鄭珍在藝術(shù)表現(xiàn)形式上對(duì)杜詩(shī)的繼承和發(fā)揚(yáng)

龍飛

（貴陽(yáng)學(xué)院中文系 貴州貴陽(yáng) 550005）

鄭珍在藝術(shù)表現(xiàn)形式上對(duì)杜詩(shī)的繼承和發(fā)揚(yáng)

龍飛

（貴陽(yáng)學(xué)院中文系 貴州貴陽(yáng) 550005）

鄭珍詩(shī)歌在藝術(shù)表現(xiàn)形式上主要是學(xué)習(xí)杜詩(shī)的。杜詩(shī)在塑造典型形象時(shí)通常是運(yùn)用“看景入細(xì)入微”的細(xì)節(jié)描寫來(lái)達(dá)到傳神的效果，這一技巧被鄭珍很好地學(xué)習(xí)繼承，且同樣運(yùn)用得爐火純青；杜詩(shī)以民間俗語(yǔ)口語(yǔ)入詩(shī)以及講究煉詞煉律的藝術(shù)技巧、高超的“點(diǎn)化”藝術(shù)技巧等，也被鄭珍兼收并蓄，從而使自己的詩(shī)歌在語(yǔ)言的運(yùn)用上與當(dāng)時(shí)宋詩(shī)派其他詩(shī)作迥乎不同而獨(dú)步詩(shī)壇。

鄭珍；杜甫；藝術(shù)形式

鄭珍（1806-1864），字子尹，號(hào)柴翁，清末貴州遵義籍詩(shī)人、經(jīng)學(xué)家、古文家，《清史稿》稱之為“西南巨儒”。盡管莫友芝曾評(píng)鄭珍“經(jīng)訓(xùn)第一，文章第二，歌詩(shī)第三”，[1]但作為詩(shī)人的鄭珍，憑借其給后世留下的《巢經(jīng)巢詩(shī)鈔》（前后集）共計(jì)九百零六首極富藝術(shù)價(jià)值的詩(shī)歌，已足令后人仰之彌高了。學(xué)者胡先骕讀完《巢經(jīng)巢詩(shī)》后贊云：“鄭珍卓然大家，為有清一代冠冕”；[2]錢仲聯(lián)評(píng)其詩(shī)云：“有清三百年，王氣在夜郎”；[3]學(xué)者趙愷評(píng)云：“子尹詩(shī)筆橫絕一代，似為本朝人所無(wú)”；[4]而陳田《黔詩(shī)紀(jì)略叢編》更云：“（鄭詩(shī)）豈惟冠絕一時(shí)，直推倒一世豪杰耳。”[5]近現(xiàn)代諸多著名學(xué)者如陳聲聰、陳柱、胡先骕、錢鐘書、程千帆、陳田、繆鉞、白敦仁、黃萬(wàn)機(jī)、龍先緒等都對(duì)鄭珍《巢經(jīng)巢詩(shī)》有較全面系統(tǒng)的研究和評(píng)析。

在鄭珍詩(shī)歌的宗法關(guān)系問(wèn)題上，上述學(xué)者都一致承認(rèn)鄭珍詩(shī)歌深受杜甫影響，最早注意到杜鄭詩(shī)歌之聯(lián)系的學(xué)者是鄭珍之子鄭知同。他在《敕授文林郎珍君顯考子尹府君行述》中云：“其于詩(shī)，溯騷賦漢唐而下諸名大家，靡集不窺，擇其尤膾炙者，裹鈔成冊(cè)，含咀有年，而風(fēng)骨則力追盛唐。早年胎息眉山，終梧韓以歸杜，要之名作如林，不持一格，第覺(jué)橫肆遒逸之概，溢于毫素?！盵6]鄭知同對(duì)其父詩(shī)歌之繼承關(guān)系是用“早年胎息眉山，終模韓以歸杜”來(lái)概括的，按他的說(shuō)法，鄭珍當(dāng)是最先受蘇軾詩(shī)之影響，后再效仿韓愈，最終“歸”于杜甫。在此，鄭知同雖僅用一“歸”字來(lái)概括杜鄭詩(shī)之聯(lián)系，卻也很明白地告訴我們鄭珍在模仿學(xué)習(xí)了眾多詩(shī)人后，最終是以杜詩(shī)為藍(lán)本，以杜詩(shī)為學(xué)習(xí)效仿的“歸宿”的。而鄭珍學(xué)習(xí)杜甫最為成功的，應(yīng)在于在藝術(shù)表現(xiàn)手法上對(duì)杜詩(shī)的繼承和發(fā)揚(yáng)。

