論20世紀(jì)中國(guó)田園牧歌式平民小說(shuō)*

余放成

論20世紀(jì)中國(guó)田園牧歌式平民小說(shuō)*

余放成

(黃石理工學(xué)院師范學(xué)院，湖北黃石435003)

20世紀(jì)中國(guó)農(nóng)民、市民曲折的歷史經(jīng)歷成就了文學(xué)的絢麗，平民小說(shuō)貫穿整個(gè)20世紀(jì)中國(guó)的小說(shuō)創(chuàng)作。其中，敘述地域民俗、民風(fēng)、民情，謳歌人情、人性美，展示理想生活的田園牧歌式平民小說(shuō)形成了一種敘事潮流。研究其發(fā)展軌跡，對(duì)新世紀(jì)的小說(shuō)創(chuàng)作實(shí)踐具有極強(qiáng)的啟示意義。

20世紀(jì);平民小說(shuō);田園牧歌式

一、田園牧歌式平民小說(shuō)的閾定

關(guān)于“平民小說(shuō)”，筆者曾閾定為:“‘平民’指的是生活在鄉(xiāng)村的普通農(nóng)民和城市的普通市民?！辈ⅰ捌矫裥≌f(shuō)”解釋為“指以城鄉(xiāng)平民為描寫(xiě)對(duì)象，描寫(xiě)平民生活的小說(shuō)”。［1］

縱觀20世紀(jì)中國(guó)平民小說(shuō)的創(chuàng)作情況，無(wú)論是鄉(xiāng)土作家，還是都市作家，或者是從農(nóng)村“流寓”城市、從城市下鄉(xiāng)的，大都習(xí)慣把各自熟悉的平民作為描寫(xiě)對(duì)象，創(chuàng)作出一批批優(yōu)秀的平民小說(shuō)，使20世紀(jì)的中國(guó)小說(shuō)豐富多彩、搖曳多姿［2］。其中敘述地域民俗、民風(fēng)、民情，謳歌人情、人性美，展示理想生活的“田園牧歌式平民小說(shuō)”形成了一種敘事潮流。

二、田園牧歌式平民小說(shuō)的產(chǎn)生、成熟與高潮

與關(guān)注城鄉(xiāng)平民的苦難人生，關(guān)注城鄉(xiāng)世界的政治、經(jīng)濟(jì)、階級(jí)斗爭(zhēng)問(wèn)題不同，有一批作家在謳歌田園牧歌式的鄉(xiāng)村平民生活，有時(shí)也有古都皇城瓜棚之下老市民的哀樂(lè)，極力描繪理想的人性、人情美，追求人生與自然的和諧，打破小說(shuō)與散文、詩(shī)歌之間的界限，小說(shuō)呈現(xiàn)詩(shī)化、散文化傾向。

魯迅首次把農(nóng)村、小城鎮(zhèn)和大都市的普通農(nóng)民、市民作為小說(shuō)的主人翁，關(guān)注其生存方式和思想狀態(tài)，開(kāi)創(chuàng)了現(xiàn)代小說(shuō)以普通人為主的人物結(jié)構(gòu)模式。在《社戲》《故鄉(xiāng)》《風(fēng)波》等小說(shuō)里有過(guò)寧?kù)o、安逸而優(yōu)美生活的描繪，寄予著人生理想?！渡鐟颉防飪簳r(shí)安平橋村古樸而幽雅的生活、看社戲路上的愉悅，都顯示出人與人、人與自然、人與自我的和諧，與現(xiàn)實(shí)中的都市生活形成巨大落差。《故鄉(xiāng)》的結(jié)尾寄予著和諧生活理想，這種理想既不同于現(xiàn)實(shí)閏土的，也不同于少年閏土的，而是魯迅建構(gòu)的一種朦朧而堅(jiān)定的未來(lái)理想的社會(huì)、人生?！讹L(fēng)波》中“農(nóng)家樂(lè)”場(chǎng)面的描寫(xiě)，恬靜、怡然，與農(nóng)家固守傳統(tǒng)、思想僵化形成落差。這種敘寫(xiě)是為徹底反封建主義思想服務(wù)，揭示平民的劣根性，深化了作品的思想。魯迅的小說(shuō)雖然沒(méi)有通篇田園牧歌式的描繪，但其浪漫的情調(diào)，按“三畫(huà)四彩”［3］的標(biāo)準(zhǔn)，可以說(shuō)是開(kāi)啟了田園牧歌式平民小說(shuō)的創(chuàng)作。

