從《湯姆叔叔的小屋》、《飄》和《根》看美國黑人的文學(xué)形象

郭 晨

(武漢大學(xué) 歷史學(xué)院，湖北武漢430072)

從《湯姆叔叔的小屋》、《飄》和《根》看美國黑人的文學(xué)形象

郭 晨

(武漢大學(xué) 歷史學(xué)院，湖北武漢430072)

通過深入分析《湯姆叔叔的小屋》、《飄》和《根》這三部文學(xué)作品中的黑人形象，探討形成原因及其藝術(shù)價值，并指出這些黑人形象是沿著“之”字形的道路延伸、發(fā)展的，即《湯姆叔叔的小屋》中黑人的文學(xué)形象揭露了奴隸制的野蠻殘暴，而《飄》卻表達(dá)出了對被打倒的奴隸主的無限同情，《根》中黑人的文學(xué)形象又再一次揭露和控訴了奴隸制。

《湯姆叔叔的小屋》;《飄》;《根》;黑人形象;藝術(shù)價值

在美國歷史上，白人常常維護(hù)以白人為中心的社會秩序，而黑人則通過與白人抗?fàn)帲瑏砭S護(hù)自己的權(quán)益。文學(xué)是反映社會現(xiàn)實的一面鏡子。許多文學(xué)作品，通過對黑人形象的刻畫，表達(dá)出了作者自己的心聲。比如，《湯姆叔叔的小屋》、《飄》和《根》這三部文學(xué)作品就刻畫了不同時期的黑人形象。

一、《湯姆叔叔的小屋》中的黑人形象及內(nèi)涵

《湯姆叔叔的小屋》在《民族時代》雜志上一經(jīng)登載，立刻引起了強(qiáng)烈的反響。它被譯成了30多種語言，并被改編為電影。問世至今，雖有一個半世紀(jì)之久，但小說情節(jié)的催人淚下、人物形象刻畫之栩栩如生，仍使它成為一部發(fā)人深省的經(jīng)典之作。

(一)小說中的黑人形象

1.湯姆叔叔

小說對湯姆叔叔有如下一番描述:“身材魁梧，胸部寬闊，體格健壯……嚴(yán)肅、穩(wěn)重和精明強(qiáng)干……善良和仁慈……神態(tài)中有一種自尊和莊重，但又兼有坦誠和謙恭?！保?］可見，小說中的湯姆叔叔是一個善良、富有同情心、愛心和犧牲精神的形象。湯姆最早是謝爾比先生的奴隸，當(dāng)謝爾比先生為了還債而將他賣給奴隸販子時，他明明有機(jī)會逃跑，卻沒有那么做，因為他明白，如果他逃走了，就會有其他的奴隸被賣掉，為了保護(hù)其他人，他寧愿犧牲掉自己。當(dāng)湯姆的最后一個主人烈格雷命令他揍一個虛弱的女奴時，他毅然拒絕了，即使后來烈格雷將他鞭打得鮮血淋漓，他也決不動搖。湯姆叔叔忠誠正直，知恩圖報。謝爾比先生將錢、房屋、馬匹等等都托付給他管，他干得井井有條，即使是在離開謝爾比莊園的最后時刻，他也仍舊懷揣著一顆感恩的心。

但是，他卻是一個凄苦、可憐的人。他在離開謝爾比莊園，離開自己的妻子、孩子時，作者這樣描述道:“‘哎，’克洛伊大嬸一邊忙一邊說，‘我得給你收拾衣服。他們準(zhǔn)會把你的衣服都拿走……喏，放在角落里的是你的法蘭絨衣褲……要當(dāng)心，因為以后沒人再給你做了。這里是你的舊襯衣，這是新襯衣。昨晚我把你這幾雙襪子的襪頭都給縫結(jié)實了，把補(bǔ)襪子的球撐也放在里面了。可是，天哪!以后誰來給你縫縫補(bǔ)補(bǔ)呢?’說到這兒，克洛伊大嬸再次悲傷得難以自制……‘想一想吧!不管生病沒生病，今后都沒人照顧你了!’”［1］從這段細(xì)節(jié)描寫，不難看出，這是一段令人肝腸寸斷的依依惜別之景。

