和人民民主專政學(xué)說的提出,標(biāo)志著毛澤東建國(guó)思想的成熟。

一方面,毛澤東建國(guó)思想的理論基礎(chǔ)具有科學(xué)性。由于主客觀條件不成熟,早年毛澤東改造國(guó)家與社會(huì)的理想還存在有矛盾之處,受到無政府主義和工讀主義的影響,毛澤東提出“新村”設(shè)計(jì),在自由主義和聯(lián)省自治影響下,他又主張湖南自治和建設(shè)湖南共和國(guó)。直到自治運(yùn)動(dòng)的破產(chǎn),毛澤東放棄了湖南共和國(guó)的主張,轉(zhuǎn)向信仰馬克思主義。在接受馬克思主義的影響,認(rèn)真吸取自治運(yùn)動(dòng)流產(chǎn)的教訓(xùn),毛澤東認(rèn)定“歷史上凡是專制主義者,或帝國(guó)主義者,或軍閥主義者,非等到人家來推倒,絕沒有自己肯收?qǐng)龅摹！蓖?毛澤東堅(jiān)持以馬克思主義的國(guó)家學(xué)說作指導(dǎo),繼續(xù)在革命斗爭(zhēng)的實(shí)踐中探討建國(guó)問題。他運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法,分析和解決中國(guó)革命中的實(shí)際問題,這就保證了毛澤東建國(guó)設(shè)計(jì)理論基礎(chǔ)的科學(xué)性。

另一方面,毛澤東在自我揚(yáng)棄、不斷否定中發(fā)展自己的建國(guó)思想。如前所述,國(guó)共第一次合作的大革命時(shí)期,毛澤東和共產(chǎn)黨人依據(jù)時(shí)勢(shì)提出無產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)及中產(chǎn)階級(jí)左翼的聯(lián)合的“民眾共和國(guó)”主張。由于國(guó)民黨右派叛變革命,革命陣營(yíng)只剩下工人和農(nóng)民,以及小資產(chǎn)階級(jí)。他又適時(shí)提出了排除民族資產(chǎn)階級(jí)在外的工農(nóng)民主專政?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后,毛澤東及時(shí)提出人民共和國(guó)和民主共和國(guó)的主張,“人民共和國(guó)是代表反帝國(guó)主義反封建勢(shì)力的各階級(jí)人民的利益的。人民共和國(guó)的政府以工農(nóng)為主題,同時(shí)容納其他反帝國(guó)主義反封建勢(shì)力的階級(jí)?！盵2](P159)而民主共和國(guó)是工農(nóng)小資產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)聯(lián)盟的國(guó)家,“是排除漢奸賣國(guó)賊在外的一切抗日階級(jí)互相聯(lián)盟的國(guó)家和政府?！盵4](P382)稍后,毛澤東設(shè)計(jì)的新民主主義國(guó)家,則變成“一切革命的階級(jí)對(duì)于反革命漢奸們的專政”[6](P676),即各革命階級(jí)聯(lián)合的專政。抗戰(zhàn)即將勝利的時(shí)刻,毛澤東提出了要建立民主聯(lián)合政府,主張成立一個(gè)包括國(guó)民黨、共產(chǎn)黨、民主同盟和無黨無派在內(nèi)聯(lián)合性質(zhì)的民主政府,這是各革命階級(jí)聯(lián)合專政的建國(guó)思想的延伸。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,則提出了人民民主專政理論。縱觀毛澤東建國(guó)思想的演變歷程,在他轉(zhuǎn)變?yōu)轳R克思主義者后,從承認(rèn)中共“一大”通過的黨綱,要在中國(guó)建立無產(chǎn)階級(jí)專政到20世紀(jì)30年代初期提出實(shí)行工農(nóng)民主專政,再到各革命階級(jí)聯(lián)合專政,最后,主張建立人民民主專政,其建國(guó)構(gòu)想目標(biāo)愈見明確,國(guó)家政權(quán)社會(huì)基礎(chǔ)的范圍不斷擴(kuò)大,他在不斷揚(yáng)棄,與時(shí)俱進(jìn)的理論探索中,設(shè)計(jì)出到適合中國(guó)國(guó)情的建國(guó)構(gòu)想。

第四,國(guó)家主權(quán)屬于人民,體現(xiàn)出崇高的人民性

自早年倡導(dǎo)民眾大聯(lián)合,一直到新中國(guó)成立前后提出建立人民民主專政,毛澤東建國(guó)思想發(fā)生了很大變化,但是,有一個(gè)基本原則從未變動(dòng)過,那就是堅(jiān)持人民性。堅(jiān)持主權(quán)在民,把人民利益放在第一位,這是毛澤東建國(guó)思想始終關(guān)注的重中之重。