20年代鄉(xiāng)土小說(shuō)派作家大多從農(nóng)村“流寓”都市，深深體會(huì)到都市現(xiàn)代文明與宗法農(nóng)村的差異，帶著對(duì)童年和故鄉(xiāng)的回憶，用隱含著“鄉(xiāng)愁”、“哀愁”的筆觸，抒寫(xiě)故鄉(xiāng)的自然風(fēng)光、苦難生活和傳統(tǒng)陋習(xí)，將“鄉(xiāng)間的死生，泥土的氣息，移在紙上”。［4］“風(fēng)景”、“風(fēng)俗”、“風(fēng)情”的大量描繪，各處鄉(xiāng)土氣息的謳歌，大自然景物的優(yōu)美描寫(xiě)，再加上“哀愁”情懷，形成鄉(xiāng)土小說(shuō)派創(chuàng)作的一種特色。比如，許杰童年記憶下的楓溪村寧?kù)o、和諧、優(yōu)美;許欽文在家庭的懷念和對(duì)親人的依戀中，構(gòu)筑“父親的花園”，展示“松村文化”;蹇先艾在貴州道上描繪著朝霧般的田園牧歌，構(gòu)筑“桐村文明”;臺(tái)靜農(nóng)不同于其他鄉(xiāng)土作家取材農(nóng)村，而是站在“鄉(xiāng)下人”的維度看城市，描繪“城市風(fēng)景線(xiàn)”。

鄉(xiāng)土小說(shuō)派的創(chuàng)作尚屬田園牧歌式平民小說(shuō)的雛形，其敘寫(xiě)主要為平民苦難生活、傳統(tǒng)陋習(xí)的主題服務(wù)，由早期浪漫筆調(diào)轉(zhuǎn)向?yàn)槿松膶?xiě)實(shí)。京派作家則使田園牧歌式平民小說(shuō)成熟并形成高潮，與其他流派一起形成30年代平民小說(shuō)創(chuàng)作的多元化局面。京派作家也多從鄉(xiāng)下“流寓”都市，同樣深深感觸到都市現(xiàn)代文明與鄉(xiāng)下農(nóng)村的差異，但不再帶有隱隱的鄉(xiāng)愁去寫(xiě)苦難與陋習(xí)，而是極力謳歌各自熟悉的原始古樸而舒適的鄉(xiāng)村世界，向讀者展示出令人陶醉的陶淵明式的田園牧歌景象。

京派最早進(jìn)行創(chuàng)作的是廢名，其作品譜寫(xiě)了農(nóng)家一派祥和的快樂(lè)景象，是一曲遠(yuǎn)離塵囂的田園牧歌。以故鄉(xiāng)黃梅鄉(xiāng)土平民(翁媼、后生、村姑等)為敘事對(duì)象，在寧?kù)o優(yōu)美的自然風(fēng)光里，作家詩(shī)意地展現(xiàn)平民的古樸善良、清新脫俗。周作人評(píng)價(jià)他說(shuō):“寫(xiě)小說(shuō)乃像古代陶潛、李商隱寫(xiě)詩(shī)?！保?］楊義說(shuō)他“橫吹出我國(guó)中部農(nóng)村遠(yuǎn)離塵囂的田園牧歌”。［6］“史家莊”、“陶家莊”等鄉(xiāng)鎮(zhèn)社會(huì)里，小河、竹林、桃林、菱蕩，與村民的洗衣、淘米、洗菜、撐船等息息相關(guān)。從手法上看，廢名延續(xù)魯迅的小說(shuō)詩(shī)化、散文化特征，使小說(shuō)充滿(mǎn)濃郁的抒情色彩;從情感上看，與鄉(xiāng)土小說(shuō)派的“鄉(xiāng)愁”不同，廢名的小說(shuō)亮色感強(qiáng)，形成平和沖淡的審美風(fēng)格。廢名的田園牧歌式平民小說(shuō)深深影響了京派的其他作家的創(chuàng)作。