2.喬治·哈里斯

小說中的喬治是一個具有反抗精神的黑奴，不甘心讓奴隸主決定自己的生死。他年輕力壯，有很強(qiáng)的工作能力，善辭令，能讀寫。但就因為他的膚色，使他擺脫不了最底層生活的命運(yùn)。他還追求自由與平等，他認(rèn)為“不自由，寧愿死”!他認(rèn)為他的主人和他一樣，都是人，并沒有權(quán)力主宰他。

后來他決定為了自己的將來拼死一搏，他敢于反抗、敢于斗爭的精神使他重獲新生。

3.伊麗莎

斯托夫人是這樣描寫伊麗莎的:“她長長的睫毛下有一雙水靈靈的大眼睛，有著細(xì)浪般柔軟的有光澤的黑色卷發(fā)……面頰上泛著淡淡的紅暈?！保?］

伊麗莎離開謝爾比莊園時是萬分凄慘、孤苦無助的。對丈夫命運(yùn)的憂慮，對孩子安危的擔(dān)心，對離開唯一的家的驚慌失措，統(tǒng)統(tǒng)使她難以平靜。但是比起這些，她心中最強(qiáng)烈的情感是母愛，也正是母愛的力量，使得她傳奇式地抱著孩子越過了冰封的俄亥俄河，完成了普通人不可能完成的行程。

4.托普西

托普西是一名“衣衫襤褸”的奴隸女孩。她剛開始是一副乖滑、任性、破罐子破摔、無可救藥的形象。后來，她被小女孩伊娃的友愛感動了，于是她轉(zhuǎn)變了。伊娃的死，徹底地改變了她，使她變得真誠和善良了。

書中除了具體描寫上述四個典型的黑人形象外，還對其他的黑人進(jìn)行了不同程度的描寫。這些黑人幾乎全都經(jīng)歷了妻離子散、家破人亡。他們對于奴隸主或人販子來說，只是一條好狗或是一匹駿馬而已，他們像機(jī)器或是木偶一樣，被隨意處置，不許帶有任何情感。但是，他們對于可憐的母親來說，是難以割舍的骨肉;他們對于傷心欲絕的妻子來說，是情感的寄托處;他們對于不諳世事的孩子來說，是唯一的依靠?？偠灾?，《湯姆叔叔的小屋》中黑人的文學(xué)形象都是善良正直的，但同時又是凄苦無助的。

(二)黑人形象產(chǎn)生的背景

《湯姆叔淑的小屋》的作者比徹·斯托夫人出生在一個牧師家庭，其父親是一位牧師，她的六個兄弟里有五個也是牧師。她一直生活在一個宗教氣氛很濃厚的家庭中，她對黑奴的悲慘遭遇十分同情，對奴隸制度更是深惡痛絕。她常到南方去了解黑奴所遭受的非人待遇，傾聽黑人的訴說。這些所見所聞，使她在1852年寫成了《湯姆叔叔的小屋》。

當(dāng)時，已出現(xiàn)激進(jìn)的廢奴主義者，但奴隸主卻變本加厲地搜索逃跑的奴隸，甚至決心把那些已經(jīng)獲得自由的奴隸趕回種植園去。奴隸主的這種狂熱行徑無疑激怒了廢奴主義者。廢奴主義者認(rèn)為:首先，奴隸制是違反基督教教義的，因為耶穌宣講全人類皆兄弟;其次，奴隸制同美國社會的基本原則是南轅北轍的，因為美國社會的基本原則是將自由視為不可剝奪的權(quán)力;再次，奴隸制損害了南部的文明，因為主奴間的關(guān)系醞釀不出溫文爾雅的關(guān)系，相反卻易引出雙方天性中較卑劣的一面［2］。

與此同時，19世紀(jì)中葉，英、法等國先后立法聲明廢除奴隸制，這大大地促進(jìn)了美國廢奴運(yùn)動的發(fā)展。正是在這種廢奴運(yùn)動高漲的背景下，斯托夫人的筆下才擁有了上述善良正直、而又凄苦無助的黑人形象。盡管文學(xué)作品是高于現(xiàn)實而存在的，但它首先是源于現(xiàn)實的。

