偏狹與實(shí)利的鄉(xiāng)鎮(zhèn)社會(huì)
——?jiǎng)⒁姿剐≌f(shuō)《大街》對(duì)美國(guó)鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化的深刻揭示

楊海鷗

(懷化學(xué)院外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)系，湖南懷化418008)

偏狹與實(shí)利的鄉(xiāng)鎮(zhèn)社會(huì)
——?jiǎng)⒁姿剐≌f(shuō)《大街》對(duì)美國(guó)鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化的深刻揭示

楊海鷗

(懷化學(xué)院外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)系，湖南懷化418008)

從消費(fèi)文化的角度對(duì)“大街”群體偏狹與實(shí)利的文化特征進(jìn)行了分析，揭示了久已被學(xué)界忽視的導(dǎo)致以上特征產(chǎn)生的一個(gè)重要原因:在大街人炫耀性的消費(fèi)中所隱藏的一種狹隘的等級(jí)、階級(jí)和種族偏見(jiàn)是滋潤(rùn)他們保守狹隘的鄉(xiāng)土觀念和實(shí)利主義產(chǎn)生的溫床。

劉易斯的《大街》;偏狹與實(shí)利;消費(fèi)文化;三重偏見(jiàn)

《大街》(Main Street，1920)是美國(guó)第一位諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者辛克萊·劉易斯的成名作，一出版就在整個(gè)美國(guó)引起轟動(dòng)，被譽(yù)為是“發(fā)現(xiàn)美國(guó)的一個(gè)里程碑”，就像斯托夫人的《湯姆叔叔的小屋》一樣，成為了當(dāng)時(shí)一個(gè)重要的社會(huì)文化事件。［1]該小說(shuō)生動(dòng)逼真地展示了上世紀(jì)初美國(guó)西部小鎮(zhèn)社會(huì)群體的生活方式，對(duì)小鎮(zhèn)居民偏狹和實(shí)利的文化特征進(jìn)行了毫不留情的批判和揭示，為我們提供了一扇了解美國(guó)文化的重要窗口。

社會(huì)群體的生活方式是與其階級(jí)地位分不開(kāi)的。學(xué)界對(duì)生活方式的研究由來(lái)已久。馬克思·韋伯在《階級(jí)、地位和權(quán)力》一文中，分析了社會(huì)地位與生活方式的關(guān)系，把生活方式作為區(qū)分階級(jí)及區(qū)分社會(huì)群體的指標(biāo)。凡勃倫在《有閑階級(jí)論》一書(shū)中，則把生活方式作為階級(jí)地位的重要標(biāo)志來(lái)研究。在《大街》里的戈弗鎮(zhèn)，此時(shí)正處于1910年代的后期，經(jīng)濟(jì)的繁榮改變著人們的階級(jí)地位，階級(jí)地位又決定著人們的生活方式。在戈弗鎮(zhèn)的上層階級(jí)歡迎新娘卡蘿爾的聚會(huì)上，年邁的愛(ài)奧尼克銀行總經(jīng)理埃茲拉·斯托博迪的一陣胡思亂想很好地反映了美國(guó)鄉(xiāng)鎮(zhèn)從19世紀(jì)末至20世紀(jì)初近30年的社會(huì)群體的階級(jí)及生活變化狀況:

遙想三十年前，韋斯特萊克醫(yī)生、朱利葉斯·弗利克鮑律師、公理會(huì)牧師梅里曼·皮迪和他本人，在當(dāng)?shù)囟际钦f(shuō)了算的頭面人物……可是現(xiàn)在……在這個(gè)討厭的汽車時(shí)代……普普通通的商人，卻成了社會(huì)領(lǐng)袖。賣釘子的和開(kāi)銀行的，都是一樣崇高的職業(yè)。這些暴發(fā)戶——克拉克夫婦，海多克夫婦——簡(jiǎn)直不知自愛(ài)。他們的政見(jiàn)是穩(wěn)健而又保守，但他們又大談特談汽車、獵槍和只有天曉得的一些什么最新的時(shí)髦玩意兒。［2]61