自稱(chēng)“鄉(xiāng)下人”的沈從文滿(mǎn)懷“湘西情結(jié)”，注重刻畫(huà)鄉(xiāng)土平民未受現(xiàn)代都市文明污染的清澈和微妙。他不從政治經(jīng)濟(jì)維度去表現(xiàn)平民及其生活，而是從平民的原始人性、人情美去敘述，匯集成童話(huà)般、桃花源式的“湘西世界”:沒(méi)有階級(jí)剝削，沒(méi)有政治迫害，沒(méi)有等級(jí)觀念，沒(méi)有歧視，人人平等，民風(fēng)淳樸，生活純凈優(yōu)美，充滿(mǎn)樂(lè)趣。沈從文筆下的湘西“鄉(xiāng)巴佬”，誠(chéng)實(shí)、善良、友好、勤勞、謙讓、心靈純潔、重義輕利、待人熱情、相互幫助，表現(xiàn)出作者對(duì)人性美、人情美的追求與歌頌。即使是《月下小景》、《媚金·豹子與那羊》那樣的愛(ài)情悲劇題材，沈從文也是在敘說(shuō)著一個(gè)純潔、忠貞、崇高、優(yōu)美的愛(ài)情故事，主人公的死是帶著“微笑”的。沈從文說(shuō):“一個(gè)偉大作品，總是表現(xiàn)人性最真切的欲望。”［7］在構(gòu)建“湘西世界”時(shí)，沈從文還把筆觸伸向都市，作品呈現(xiàn)“過(guò)去偉大處”和“目前墮落處”兩大類(lèi)型。前者謳歌鄉(xiāng)村平民的“過(guò)去偉大處”，注重率真淳樸、人神同在和悠然自得的邊緣性鄉(xiāng)土文化的敘述，顯示處于弱勢(shì)文化中沉靜深遠(yuǎn)的生命力量，敘寫(xiě)原始部落的人性、人情美，從而內(nèi)在地對(duì)都市文明社會(huì)的種種弊端構(gòu)成了超越性的批判?！澳壳皦櫬涮帯币浴班l(xiāng)下人”的立場(chǎng)，諷刺都市文明的虛偽、糜爛、矯情。沈從文雖然也創(chuàng)作城市小說(shuō)，但未能像老舍那樣作深入的文化開(kāi)掘，也不像蕭紅那樣對(duì)城市平民略帶原始的善良、人生苦難遭遇進(jìn)行描寫(xiě)，原因在于沈從文都市小說(shuō)是為了反襯鄉(xiāng)土平民的“偉大處”。以沈從文為代表的“田園牧歌”風(fēng)格與以魯迅為代表的凝重深邃風(fēng)格形成對(duì)峙局面，深深影響著后世作家的創(chuàng)作。

與其他作家從鄉(xiāng)村到都市的經(jīng)歷不同，蕭乾出生于皇城根下的貧民區(qū)，其作品以童年的體驗(yàn)敘述著都市貧富兩個(gè)階層的對(duì)立。在帶有自敘傳色彩的平民小說(shuō)里，刻畫(huà)出自重、自愛(ài)、有同情心的平民人性與人情美。小說(shuō)的詩(shī)化、散文化色彩，使基調(diào)在感傷情緒中充滿(mǎn)生氣，帶有濃郁的京味。與其他京派作家不同的是，蕭乾后期的作品注入了現(xiàn)實(shí)成分。