(三)小說中黑人形象的藝術(shù)價值

《湯姆叔叔的小屋》對黑人形象的描繪，不僅博得了人們的同情，更是激起了人們對于奴隸制的憤恨。它成為美國廢奴主義者的有力武器［3］。林肯曾說:“斯托夫人就是那位寫出那本引發(fā)了這場戰(zhàn)爭的書的小婦人!”把一場殘酷內(nèi)戰(zhàn)的起因歸結(jié)到一位小婦人的一本書上，這看上去是一種幽默，但實則不然。戰(zhàn)爭初期，北方軍隊在戰(zhàn)場上接連的失敗使得林肯不得不為這場戰(zhàn)爭找到一個神圣的理由，而不僅僅是“維護(hù)聯(lián)邦的統(tǒng)一”那么簡單。換言之，他得將這場世俗的內(nèi)戰(zhàn)轉(zhuǎn)變成一場具有宗教意義的圣戰(zhàn)，唯有這樣，才能動員到一切社會力量參與其中。

《湯姆叔叔的小屋》中所描述的黑人形象，非常有利于林肯為這場戰(zhàn)爭找到宗教上的合法性，有利于把這場以維護(hù)聯(lián)邦統(tǒng)一為目標(biāo)的內(nèi)戰(zhàn)轉(zhuǎn)變?yōu)橐粓鲆越夥藕谂珵槟康牡氖?zhàn)。愛德蒙·威爾遜就曾說過:“《湯姆叔叔的小屋》被認(rèn)為是一部帶有宣傳色彩的小說。”［4］

二、《飄》中的黑人形象及內(nèi)涵

《飄》是美國女作家瑪格麗特·米切爾的長篇小說，故事發(fā)生于美國南北戰(zhàn)爭及戰(zhàn)后重建時期。小說問世70多年來，始終盛銷不衰。

(一)《飄》中的黑人形象

1.嬤嬤

小說中的嬤嬤是思嘉的母親愛倫出嫁時帶來的貼身女奴。作者對嬤嬤的外貌描寫是:“一個肥胖的老太婆……一雙細(xì)小而靈巧的眼睛，恰似大象的眼睛?！保?］

嬤嬤富有心計，十分精明。這在她與郝思嘉的許多對話中表現(xiàn)明顯。比如在參加十二棵橡樹的野宴前，嬤嬤想讓思嘉在家吃飽再去，為達(dá)到這一目的，她可謂是軟硬兼施。先是“雙手叉在腰間”，很堅定地命令道:“你應(yīng)該吃……這次你得都給我吃干凈?！币娝技尉芙^，她又使出哄小孩的語氣:“好姑娘，乖乖的，來吧，吃一點兒?！彼技稳允蔷芙^，她便又變換了策略，先假裝認(rèn)輸，卻又不失時機(jī)地夸獎媚蘭，以刺激思嘉，最終思嘉讓步。到此，一個精明的老黑奴形象早已躍然紙上。

此外，嬤嬤還是一個刻板、嚴(yán)厲的人。她會時常告誡郝思嘉:“小姑娘應(yīng)當(dāng)垂首回答:‘好吧，先生，我知道了，’……而不應(yīng)皺著眉頭、嘟著嘴，說什么我要這樣不要那樣?！保?］

嬤嬤服侍愛倫一家三代，始終忠心耿耿，深得主人信賴。即便是當(dāng)故鄉(xiāng)遭戰(zhàn)火的洗劫后，她也沒有像多數(shù)奴隸那樣逃走，她留了下來。于是便有了郝思嘉回到家鄉(xiāng)與她見面時那感人至深的場景:“嬤嬤挑著兩大桶水，顯得那么沉重，她黝黑的臉上流露著幾分固執(zhí)的哀愁……她一見到郝思嘉，眼睛就亮起來了，雪白的牙齒在微笑中也顯得越發(fā)光潔了。她放下水桶，郝思嘉立即跑過去，把頭偎在她寬闊松弛的胸口——有多少黑人和白人的頭曾在這里緊緊的依偎過啊?！保?］