人民是國(guó)家的主體,國(guó)家主權(quán)屬于人民,這是毛澤東建國(guó)思想堅(jiān)持的基本原則。在毛澤東早年建國(guó)思路中,他認(rèn)為“‘國(guó)’的要素為土地、人民、主權(quán),主權(quán)尤為要素中的要素”,他將土地、人民、主權(quán)三者相提并論,視為國(guó)家的基本要素。在設(shè)計(jì)湖南共和國(guó)時(shí),毛澤東強(qiáng)調(diào),“我們主張‘湖南國(guó)’人,并不是一定要從字面上將湖南省的‘省’字改成一個(gè)‘國(guó)’字”,[8](P526)而是要爭(zhēng)取自己處理自己事的完全主權(quán)。在毛澤東眼中,人民這個(gè)概念“在不同的國(guó)家和各個(gè)國(guó)家的不同的歷史時(shí)期有著不同的內(nèi)容”。他認(rèn)為,在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,“一切抗日的階級(jí)、階層和社會(huì)集團(tuán)都屬于人民的范圍”,而在解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,“美帝國(guó)主義和它的走狗即官僚資產(chǎn)階級(jí)、地主階級(jí)以及代表這些階級(jí)的國(guó)民黨反動(dòng)派,都是人民的敵人;一切反對(duì)這些敵人的階級(jí)、階層和社會(huì)集團(tuán),都屬于人民的范圍?！盵9](P364)在全國(guó)解放前夕,毛澤東明確地、公開地告誡全黨和全國(guó)人民:“我們是人民民主專政,各級(jí)政府都要加上‘人民’二字,各種政權(quán)機(jī)關(guān)都要加上‘人民’二字,如法院叫人民法院,軍隊(duì)叫人民解放軍,以示和蔣介石政權(quán)不同?！盵10](P13-14)由此可見,作為社會(huì)歷史范疇的“人民”,不管它如何變化,在毛澤東看來,人民是國(guó)家的主人,是國(guó)家的主體,建國(guó)必須依靠他們。

全心全意為人民服務(wù),這是毛澤東建構(gòu)國(guó)家所要實(shí)現(xiàn)的最終目標(biāo)。人民是國(guó)家的主體,國(guó)家主權(quán)屬于人民,這一觀念的邏輯結(jié)果就是國(guó)家必須謀求全心全意為人民服務(wù)。毛澤東建國(guó)思想的人民性體現(xiàn)在他對(duì)人民群眾在革命中的主體作用的認(rèn)識(shí),人民群眾是真正的銅墻鐵壁,[9](P364)依靠廣大人民才能進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng),才能取得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利,才能建立新中國(guó)。“只要我們依靠人民,堅(jiān)決地相信人民群眾的創(chuàng)造力是無窮無盡的,因而信任人民,和人民打成一片,那就是任何困難也能克服,任何敵人也不能壓倒我們,而只會(huì)被我們打倒?！盵3](P1096)抗戰(zhàn)時(shí)期,毛澤東還專門寫下《為人民服務(wù)》一文,闡述了“全心全意為人民服務(wù)”根本宗旨。1945年,毛澤東在《論聯(lián)合政府》中強(qiáng)調(diào):“全心全意為人民服務(wù),一刻也不脫離群眾;一切從人民的利益出發(fā),而不是從個(gè)人或小集團(tuán)的利益出發(fā);向人們負(fù)責(zé)和向黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)的一致性;這些就是我們的出發(fā)點(diǎn)”[3](P1094-1095)。

第五,不斷完善民主建國(guó)方案,體現(xiàn)出強(qiáng)烈的民主性

五四以來,民主思想得到了空前廣泛地傳播,成為中國(guó)有識(shí)之士尋道圖強(qiáng)的一桿大旗。因而,深受民主思想影響的毛澤東,提出的國(guó)家建構(gòu)主張都明確以民主建國(guó)作為口號(hào)和目標(biāo)。