京派田園牧歌式平民小說(shuō)與五四后的主流敘事大異其趣，他們的創(chuàng)作淡化了文學(xué)的政治功能，沉浸在夢(mèng)幻般的桃花源世界，從而引發(fā)評(píng)論界的針砭，以致長(zhǎng)期被排斥在正統(tǒng)主流小說(shuō)之外。作家有意避開(kāi)政治、社會(huì)、階級(jí)斗爭(zhēng)，倡導(dǎo)“純正的文學(xué)趣味”，強(qiáng)化了平民小說(shuō)的文學(xué)個(gè)性，給20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)留下了一份寶貴的精神財(cái)富。對(duì)建國(guó)前后荷花淀派和新時(shí)期文學(xué)產(chǎn)生巨大的影響。

30、40年代其他作家的小說(shuō)創(chuàng)作中也不乏田園牧歌式平民小說(shuō)。艾蕪的“異域風(fēng)情”敘寫(xiě)中選擇了廢名、沈從文的敘事視角，注重邊陲風(fēng)光的旖旎，在《三峽中》繪成險(xiǎn)峻驚心圖，在《月夜》中形成空濛月夜圖，詩(shī)意盎然。但艾蕪的敘寫(xiě)是為了表達(dá)平民的苦難、陋習(xí)和對(duì)平民的深切同情。

東北作家群的蕭紅在《呼蘭河傳》里展示了童年記憶中純潔的“田園牧歌”，用彩筆繪制的“后花園”成為精神避難所，也是精神樂(lè)園。蕭軍在《八月的鄉(xiāng)村》里展示了東北鄉(xiāng)村怡然幽靜的田園風(fēng)光。駱賓基在《姜步畏家史》里也構(gòu)建了一個(gè)田園牧歌式的“童年世界”，展現(xiàn)生命意志與張力。與廢名、沈從文相比，這些作家不再停留在構(gòu)建原始部落的理想色彩上，而是具有濃郁的時(shí)代感，作為流亡者，他們的作品流露出對(duì)遭受日本帝國(guó)主義侵略而淪陷的家鄉(xiāng)的眷戀與對(duì)日抗?fàn)幹椤?/p>

三、田園牧歌式平民小說(shuō)的發(fā)展、斷裂與復(fù)蘇、演變

隨著延安文藝整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展及文藝必須“為工農(nóng)兵服務(wù)”主張的提出，文學(xué)的政治性、階級(jí)性得到強(qiáng)化，田園牧歌式平民小說(shuō)也發(fā)生了變化。

當(dāng)山藥蛋派開(kāi)創(chuàng)延安解放區(qū)文學(xué)傳統(tǒng)并在建國(guó)后延續(xù)時(shí)，以孫犁為代表的荷花淀派卻另辟蹊徑，追求“革命”與“人性”的和諧。孫犁有意忽略戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷、血腥和人民的苦難，有意挖掘戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境下人性的“善”、“美”。他曾說(shuō):“我經(jīng)歷了美好的極致，那就是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)。我看到農(nóng)民，他們的愛(ài)國(guó)熱情、參戰(zhàn)的英勇，深深地感動(dòng)了我。我的文學(xué)創(chuàng)作，就是從這個(gè)時(shí)候開(kāi)始的?！彼€說(shuō):“看到真善美的極致，我寫(xiě)了一些作品。看到邪惡的極致，我不愿意寫(xiě)?！保?］因此，他在藝術(shù)選擇上近似于沈從文，追求田園牧歌式敘事，人物塑造偏愛(ài)溫馨、純潔的女性形象?！逗苫ǖ怼吩陂_(kāi)頭就展現(xiàn)了一幅人與自然和諧的圖景:月夜、葦眉子、銀白淀水、無(wú)數(shù)船只、薄霧、荷香和女性編蘆葦席，構(gòu)成幽雅、清新的氣息?！八戏鼡魬?zhàn)”略去戰(zhàn)爭(zhēng)廝殺的場(chǎng)面，描寫(xiě)以水生嫂為主的男女傳情罵俏的浪漫場(chǎng)景。