2.普里西

普里西是郝思嘉的保姆。書中對她這樣描述道:“她剛剛從一個……瘦得只剩皮包骨的黑小鬼，一躍成為身穿印花布長裙……的保姆，正自豪得忘乎所以呢!”［5］

普里西是一個不誠實、膽小可憐又有些可恨的形象。她根本就不會接生，可她欺騙郝思嘉自己會接生;當(dāng)媚蘭臨盆時，她又想臨陣脫逃;當(dāng)她得知戰(zhàn)火已蔓延至亞特蘭大時，變得六神無主，完全陷入了慌亂之中。

3.彼得

彼得是一個馬夫。他一方面對主人十分忠誠，一方面又十分刻板、嚴(yán)厲。他曾救了媚蘭父親的命，并將媚蘭撫養(yǎng)長大。他會告訴媚蘭什么時候太冷不能出門，什么時候該戴披巾。

米切爾筆下的黑人被分化成了兩種類型。一種是雖然有些心計，比較刻板，但對主人忠心耿耿、不離不棄;另一種則是在危急關(guān)頭，選擇逃跑，背叛自己的主人。盡管這兩種類型有著很大的不同，但他們都擁有強(qiáng)烈的自尊心，甚至有些還表現(xiàn)得狂妄自大。

(二)《飄》中黑人形象產(chǎn)生的背景

該書的作者瑪格麗特·米切爾出生于美國佐治亞州亞特蘭大市。在南北戰(zhàn)爭期間，亞特蘭大曾落入北方將領(lǐng)手中。自孩提時起，米切爾就時時聽到周圍人談?wù)撃媳睉?zhàn)爭。她作為一個南方人，又生活在那樣的歷史環(huán)境中，對南北戰(zhàn)爭和奴隸制有自己的看法。實際上，她對奴隸主及經(jīng)歷了戰(zhàn)爭洗劫的南方是抱有同情心的。于是，她于1936年寫成了《飄》。

這一時期，黑人在政治上日益覺醒，并對政治權(quán)利的要求與日俱增。不僅如此，這一時期還出現(xiàn)了哈萊姆文藝復(fù)興。黑人開始進(jìn)行大量的文學(xué)創(chuàng)作，通過文字來進(jìn)行自我展示、自我揭示。一戰(zhàn)期間，他們?yōu)樽约旱淖鎳龀隽素暙I(xiàn)，并從總統(tǒng)那里聽到了對自由的許諾。但此時，自由的許諾和現(xiàn)實境況間的差距，使他們變得桀驁不馴和憤懣不平了。他們不再是過去那種溫順的黑人，而是會說出“下次白人再欺辱黑人，就會有倒下來的、死掉的白人了”［2］這樣的話了。這些也促使了米切爾筆下的黑人有著強(qiáng)烈的自尊心，甚至有些肆無忌憚了。

南北戰(zhàn)爭給南方廣大黑人的生活帶來了巨變。黑奴中間出現(xiàn)了兩種情況:一方面是從事田間勞作的黑奴紛紛逃離莊園，這些黑奴過去受著最沉重的壓迫;另一方面是人數(shù)極少的在奴隸主家中充當(dāng)管家和工頭的黑奴。他們雖然也沒有人身自由，但由于受奴隸主偏見的影響，往往也看不起田間勞作的黑奴，并為自己的地位感到慶幸，所以他們往往服帖地跟隨主人。

《解放黑人奴隸宣言》給無數(shù)的黑奴帶來了美好希冀，并使得長期為自由而戰(zhàn)的勇士們恢復(fù)了信心。

然而，林肯遇刺身亡后，安德魯·約翰遜繼任總統(tǒng)。約翰遜原是南部民主黨人，對南部抱有同情心態(tài)。他執(zhí)行的重建計劃中，并沒有給南部黑人以選舉權(quán)，并在《黑人法典》中將黑人貶低為從屬地位。這些都加劇了黑人的憤懣不平。

(三)《飄》中黑人形象的藝術(shù)價值

盡管作者在寫到解放了的黑奴時確實暴露了對黑人的輕視，但書中所描述的這些黑人的形象，還是在一定程度上反映了當(dāng)時黑人的遭遇:表面上已經(jīng)獲得了自由，但實際上他們的生活仍是極端貧困、毫無保障的。