毛澤東早年就非常推崇民主政體,“瑞士光華之國(guó),日本充實(shí)之邦,終未能見于大江流域之湖南也”[8](P490),主張實(shí)現(xiàn)“完全的鄉(xiāng)自治,完全的縣自治,和完全的省自治。鄉(xiāng)長(zhǎng)民選,縣長(zhǎng)民選,省長(zhǎng)民選”[8](P524)的“湘人自治”和“湖南共和國(guó)”,實(shí)行直接民主選舉可以視為毛澤東民主建國(guó)的開始。到了土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí),建國(guó)口號(hào)變?yōu)楣まr(nóng)民主共和國(guó),“我們不采取資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的國(guó)會(huì)制度,而采取無產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的蘇維埃制度。代表會(huì)議就是蘇維埃。”[11](P265)以人民蘇維埃來體現(xiàn)民主精神。到了抗戰(zhàn)時(shí)期,毛澤東提出“爭(zhēng)取政治上的民主自由,則為保證抗戰(zhàn)勝利的中心一環(huán)。抗戰(zhàn)需要全國(guó)的和平與團(tuán)結(jié),沒有民主自由,便不能鞏固已經(jīng)取得的和平,不能增強(qiáng)國(guó)內(nèi)的團(tuán)結(jié)?！彼謴?qiáng)調(diào)“中國(guó)真正堅(jiān)實(shí)的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立及其任務(wù)的完成,沒有民主是不行的?！盵2](P256)因此,毛澤東把抗日戰(zhàn)爭(zhēng)與民主制度結(jié)合起來,在抗日根據(jù)地實(shí)行“三三制”抗日民主政權(quán)和參議會(huì)制度建設(shè),設(shè)計(jì)出采用民主集中制政體的新民主主義共和國(guó),這些都是毛澤東對(duì)民主建國(guó)路徑探索的偉大嘗試。

抗戰(zhàn)勝利后,毛澤東站在人民利益的高度,提出民主聯(lián)合政府的主張,要求建設(shè)一個(gè)獨(dú)立的、自由的、民主的、統(tǒng)一的、富強(qiáng)的新中國(guó),為了和平、團(tuán)結(jié)建國(guó),以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人積極促進(jìn)重慶談判和政治協(xié)商會(huì)議的舉行。然而,民主聯(lián)合政府的主張最終遭到了蔣介石拒絕,他公然撕毀了政協(xié)協(xié)議,發(fā)動(dòng)了全面內(nèi)戰(zhàn),國(guó)共兩黨最后兵戎相見。在以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人的努力下,在人民群眾的廣泛參與下,終于推翻了國(guó)民黨獨(dú)裁統(tǒng)治,成立中華人民共和國(guó),建立了人民民主專政。毛澤東曾說過,“總結(jié)我們的經(jīng)驗(yàn),集中到一點(diǎn),就是工人階級(jí) (經(jīng)過共產(chǎn)黨)領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政”[4](P1480)。人民民主專政的提出,將對(duì)人民實(shí)行民主與對(duì)人民的敵人實(shí)行專政巧妙地結(jié)合起來,是毛澤東在民主建國(guó)訴求歷程最具創(chuàng)見的理論,是對(duì)馬克思主義國(guó)家學(xué)說的重大發(fā)展。新中國(guó)成立后,在毛澤東親自領(lǐng)導(dǎo)下制定了中國(guó)第一部社會(huì)主義類型的憲法,將人民民主專政以憲法形式確定下來,昭示著毛澤東民主建國(guó)構(gòu)想的最終完成。

二、毛澤東建國(guó)思想的當(dāng)代啟示

毛澤東建國(guó)思想是馬克思主義國(guó)家學(xué)說中國(guó)化的成果,是關(guān)于中國(guó)社會(huì)與革命深入思考的結(jié)論,是中國(guó)共產(chǎn)黨建國(guó)理論的核心部分,它體現(xiàn)出鮮明的時(shí)代性,獨(dú)特的民族性,堅(jiān)定的科學(xué)性,崇高的人民性,強(qiáng)烈的民主性等主要特色。毋庸置疑,毛澤東建國(guó)思想是一個(gè)巨大的理論寶庫(kù),它在當(dāng)代仍然具有重要的啟示意義:

其一,毛澤東建國(guó)思想中體現(xiàn)出來的實(shí)事求是、緊隨時(shí)代前進(jìn)的理論品質(zhì)是顛撲不破的實(shí)踐真理。毛澤東創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)專政、列寧關(guān)于民族殖民地問題理論,深刻地分析中國(guó)特殊國(guó)情,解決了在半殖民地半封建的東方國(guó)家進(jìn)行革命和重建國(guó)家的歷史性課題。創(chuàng)建國(guó)家歷程中,毛澤東不是盲目地照搬馬克思主義本本和照搬前蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn),而是采取實(shí)事求是的態(tài)度與方法,立足中國(guó)實(shí)際情況和圍繞不同階段所面臨的時(shí)代主題和主要任務(wù),與時(shí)俱進(jìn)地建構(gòu)國(guó)家,使國(guó)家構(gòu)建不斷適應(yīng)中國(guó)實(shí)際的變化,不斷解決時(shí)代賦予中國(guó)共產(chǎn)黨人的歷史使命。毛澤東建國(guó)思想體現(xiàn)出來的實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)是顛撲不破的實(shí)踐真理,是黨和國(guó)家在應(yīng)對(duì)新形勢(shì)解決新問題的指導(dǎo)性思想與原則性方法,仍然具有重要的啟示意義。