一、鄭珍對(duì)杜詩(shī)“看景入細(xì)入微”技巧的學(xué)習(xí)

注重細(xì)節(jié)描寫，通過(guò)細(xì)節(jié)描寫來(lái)塑造典型人物或突出典型事件也是杜詩(shī)的一大技藝特點(diǎn)，依靠此高超技藝，其詩(shī)歌具有了強(qiáng)烈的真實(shí)性和震撼力。如《北征》敘及北歸途中回首而望：“回首鳳翔縣，旌旗晚明滅”[7]其中“旌旗晚明滅”句，如在眼前。《唐詩(shī)歸》評(píng)此詩(shī)說(shuō)：“看景入細(xì)入微”[8]（指“幽事亦可悅”后寫途中所見(jiàn)之景的句子）不僅寫景逼真，而且寫情幽微，“入門兒女妻妾非悲非喜，非笑非哭，非吞非吐，非忙非閑，口中難言，目中如見(jiàn)，刻畫細(xì)致入微，是一幅旅行圖畫”。[9]杜詩(shī)中像這樣運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫來(lái)增加其藝術(shù)性的可謂比比皆是，如《悲陳陶》一詩(shī)，寫房琯和叛軍在陳陶斜一戰(zhàn)的情況，在敘及唐軍敗績(jī)，叛軍無(wú)比猖狂時(shí)就用了一個(gè)細(xì)節(jié)：“群胡歸來(lái)血洗箭，仍唱胡歌飲都市?！盵10]《杜臆》評(píng)：“‘群胡血洗箭’是實(shí)語(yǔ)。血作陳陶水，見(jiàn)之驚心，而胡人且以血洗箭，自是妙語(yǔ)?！盵11]其妙處就在于該細(xì)節(jié)具有讓見(jiàn)之者觸目驚心的效果；同樣表現(xiàn)叛軍得勝后的驕橫，在反映青坂之戰(zhàn)的敘事詩(shī)《悲青坂》中也有兩句：“黃頭奚兒日向西，數(shù)騎彎弓敢馳突?！盵12]“黃頭”指黃頭室韋，《新唐書》卷二百十九：“室韋，契丹別種?！盵13]用詞絕妙；“數(shù)騎彎弓敢馳突”也很有特征性，通過(guò)“彎弓”這一細(xì)節(jié)描寫增強(qiáng)了畫面感。另如《石壕吏》中用“夜久語(yǔ)聲絕，如聞泣幽咽”[14]這一細(xì)節(jié)描寫暗示連老婦也被拉走的慘?。弧妒鰬选分杏谩奥樾?jiàn)天子，衣袖露兩肘”[15]這一細(xì)節(jié)來(lái)表現(xiàn)自己對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)不二；《瘦馬行》中用“皮干剝落雜泥渣，毛暗蕭條連雪霜”[16]這一細(xì)節(jié)描寫極寫馬之“瘦”，以此來(lái)喻人之“窮”；在《哀王孫》中用“已經(jīng)百日竄荊棘，身上無(wú)有完肌膚”這一細(xì)節(jié)描寫極寫王孫流落街頭的凄苦之狀……

鄭珍詩(shī)中也大量運(yùn)用這種“看景入細(xì)入微”的方法來(lái)塑造典型人物形象和突出典型事件。在《吳軍行》中為了突出“將軍”之貪婪殘暴，詩(shī)人插入了這樣一個(gè)細(xì)節(jié)：“小兒或觸已裂旗，謂兒裂我旗，縛兒兒亂啼。將軍怒誓命斬之。十金到手，云兒無(wú)知”[17]一位“煌煌大將軍”，面對(duì)無(wú)知小兒觸摸了本就破裂的軍旗，便借機(jī)小題大做，居然要挾要將小兒“命斬之”，最后當(dāng)?shù)玫健笆稹辟T金后，即云“兒無(wú)知”，通過(guò)這一細(xì)節(jié)描寫，“將軍”的狼子野心和貪婪卑鄙的本性被表現(xiàn)得淋漓盡致；在《經(jīng)死哀》中“長(zhǎng)官切齒目怒嗔”與“促呼捉子來(lái)”[18]的細(xì)節(jié)描寫，突出“長(zhǎng)官”慘無(wú)人性的豺狼本性。