《飄》中黑人的文學(xué)形象還揭示了:對當(dāng)時的美國人來說，南北戰(zhàn)爭所帶來的最大問題，就是要找到一種方法，使得自由與安全間達(dá)成平衡，即既能維護(hù)人們一直渴望的自由，又能使人們享受在新秩序下的安全。

三、《根》中的黑人形象及內(nèi)涵

1976年秋，美國出版了黑人作家亞歷克斯·哈利所寫的一部家族史小說——《根》，該書一經(jīng)出版，就成為燴炙人口的暢銷書。

(一)《根》中的黑人形象

1.昆塔

與書中其他黑奴不同，昆塔·肯特是在非洲叢林中長大的。非洲部落里慶祝豐年的歌舞、初生嬰兒的命名儀式、篝火前的長老會以及男孩們的成人訓(xùn)練都在昆塔身上留下了很深的文化烙印。原始部落的那種艱苦但不乏淳樸、和諧的生活，塑造了他純真質(zhì)樸、自由愜意、勤勞堅毅的形象。而當(dāng)他被擄至美洲后，他開始面臨黑白兩種文明的碰撞。面對文明的沖擊，他開始反抗，他拒絕白人給他起的名字，拒絕吃豬肉，他嘗試著逃跑，但都沒有成功。這時的他是一個勇于反抗、不忘祖、極度思念家鄉(xiāng)的形象。

作者將捍衛(wèi)和傳承非洲傳統(tǒng)文化的重?fù)?dān)賦予了他，他無疑是家族“根”的發(fā)揚(yáng)者。他用往葫蘆里丟小石頭的方式來計算時間;用樹枝在地上練習(xí)阿拉伯字;秘密地用非洲傳統(tǒng)儀式給女兒命名，等等。這些都是他埋下的非洲的“根”，好讓它在美洲的大陸上延續(xù)下去，好讓子孫后代能夠沿著它追溯過去，去尋找他們丟失了的“根”。［6］

2.拉琴人

拉琴人是書中一個非常具有代表性的人物，他是一個極度向往自由、自尊心強(qiáng)、悲慘可憐的形象。當(dāng)他靠拉了33年的琴好不容易攢夠的七百塊錢準(zhǔn)備為自己贖身時，卻被主人告知價格上漲了。事實上，他終于意識到了他這類人永遠(yuǎn)無法獲得自由。

(二)《根》中黑人形象產(chǎn)生的背景

《根》是根據(jù)作者自己祖先口頭流傳下來的歷史寫成的。20世紀(jì)60年代初期，他的祖母為他講述了家族的傳說，激起了他想弄清他的祖先是怎樣來到美國的渴望，他渴望尋找到家族真正的根。早在17世紀(jì)初，販賣奴隸的活動就在美洲出現(xiàn)。一些歐洲白人奴隸販子憑借先進(jìn)的武器，到非洲捕捉黑人，或者用火器、假珠寶等從部落酋長那里換取黑奴。這些黑人被塞進(jìn)擁擠的船艙，橫渡大西洋，運(yùn)到美洲。途中死亡的黑人被無情地扔入大海，存活者被帶到奴隸市場，像牲口一樣被出售，此后便在奴隸主的皮鞭下勞動，直到被榨干血汗為止。奴隸販子和奴隸主們靠著這種傷天害理的奴隸買賣和奴隸生產(chǎn)，大發(fā)其財［7］。作者筆下黑人的文學(xué)形象就是建立在這樣的歷史實情的基礎(chǔ)上的。

(三)《根》中黑人形象的藝術(shù)價值

1975年，一本名叫《時光與十字架》的偽科學(xué)著作企圖利用電子計算機(jī)的運(yùn)算來證明奴隸制是一個“高度合理和有效”的制度，說它使美國南部經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展并使全體南部人，無論黑人白人都享有很高的生活水平。此書公然顛倒黑白，為奴隸制叫好。這說明種族主義勢力仍不甘退場，千方百計地為奴隸制翻案。而《根》的問世，揭露和譴責(zé)了奴隸制，給予這些反動叫囂一個絕好的反擊，使一些不明真相的群眾能知曉實情。