從斯托博迪的思緒中，我們看到，三十年前小鎮(zhèn)的統(tǒng)治階層是從事醫(yī)學(xué)、法律、宗教和金融職業(yè)的人們，而如今從事商業(yè)的人卻成了社會(huì)領(lǐng)袖，人們大談特談的是汽車、獵槍和一些最時(shí)髦的玩意。這充分說(shuō)明，當(dāng)時(shí)的商業(yè)發(fā)達(dá)，人們已在追求時(shí)尚和品味，商品豐富，消費(fèi)量大，使得一大批從事商業(yè)的人們成為了鄉(xiāng)鎮(zhèn)的富裕階層，變成了戈弗鎮(zhèn)的統(tǒng)治階層，跨進(jìn)了有閑階級(jí)的群體，也就是戈弗鎮(zhèn)的上層群體。他們談?wù)摰模∷七~克·費(fèi)瑟斯通所說(shuō)的，不僅談?wù)撍麄兊姆?、談?wù)撍麄兊募揖?、家中的陳設(shè)和裝潢、還談?wù)撈嚰捌渌顒?dòng)，根據(jù)這些東西有無(wú)品味，對(duì)它們的主人予以解讀或進(jìn)行等級(jí)、類型的劃分。［3]126而劉易斯就充分地利用這些新的消費(fèi)文化的英雄們這種個(gè)性的展示及對(duì)生活樣式的感知，來(lái)表現(xiàn)大街的偏狹與實(shí)利，同時(shí)也展示了當(dāng)時(shí)新貴們豐裕的生活。而偏狹實(shí)利的產(chǎn)生又是與他們持有的等級(jí)、階級(jí)和種族的偏見(jiàn)緊密聯(lián)系在一起的。下面我們就從消費(fèi)文化的角度，對(duì)劉易斯小說(shuō)《大街》所展示的美國(guó)中西部小鎮(zhèn)五彩斑斕的生活進(jìn)行分析。

一對(duì)服飾的展示

冬天到了，屬于美國(guó)中西部明尼蘇達(dá)州的戈弗鎮(zhèn)家家戶戶都在翻箱倒柜，拿出帶著樟腦味兒的冬令御寒用品:皮褂子、皮帽子、皮手套、幾乎齊到膝蓋的高腰套鞋、長(zhǎng)達(dá)十英尺的灰色毛絨圍巾、厚實(shí)的羊毛襪子、里面絮著鴨絨一般松軟的黃羊毛的帆布外套、各式鹿皮鞋，還有專供腕部皮膚凍裂的男孩子使用的深紅法蘭絨腕套。［2]102這些描述讓我們知道了中西部平原小鎮(zhèn)冬季的嚴(yán)寒和人們防御嚴(yán)寒所穿的通常的服飾?？墒怯绣X的人呢，盡管同樣的防寒目的，但是，“人們?cè)诙b方面如同在汽車方面一樣也有千差萬(wàn)別。境況差的多半穿黃的或黑的狗皮大褂，但是鎮(zhèn)上醫(yī)生肯尼科特身上卻穿著一件浣熊毛皮長(zhǎng)大衣，頭上戴著一頂嶄新的海豹皮帽子，真可以說(shuō)派頭十足?！保?]103而肯尼科特的妻子卡蘿爾自己“穿著一件海貍鼠毛皮大衣，走在大街上顯得很神氣。喜歡用手指尖摸著如同軟緞一樣光滑的海貍鼠毛皮。”［2]103同樣是保暖的冬衣，但卻也分明帶上了意味著消費(fèi)者身份的符號(hào)烙印和生活樣式的心理感知。