鄭珍不僅在描寫重大歷史事件、反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)時(shí)“看景入細(xì)入微”，就是寫日常生活情趣，亦常通過(guò)這種細(xì)節(jié)描寫來(lái)傳情達(dá)意。他寫母愛(ài)的詩(shī)歌即是如此，如鄭珍別母進(jìn)京應(yīng)考，寫母子臨別時(shí)的情景云：“酸懷汝祖母，不忍見(jiàn)子別。倚槽侍玄豚，淚俯貲盤抹”[19]“兒行千里母擔(dān)憂”?。≡谀缸臃謩e之際，母親禁不住淚水滂沱，但不忍讓兒子看到，便假裝給小豬喂食“倚槽侍玄豚”，成串的淚珠滴落到喂豬食的盤子上“淚俯貲盤抹”，這些細(xì)節(jié)，都被細(xì)心的兒子看在眼里；兒子離家以后，母親日夜?fàn)繏?，“前阡桂之?shù)，朝暮指就齒。子身向北行，母目望南咽。”[20]為了計(jì)算兒子的歸期，母親每天在桂樹(shù)上劃一痕跡，通過(guò)這些細(xì)節(jié)描寫，把那種殷殷慈母之情、拳拳赤子之心都表現(xiàn)得淋漓盡致，情真意切、感人至深。另如用“黃雞屋角叫，今日又生子。速讀去拾來(lái)，飯時(shí)吾爾飾。”[21]這樣的細(xì)節(jié)描寫來(lái)描繪母親的殷殷勸學(xué)；用“挽須牽更笑，捉耳咬還登”[22]這一細(xì)節(jié)來(lái)寫孫子的聰明活潑，盡顯子孫繞膝的天倫之樂(lè)；用“時(shí)時(shí)摘花惹僧罵，官長(zhǎng)卻以神童驕”[23]這一細(xì)節(jié)來(lái)描寫自己的童趣等。這種在觀察事物時(shí)從細(xì)微處著眼，通過(guò)細(xì)節(jié)描寫傳神地塑造形象的技巧，顯然是對(duì)杜詩(shī)的繼承。

二、鄭珍對(duì)杜詩(shī)語(yǔ)言技巧的學(xué)習(xí)

杜甫是以民間口語(yǔ)俗語(yǔ)入詩(shī)的先驅(qū)詩(shī)人之一，如“叫婦開(kāi)大瓶”、“爺娘妻子走相送”等，都是提煉了的民間口語(yǔ)，富于鄉(xiāng)土氣息；而“射人先射馬，擒賊先擒王”等則近乎民間謠諺。蕭滌非先生評(píng)價(jià)杜甫的詩(shī)歌語(yǔ)言時(shí)說(shuō)：“什么爺娘、寡婦、肥男、雁兒、鵝兒、雉兒、狗兒、煮飯、吃飯、肥肉、大酒等名詞，不斷出現(xiàn)在他的筆下，只如《新婚別》：‘生女有所歸，雞狗亦得將’，用的便是‘嫁雞隨雞，嫁狗隨狗’的諺語(yǔ)，又如‘呀吭瞥眼過(guò)’，‘呀吭’便是摹寫挽船工人的勞動(dòng)聲音的。”[24]蕭先生還舉了“若為”、“遮莫”、“不分”、“生憎”、“孰知”、“若個(gè)”、“好在”、“人客”、“何當(dāng)”等等例子。以“人客”為例，是唐代人常用的口頭語(yǔ)，至今仍在閩南語(yǔ)中廣泛使用。像這種口語(yǔ)俗語(yǔ)，在杜甫詩(shī)中是隨處可見(jiàn)的，讀之清新自然，毫不艱澀。