此外，《根》還促使黑人們開始關(guān)注自己的祖先是誰，他們的生活是怎樣的等等。這無形中加深了黑人們的民族認(rèn)同感與歸屬感［8］。

四、結(jié)語

《湯姆叔叔的小屋》出版于美國內(nèi)戰(zhàn)前十年，它從基督教博愛思想和人道主義角度出發(fā)，批判和控訴了奴隸制。雖然它的主旨并非倡導(dǎo)以革命的方式消滅奴隸制，而是規(guī)勸奴隸主放下皮鞭。斯托夫人筆下黑人善良正直而又凄苦無助的文學(xué)形象揭露了奴隸制的野蠻殘暴，強(qiáng)有力地推動了北部的廢奴運(yùn)動，使得普通群眾對奴隸制的兇殘本質(zhì)有了真切地認(rèn)識。

奴隸制廢除70年后，出現(xiàn)了《飄》。這本名噪一時的小說從奴隸主的立場出發(fā)，謳歌了內(nèi)戰(zhàn)前南部的生活，對被打倒的奴隸主寄以無限同情，因而受到反動勢力的喝采。由于它是透過奴隸主的眼光來看奴隸制的，所以產(chǎn)生了兩類不同的黑人形象，即始終跟隨奴隸主的黑奴以及趁著戰(zhàn)亂跑掉的黑奴。從黑人的文學(xué)形象角度看，它是反動翻案文學(xué)的代表作。

又過了40年，《根》把《飄》翻過的案又重新翻了過來。哈利通過刻畫出一種樸實單純、不忘祖、凄苦的黑人形象，再次對奴隸制進(jìn)行了揭露和控訴，使得一些仍舊不明真相的普通群眾認(rèn)清了奴隸制與人道主義相悖、與歷史潮流相逆的本質(zhì)。同時，《根》還加深了美國黑人的民族認(rèn)同感，使得他們的心靈不再飄無所依。

不難看出，這三本書中所描述的黑人形象并非是一成不變的，而是沿著“之”字形的道路延伸、發(fā)展的。

［1］斯托夫人.湯姆叔叔的小屋［M］.江蘇:譯林出版社，2005:25，34，486，110，28.

［2］約翰·霍普·富蘭克林.美國黑人史［M］.張冰姿，譯.北京:商務(wù)印書館，1988:243，431.

［3］James A.Hulbert.Uncle Tom＇s Cabin and the Race Problem ［J］.Clark Atlanta University，1956(17):306.

［4］程巍.《湯姆叔叔的小屋》與南北方問題［J］.外國文學(xué)，2004(4):72.

［5］米切爾.飄［M］.臺灣:臺海出版社，1999:16，45，326，111.

［6］袁巍.“根”在哪里——評黑人文學(xué)作品《根》［J］.云南財經(jīng)大學(xué)學(xué)報，2006(6):153.

［7］Doris Wilkinson.the Black Family:Past and Present:A Review Essay［J］.Journal of Marriage and Family，1987(40):229.

［8］Nancy L.Arnez.From His Story to Our Story:A Review of“Roots”［J］.The Journal of Negro Education，1977(46):167.

Studying the American Negro Literature Images through the Literature Works"Uncle Tom＇s Cabin"，"Gone with the Wind"and"Roots"

GUO Chen

(School of History，Wuhan University，Wuhan Hubei 430072)

By analyzing the negro images in the three literature works"Uncle Tom＇s Cabin"，"Gone with the Wind"and"Roots"，this paper probes into the reasons why American negros gain these kinds of literary images，and studies the artistic value of the American negros＇literary images.This paper points out the zigzag development route of the A-mericans negro images.The negro image in"Uncle Tom＇s Cabin"reveals the brutality of slavery.However，sympathy is showed to the overthrown slave owners in"Gone with the Wind".The negro image in"Roots"accuses of the brutality of slavery again.

"Uncle Tom＇s Cabin";"Gone with the Wind";"Roots";negro image;aritistic value

I106.4

A

1671－7422(2010)04－0033－04?

10.3969/j.ISSN.1671 －7422.2010.04.009

2010－06－18

郭晨(1989— )，女，湖北武漢人，本科生。

(責(zé)任編輯陳詠梅)