其二,毛澤東建國(guó)思想中濃厚的人民性特色成為當(dāng)今執(zhí)政黨以人為本、執(zhí)政為民的精神典范。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者,是推動(dòng)歷史發(fā)展的根本動(dòng)力,這是馬克思主義一個(gè)基本點(diǎn),也是毛澤東在構(gòu)思建國(guó)理想過程中一直遵循的基本原則。毛澤東曾強(qiáng)調(diào):“人民,只有人民,才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力”[3](P1031)。一方面,毛澤東高度重視人民在革命事業(yè)中的作用。他制定出黨的群眾路線,并依靠人民群眾,發(fā)動(dòng)人民戰(zhàn)爭(zhēng),最后取得了新民主主義革命勝利;另一方面,毛澤東確立全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨。無論哪一歷史時(shí)期,毛澤東的建國(guó)主張都體現(xiàn)出鮮明的人民性色彩。社會(huì)發(fā)展問題,歸根到底是人的發(fā)展問題。黨和國(guó)家的新一代領(lǐng)導(dǎo)人在新的形勢(shì)下,提出要以人為本,執(zhí)政為民,這與毛澤東建國(guó)思想中一貫體現(xiàn)的人民性思想是一脈相承的。因此,新時(shí)期應(yīng)該從毛澤東建國(guó)思想中吸取有關(guān)人民性的論述,堅(jiān)持人民民主專政,堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù),推動(dòng)人民事業(yè)的不斷發(fā)展。

其三,毛澤東建國(guó)思想所堅(jiān)持的民主訴求對(duì)進(jìn)行社會(huì)主義民主政治建設(shè)意義深遠(yuǎn)。馬克思主義認(rèn)為“民主是一種國(guó)家形式,一種國(guó)家形態(tài)”。[12](P257)毛澤東建國(guó)歷程中,表現(xiàn)出強(qiáng)烈的民主訴求,不斷提出以民主建國(guó)為號(hào)召。毛澤東在構(gòu)建國(guó)家理論的同時(shí),還進(jìn)行了一系列民主實(shí)踐,如其主張的人民蘇維埃、“三三制”抗日民主政權(quán)、邊區(qū)政府的參政會(huì)、人民代表大會(huì)制度、政治協(xié)商會(huì)議等,都曾取得了重大成果,為日后中國(guó)民主政治的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ),有的制度設(shè)計(jì)至今還在運(yùn)行當(dāng)中。毛澤東把馬克思主義國(guó)家學(xué)說與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合,構(gòu)建出民主與專政的統(tǒng)一的人民民主專政,極大地豐富和發(fā)展了馬克思主義的民主理論。同時(shí),毛澤東建國(guó)思想和民主實(shí)踐體現(xiàn)出來的民主訴求與民主原則,成為社會(huì)主義民主政治建設(shè)的理論基礎(chǔ)與思想先導(dǎo)。

[1]中共中央文件選集 (第4冊(cè)) [M].北京:中共中央黨校出版社,1989-1992.

[2]毛澤東選集 (第1卷)[M].北京:人民出版社,1991.

[3]毛澤東選集 (第3卷)[M].北京:人民出版社,1991.

[4]毛澤東選集 (第4卷)[M].北京:人民出版社,1991.

[5]列寧全集 (第4卷)[M].北京:人民出版社,1995.

[6]毛澤東選集 (第2卷)[M].北京:人民出版社,1991.

[7]馬克思恩格斯選集 (第2卷)[M].北京:人民出版社,1972.

[8]毛澤東早期文稿 [M].長(zhǎng)沙:湖南出版社,1995.

[9]毛澤東選集 (第五卷)[M].北京:人民出版社,1977.

[10]共和國(guó)走過的路——建國(guó)以來重要文獻(xiàn)選編 (1949—1952) [M].北京:中央文獻(xiàn)出版社,1991.

[11]毛澤東文集 (第5卷)[M].北京:人民出版社,1993.

[12]列寧全集 (第3卷)[M].北京:人民出版社,1995.

The Main Feature of the Mao Zedong's Idea of the Establishment of N ational and Contemporary Implications

MO Zhi-bin, CUI Y ing-zhong
(School of History and Culture,Hunan Normal University,Changsha,Hunan 410081)

A84

A

1671-9743(2010)07-0027-04

2010-06-18

莫志斌 (1951),男,湖南益陽人,湖南師范大學(xué)歷史文化學(xué)院院長(zhǎng),教授,博士生導(dǎo)師,從事中國(guó)現(xiàn)代思想文化史方面的研究。

崔應(yīng)忠 (1986-),男,湖南常寧人,湖南師范大學(xué)歷史文化學(xué)院中國(guó)近現(xiàn)代史專業(yè)碩士生,從事中國(guó)現(xiàn)代思想文化史方面的研究。