鄭珍深得杜甫此法真?zhèn)?，其?shī)也多用民間口語(yǔ)俗語(yǔ)，表現(xiàn)人民生活，既通俗易懂，給人以樸實(shí)真切之感，又無(wú)粗俗俚鄙之嫌，即所謂“質(zhì)而不俚，淡而彌真”。胡先肅所贊賞鄭詩(shī)的“白戰(zhàn)（白描）手法”，其實(shí)就是指其詩(shī)歌運(yùn)用口語(yǔ)俗語(yǔ)入詩(shī)的方法。如《吳軍行》中“城外無(wú)大狗，城內(nèi)無(wú)只雞”、《紳刑哀》中的“雞飛狗上屋，田宅賣不足”、“東行西行總抽取，未及賣時(shí)已空手”、《西家兒》中“西家小兒年十六，報(bào)書過(guò)門訴我哭”等這類詩(shī)句，都是日常用語(yǔ)，清新自然，瑯瑯上口。鄭珍還將大量的黔北方言化用于詩(shī)，如“苗成鬼老待何年”即是由“修得廟來(lái)鬼已老”的方言演化出；“貓翻甄盎狗餓多”是由“貓翻甄子脹死狗”的方言化用；“可憐十九無(wú)粒粟，懷中旋摘新包谷”，“懷”即懷抱，黔北即指鄉(xiāng)人隨身攜帶的荷包，“旋摘”也是黔北方言，是“立即就摘”意，讀著這樣的詩(shī)句，一股清新的鄉(xiāng)土氣息迎面而來(lái)，使人仿佛嗅到了黔北泥土的芳香。再如“美人在林真不諳”中的“真不諳”，是黔北川南地道的民間俗語(yǔ)，意為“真沒(méi)想到”；“頓頓此盤餐”中的“頓頓”意為“每頓”，也是黔北地道的民間俗語(yǔ)，像這樣的詩(shī)句數(shù)量眾多，如“梁上亦君子，何必愁六經(jīng)”、“挼手笑迎不自閉”、“驕若立耳驢”、“徒苦腳板皮”等，都是黔北方言的化用，清新自然，通俗生動(dòng)，極富生活氣息。

杜甫是名符其實(shí)的語(yǔ)言大師，他作詩(shī)以“ 語(yǔ)不驚人死不休”來(lái)自勵(lì)。他在創(chuàng)作詩(shī)歌時(shí)都要經(jīng)過(guò)嚴(yán)謹(jǐn)推敲，精心錘煉，力求達(dá)到“字字精辟”的語(yǔ)言效果。正因?yàn)槿绱?，他的?shī)歌常常因個(gè)別字眼的準(zhǔn)確傳神而有點(diǎn)睛之妙。如“穿花蝴蝶深深見(jiàn)，點(diǎn)水晴蜓款款飛”，[25]這一聯(lián)作者體物精微，筆中含情，充滿了對(duì)大好春光眷戀之情，神韻天成。葉夢(mèng)得《石林詩(shī)話》稱“詩(shī)語(yǔ)忌用巧太過(guò)，然緣情體物，自有天然之妙，雖巧而不見(jiàn)刻削之痕。老杜‘穿花’二句，‘深深’字若無(wú)‘穿’字，‘款款’字若無(wú)‘點(diǎn)’字，皆無(wú)以見(jiàn)其精微如此。”的確，“深深”二字與蝴蝶在花間翻飛，如隱如現(xiàn)，應(yīng)“穿”；“款款”二字寫蜻蜓貼水而飛，緩振雙翅，“點(diǎn)”，情意宛然如真。再如“薄云巖際宿，孤月浪中翻”[26]這里寫薄云因暮色綿延看上去仿佛凝滯一般， 用一“ 宿” 字； 寫西閣臨江處波騰浪急， 月亮仿佛在水中隨波浪翻滾，用一“翻”字，都各得其妙。還有如“風(fēng)吹客衣日杲杲，樹(shù)攪高思花冥冥”[27]、“江碧鳥逾白，山青花欲燃”[28]等美妙絕倫的詩(shī)句，均是通過(guò)精心錘煉然后得其神韻的經(jīng)典之作。

鄭珍繼承了杜甫“語(yǔ)不驚人死不休”的煉字煉句精神，他在青少年時(shí)期打下的扎實(shí)小學(xué)功底，為后來(lái)的詩(shī)歌創(chuàng)作奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。他強(qiáng)調(diào)作詩(shī)“誠(chéng)小技，亦從學(xué)養(yǎng)化”，而所謂“學(xué)養(yǎng)”則來(lái)源于“破萬(wàn)卷，理萬(wàn)物”[29]他在《論詩(shī)示諸生》中說(shuō)：“固宜多讀書，尤貴養(yǎng)其氣。氣正斯有我，學(xué)贍乃相濟(jì)?！盵30]除了多讀杜韓之“經(jīng)典”之作外，他還強(qiáng)調(diào)要“搗爛經(jīng)子作酵泥”，由于既有堅(jiān)實(shí)的小學(xué)基礎(chǔ)，又有因飽讀詩(shī)書而具有的豐厚“學(xué)養(yǎng)”，鄭珍的煉字煉句煉意技巧，也運(yùn)用得出神入化。試看《南陽(yáng)道中》：

先車雨過(guò)塵方少，未夏村明望不遮。林腳天光如野水，麥頭風(fēng)焰度晴沙。春當(dāng)上已猶無(wú)燕，地近南都漸有花。晝睡十分今減半，為留雙眼對(duì)芳華。[31]