鎮(zhèn)上新來(lái)了一個(gè)女裁縫和女帽商，她給麗塔·古爾德做了一件透明的蟬翼紗長(zhǎng)袍子，配上了一頂女式小帽，大家看到了，都一致公認(rèn)好看，于是，那些太太們就都登門(mén)拜訪這位女裁縫了，“她已在弗洛拉爾大街盧克道森舊宅里租下了好幾個(gè)房間?！保?]425從這可以看出，鎮(zhèn)上的上層群體婦女們對(duì)漂亮的穿著已經(jīng)是趨之若鶩了。可要是不合她們品味的或者超過(guò)她們自己品味的服飾，她們就會(huì)予以譏笑或者嘲弄。鎮(zhèn)上新來(lái)的瑞典小裁縫穿著打扮得非常漂亮，顯得卓爾不群?！八砩咸字患稚?xì)線衫，里面穿的是白綢襯衫，下身是白色法蘭絨褲，脖子間系上一個(gè)天藍(lán)色碟形領(lǐng)結(jié)。一見(jiàn)到他，人們禁不住就會(huì)聯(lián)想到海灘，網(wǎng)球場(chǎng)，以及除了被驕陽(yáng)曬得起了浮泡的大街以外的令人心馳神往的地方。”［2]397－398這是卡蘿爾第一次看見(jiàn)埃里克·瓦爾博格時(shí)的印象?？墒且?yàn)樗b的俊秀漂亮是大街其他太太們的男人們所遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及的，而且他的身份地位很低，只是裁縫店的一個(gè)學(xué)徒，既然又還喜歡藝術(shù)，沒(méi)事就捧著本書(shū)看，因此，他就成了大街人極盡嘲弄的對(duì)象。戴爾太太說(shuō):“他講起話來(lái)總是文縐縐的……照他說(shuō)話時(shí)的神氣，真像是美國(guó)國(guó)會(huì)議員……他充其量只不過(guò)是個(gè)瑞典小裁縫罷了……那些小男孩都管他叫‘伊麗莎白’……哈!哈!我說(shuō)這真是太好笑了?！保?]391－392男士們也跟著太太們一起揭埃里克的隱私，戴夫·戴爾還扮著鬼臉尖叫著說(shuō)“我的名字，就叫‘伊麗莎白’。我是個(gè)呱呱叫的裁縫師傅，而且還很喜歡音樂(lè)。成千個(gè)的女人都拜倒在我腳下。勞駕給我一點(diǎn)兒面包夾牛肉，好嗎?”［2]392窮小伙埃里克的審美品味超過(guò)了大街上層群體的生活品味，這是大街的有閑階層不能容忍的，于是，成了眾矢之的。埃里克很快被迫離開(kāi)了戈弗鎮(zhèn)，到大城市闖蕩去了。大街人生活品味中的等級(jí)和階級(jí)偏見(jiàn)可見(jiàn)一斑。

二氣派的家居

卡蘿爾家雖然住得很寬敞了，但因?yàn)榉孔颖容^舊，肯尼科特說(shuō)過(guò)很多次要蓋一所最漂亮的新房子。由此，他平時(shí)比較節(jié)儉，但他的這種節(jié)儉可以說(shuō)是為了更奢華的消費(fèi)的目的。1910年代的戈弗鎮(zhèn)的中產(chǎn)階級(jí)對(duì)居家環(huán)境看得很重，可以看出在這方面舍得投入，賺了錢的商人們一家比著一家蓋起了新房子?？夏峥铺氐暮糜眩?zhèn)上五金店老板薩姆克拉克就在不久前新蓋的房子里歡迎卡蘿爾的到來(lái)?！澳鞘且淮苯Y(jié)實(shí)的四四方方的房子，四周圍都有很干凈的魚(yú)鱗狀護(hù)墻板，有一個(gè)小塔樓，還有一道有頂棚的大門(mén)廊。屋子里錚光明亮，堅(jiān)硬挺括，叫人見(jiàn)了很愉快，簡(jiǎn)直像一架嶄新的櫟木豎式鋼琴?！保?]501主人對(duì)客廳里也做了裝飾，“花花綠綠的緞子鑲板，五光十色的香檳酒，透明的薄紗窗簾，以及枝形水晶吊燈都在熠熠發(fā)光，還有一些冒充的尋歡作樂(lè)的‘公爵夫人’，珠圍翠繞，交相輝映，整個(gè)屋子浸沉在有如檸檬色澤一般的黃橙橙的光影之中。”［2]57可以看出，雖然是中西部平原的一個(gè)小鎮(zhèn)，但當(dāng)時(shí)人們?cè)诰蛹曳矫娴南M(fèi)已經(jīng)很現(xiàn)代化了，奢侈之風(fēng)正在悄然興起。