孫犁在延續(xù)京派田園化的敘事審美情趣的同時(shí)，并沒(méi)有脫離當(dāng)時(shí)文學(xué)的主流敘事風(fēng)格，把“真”、“美”的人情、人性放在戰(zhàn)爭(zhēng)背景下，其革命性是京派小說(shuō)沒(méi)有的，人物的人情、人性也注入了新鮮的時(shí)代色彩和政治內(nèi)容。孫犁拓寬了田園牧歌式平民小說(shuō)題材的表現(xiàn)領(lǐng)域，雖然荷花淀派在50年代末因社會(huì)強(qiáng)調(diào)文學(xué)的政治功能而日漸式微，但對(duì)40、50年代和新時(shí)期的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了積極的影響。

叢維熙前期創(chuàng)作屬于荷花淀派，系列作品帶著童年的回憶，故鄉(xiāng)的南河、老人、小孩、苞谷等展現(xiàn)出浪漫理想氣息。小說(shuō)詩(shī)化、散文化傾向得到延續(xù)。但田園化敘寫(xiě)也融入了時(shí)代的階級(jí)斗爭(zhēng)，田園牧歌式平民小說(shuō)發(fā)生巨大變化。

50年代至70年代末，小說(shuō)的政治性、階級(jí)性愈演愈烈，田園化敘寫(xiě)被當(dāng)做“小資情調(diào)”而遭到批判，田園牧歌式平民小說(shuō)遺憾地出現(xiàn)斷裂現(xiàn)象。

80年代初，自稱(chēng)為沈從文的學(xué)生，同時(shí)又被看作是京派最后一人的汪曾祺，此時(shí)在文壇上掀起一股田園牧歌式平民小說(shuō)的創(chuàng)作浪潮。丁帆說(shuō):“一般認(rèn)為，‘新時(shí)期’鄉(xiāng)土小說(shuō)，主要存在著‘田園牧歌’和‘魯迅風(fēng)’兩種主要風(fēng)格的寫(xiě)作?！保?］的確如此，作為田園牧歌式平民小說(shuō)代表人物的汪曾祺避開(kāi)當(dāng)時(shí)時(shí)髦的政治題材，敘寫(xiě)新時(shí)期的人性、人情美，給新時(shí)期文壇帶來(lái)一股清新明麗的空氣，開(kāi)啟文體改革之風(fēng)。

汪曾祺善于在風(fēng)景、風(fēng)俗、風(fēng)情畫(huà)中，信手勾勒平民的活力與人性美。他說(shuō)過(guò):“我寫(xiě)的是美，是健康的人性。美，人性，是任何時(shí)候都需要的?！保?0］但他又有發(fā)展，重視風(fēng)俗、氣氛的敘述，“不直接寫(xiě)人物的性格、心理、活動(dòng)……但我以為氣氛即人物”，“主張信馬由韁，為文無(wú)法”［11］，開(kāi)創(chuàng)了新時(shí)期小說(shuō)詩(shī)化、散文化的先河。平民的生活、愛(ài)情在現(xiàn)實(shí)中自然健康，是新時(shí)期平民的人性，不再只是沈從文倡導(dǎo)的“過(guò)去偉大處”。風(fēng)格也由廢名、沈從文的平和沖淡演化為溫柔敦厚。