詩(shī)歌把天候、節(jié)令、遠(yuǎn)眺、俯察、揣想、觀感以及欣賞良辰美景的決斷與行動(dòng)，濃縮在八句詩(shī)中；遠(yuǎn)景、近景、中景以及特寫，層次分明。語(yǔ)言樸實(shí)無(wú)華，不加藻飾，景中含情，情中有景，展現(xiàn)了黃河流域春天的欣欣向榮的景象，風(fēng)情神韻，沁人心脾。又如《題仇實(shí)父〈清明上河圖〉》（之二）“南北瓦頭諸伎新，龍津橋外漲紅塵。荔枝腰子蓮花鴨，羨爾承平醉飽人。”[32]繁華的瓦市，新奇的雜技戲曲表演，橋外如漲潮般的人流，宴席上精美的菜肴，舉杯宴飲的座客，好一派承平景象，而詩(shī)人僅以二十八字表現(xiàn)出來(lái)，語(yǔ)工意新，詩(shī)意濃郁。像這樣鍛煉精粹，獨(dú)標(biāo)新意的詩(shī)句不勝枚舉，如寫山光水色者：“好鳥不離花左右，閑山分占水東西”[33]、“江鳴知雨到，鴨語(yǔ)覺(jué)村來(lái)”[34]、“攜手東山高處望，翠微山色不勝青”[35]；寫田園風(fēng)光者：“晚來(lái)風(fēng)味濃于酒，添起田蛙閣閣聲”[36]、“人住四圍淺竹里，鳥呼一碧低松間”[37]；抒寫情懷意趣者如“達(dá)官大要非奇士，南國(guó)從來(lái)泣美人”[38]、“何人欲補(bǔ)情天破，我愿從君助石頭”[39]、“多情世到玉溪?jiǎng)e，說(shuō)恨天數(shù)小杜憂”[40]、“乾坤清氣一枝筆，不落人間得意場(chǎng)”[41]、“久識(shí)此君無(wú)熱性，要宜肥地必凡才”[42]等等，煉字句精準(zhǔn)，意境獨(dú)辟，意蘊(yùn)深醇，令人味之不盡，嚼之無(wú)窮。

注釋：

[1][4][6][17][18][19][20][21][22][23][30][31][32][33][34][35][36] [37][38][39][40][41][42]白敦仁.巢經(jīng)巢詩(shī)鈔箋注[M].巴蜀書社，1996，P1506、1524、1476、1316、1233、1132、1132、432、224、510、1529、595、194、1023、73、171、900、17、12、52、88、507、485.

[2]胡先骕.胡先骕論文集·讀鄭珍《巢經(jīng)巢詩(shī)》[M].人民文學(xué)出版社，1990，P353.

[3]錢仲聯(lián).夢(mèng)苕庵清代文學(xué)論集·論近代詩(shī)四十家[M].齊魯書社，1983，P515.

[5]陳田.黔詩(shī)紀(jì)略叢編[M].貴州人民出版社，1989，P288.

[7][10][12][14][15][16][25][27][28][29]仇兆鰲.杜詩(shī)詳注[M].中華書局，1979，P395、314、316、528、358、472、446、1469、240、1134、.

[8]鐘惺.唐詩(shī)歸[M].中華書局，1985，P337.

[9]沈德潛.唐詩(shī)別裁集[M].上海古籍出版社，1975，P876.

[11]王嗣奭.杜臆[M].上海古籍出版社，1983，P405.

[13]歐陽(yáng)修，宋祁.新唐書[M].中華書局，1975，卷二百十九.

[24]肖滌非.杜甫研究[M].四川大學(xué)出版社，1985，P78.

[26]葉夢(mèng)得.石林詩(shī)話[M].廣西師范大學(xué)出版社，1995，P127.

[1]歐陽(yáng)修，宋祁.新唐書[M].中華書局，1975.

[2]鐘惺.唐詩(shī)歸[M].中華書局，1985.

[3]仇兆鰲.杜詩(shī)詳注[M].中華書局，1979.

[4]王嗣奭.杜臆[M].上海古籍出版社，1983.

[5]白敦仁.巢經(jīng)巢詩(shī)鈔箋注[M].巴蜀書社，1996.

[6]黃萬(wàn)機(jī).鄭珍評(píng)傳[M].巴蜀書社，1989.

龍飛，男，貴陽(yáng)學(xué)院中文系講師。

2009-12-27