韓少功、李銳承繼沈從文開(kāi)創(chuàng)的以展現(xiàn)“異質(zhì)文化”中的人性軌跡，來(lái)表明文化成規(guī)對(duì)人的影響的寫(xiě)作模式。韓少功、李銳、張煒等以文化代言人的身份敘述著各自熟悉的平民文化生活。韓少功的“商州小說(shuō)”彌漫著濃郁的地域文化和歷史文化氣息，滲透進(jìn)平民的當(dāng)代生活。尋根文學(xué)作家在田園牧歌式描繪中，突出對(duì)傳統(tǒng)文化的態(tài)度，或舍棄，或皈依，或辯證統(tǒng)一，突破了京派謳歌模式。同時(shí)，現(xiàn)代派手法的運(yùn)用也是對(duì)文化主題敘寫(xiě)的一種突破和超越。

“市井小說(shuō)”承繼京派的人性美，抒寫(xiě)“小人物”的人性、人生和民俗風(fēng)情。陸文夫敘寫(xiě)“小人物”的命運(yùn)時(shí)再現(xiàn)時(shí)代風(fēng)云，以小見(jiàn)大，平民的命運(yùn)與歷史變化、新舊時(shí)期交替有機(jī)結(jié)合。同時(shí)對(duì)另類(lèi)平民人性的弱點(diǎn)和丑惡的現(xiàn)象進(jìn)行了嘲諷與鞭撻。鄧友梅像老舍一樣描寫(xiě)北京市民，在“清明上河圖”式的民俗美中反映新舊北京市民的人性、人生，民俗文化里參合著時(shí)代精神。時(shí)代性、現(xiàn)實(shí)性是對(duì)京派傳統(tǒng)作的有益的補(bǔ)充。

古華在政治風(fēng)云變化中挖掘人性、人情?！盾饺劓?zhèn)》是在“唱一曲嚴(yán)峻的鄉(xiāng)村牧歌”［12］，不同于田園牧歌式小說(shuō)傳統(tǒng)的謳歌和敘寫(xiě)理想的浪漫敘事模式，納入現(xiàn)實(shí)主義的悲劇色彩，創(chuàng)作出田園牧歌式平民小說(shuō)的新模式。葉蔚林對(duì)湖南地域色彩進(jìn)行了詩(shī)情畫(huà)意的描繪，謳歌中蘊(yùn)含著濃烈的社會(huì)現(xiàn)實(shí)意識(shí)，對(duì)田園牧歌式小說(shuō)的突破作出了有益的嘗試。

劉紹棠的北京“運(yùn)河文學(xué)”深受孫犁的影響，追求寧?kù)o、清新、和諧的風(fēng)格，歌頌運(yùn)河平民充滿(mǎn)恩情和具有高尚美德的人性、人情美。但過(guò)多外化描寫(xiě)淡化了詩(shī)情畫(huà)意色彩，劉紹棠最終沒(méi)能完成荷花淀派在新時(shí)期的流派復(fù)蘇。

新時(shí)期的田園牧歌式平民小說(shuō)在承繼京派小說(shuō)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，既有田園牧歌式的理想敘寫(xiě)，更發(fā)展為在時(shí)代性、民風(fēng)民俗、文化背景下考察當(dāng)代人的人性、人情美，內(nèi)容與手法有變化、突破、超越，充分顯示新時(shí)期小說(shuō)的多元化特征。

90年代和新世紀(jì)的文學(xué)呈現(xiàn)顛覆、共存、無(wú)序的局面，文學(xué)界紛紛冠以“新”、“后”的名稱(chēng)，儼然進(jìn)入后現(xiàn)代主義時(shí)代。五四以來(lái)傳統(tǒng)主流文學(xué)被顛覆、邊緣化。在創(chuàng)作追求個(gè)性化、個(gè)人化的影響下，田園牧歌式平民小說(shuō)同樣受到嚴(yán)重挑釁，出現(xiàn)重大變化。閻連科、尤鳳偉等從沈從文“原始性”中去發(fā)展，前者對(duì)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)人性與倫理作了矛盾的反叛與認(rèn)同。后者的“土匪小說(shuō)”從人性的原始“情欲”中探索人物的新形象。

新世紀(jì)田園牧歌式平民小說(shuō)和其他正統(tǒng)小說(shuō)一樣面臨著何去何從的問(wèn)題，但從20世紀(jì)小說(shuō)發(fā)展的軌跡中，我們可以得到的啟示是:在感性與理性的矛盾平衡中，以人為本，承繼傳統(tǒng)，賦予新世紀(jì)色彩，以求得發(fā)展和突破。

總之，田園牧歌式平民小說(shuō)作為平民小說(shuō)的重要組成部分，在中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)史，乃至現(xiàn)代文學(xué)史上占有重要地位，豐富了現(xiàn)代小說(shuō)的表現(xiàn)領(lǐng)域和技巧，是現(xiàn)代小說(shuō)多元化的重要標(biāo)志。從其產(chǎn)生、高潮、發(fā)展、斷裂、復(fù)蘇、演化的發(fā)展軌跡中，可以看出，作家習(xí)慣把熟悉的鄉(xiāng)村作為敘述對(duì)象，都市題材更多表現(xiàn)為其他類(lèi)型。大自然的美和人性、人情美水乳交融，十分和諧，作家營(yíng)造出一個(gè)個(gè)朦朧而又讓人心動(dòng)的美好生活圖景，猶如輕音樂(lè)沁人心脾。田園牧歌式平民小說(shuō)對(duì)新世紀(jì)的小說(shuō)創(chuàng)作實(shí)踐具有極強(qiáng)的啟示意義。

［1］ 余放成．20世紀(jì)中國(guó)苦難平民小說(shuō)的嬗變［J］．黃石理工學(xué)院學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版)，2009(3):16．

［2］ 余放成．論20世紀(jì)中國(guó)的革命平民小說(shuō)［J］．黃石理工學(xué)院學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版)，2010(1):13．

［3］ 丁帆．中國(guó)鄉(xiāng)土小說(shuō)史［M］．北京:北京大學(xué)出版社，2007:21，247．

［4］ 魯迅．魯迅全集:第6卷［M］．北京:人民文學(xué)出版社，1981:246－255．

［5］ 周作人．廢名小說(shuō)選·序［M］．北京:人民文學(xué)出版社，1957．

［6］ 楊義．中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)史:第1卷［M］．北京:人民文學(xué)出版社，1986:462．

［7］ 沈從文．沈從文文集:第12卷［M］．廣州:花城出版社，1984:110．

［8］ 孫犁．孫犁文集:第4卷［M］．天津:百花文藝出版社，2002:391－392．

［9］ 汪曾祺．關(guān)于《受戒》［J］．小說(shuō)選刊，1981(2)．

［10］ 汪曾祺．汪曾祺短篇小說(shuō)選·自序［M］．北京:北京出版社，1982．

［11］ 古華．芙蓉鎮(zhèn)·題記［M］．北京:人民文學(xué)出版社，1981．

(責(zé)任編輯 尹春霞

On Chinese Idyllic Civilian＇s Novel in the 20thCentury

YU Fangcheng

(Normal School，Huangshi Institute of Technology，Huangshi Hubei 435003)

The tortuous experience of Chinese farmers and civilians in the 20thcentury contributes to the brilliant literature．The civilian＇s novels ran through the whole process of the Chinese novel creation in the 20th century．The idyllic civilian＇s novels which describe the regional folk－custom，folkway and public feelings，eulogize the beauty of human feelings and human nature and display ideal life form a trend of narrative．Studying the development track of idyllic civilian＇s novels has significant enlightenment to the creation of novels in the new century．

the 20thcentury;civilian＇s novel;idyllic

I206．6

A

1671－7422(2010)04－0029－04

10．3969/j．ISSN．1671－7422．2010．04．008

2010－03－18

湖北省教育廳人文社科項(xiàng)目“20世紀(jì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代‘平民小說(shuō)’的嬗變”(項(xiàng)目編號(hào):2006Y344)。

余放成(1962— )，男，湖北大冶人，副教授，本科，主要從事中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)和研究工作。