再看看面粉廠老板家的客廳，那個(gè)客廳“屬于主張把家具擺設(shè)塞得滿滿的維多利亞派……室內(nèi)每一英寸的地方，都要擺滿東西，即使是毫無(wú)用處的東西也行?！保?]167再便宜的家具也是用錢買的，因此背離富蘭克林勤儉簡(jiǎn)樸原則的浪費(fèi)之風(fēng)無(wú)疑開(kāi)始在戈弗鎮(zhèn)的有閑階層出現(xiàn)?？墒?，當(dāng)這些有閑階層的成員認(rèn)為誰(shuí)家的房子裝飾超過(guò)了公認(rèn)的基本標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，他們又毫不客氣地開(kāi)始冷嘲熱諷了。卡蘿爾對(duì)所住房子的起居室進(jìn)行了一番修飾，特意到大城市明尼阿波利斯購(gòu)買了家具和裝飾品，并在舒適和色彩的搭配上下了功夫，卡蘿爾本來(lái)就心靈手巧，頗具藝術(shù)細(xì)胞，布置完畢后的房間顯得春意盎然，比以前漂亮和舒適多了。當(dāng)然也就比其他人家的房間顯得時(shí)尚和高雅?？蛇@又引來(lái)了那群太太們的閑言碎語(yǔ)，她們覺(jué)得卡蘿爾把那個(gè)房間布置得太古怪了，她們覺(jué)得那只寬大的長(zhǎng)沙發(fā)和那個(gè)日本的什么玩意兒，實(shí)在太荒唐可笑等等。大街上層群體的偏狹、庸俗可見(jiàn)一斑。這是一種消費(fèi)中的等級(jí)偏見(jiàn)，在追逐新奇的消費(fèi)物品時(shí)，她們不去改變或提高自己的審美品味，而只是一味對(duì)自己不能擁有的，超過(guò)了自己消費(fèi)等級(jí)的他人之物進(jìn)行擠兌和壓制。

三附庸風(fēng)雅的閑暇文化對(duì)精英文化的腌制

一個(gè)對(duì)金錢權(quán)力的相對(duì)可見(jiàn)的標(biāo)志是雇傭家庭仆人，戈弗鎮(zhèn)有閑階級(jí)的太太們因?yàn)橛姓煞蛸嶅X養(yǎng)家，且家里又大都雇有保姆幫忙做家務(wù)，因此有很多的閑暇時(shí)間。她們成立有芳華俱樂(lè)部來(lái)開(kāi)展娛樂(lè)活動(dòng)，此外還設(shè)有一個(gè)婦女讀書(shū)協(xié)會(huì)，主要是進(jìn)行讀書(shū)心得交流，或者幫助窮人做一些慈善活動(dòng)，如開(kāi)辦農(nóng)婦休息室、幫忙在小鎮(zhèn)的廣場(chǎng)附近栽種一些花草等。當(dāng)然，要有一定身份地位的人才有入會(huì)資格的。

婦女讀書(shū)會(huì)每周有次例會(huì)，讀書(shū)會(huì)訂了一本叫做《文化須知》的雜志，活動(dòng)的主題也就按照里面的內(nèi)容照葫蘆畫(huà)瓢?？ㄌ}爾第一次參加?jì)D女讀書(shū)會(huì)的例會(huì)時(shí)，那次活動(dòng)討論的題目是“詩(shī)人”。會(huì)員們輪流發(fā)言，每人大概花五至十分鐘，主要是介紹一至多位詩(shī)人的身世生平，再加上幾句在某本書(shū)上說(shuō)的大眾化的評(píng)論就完事了。埃拉斯托博迪小姐應(yīng)邀朗誦了一首吉卜林的《贊美詩(shī)》，博得了全場(chǎng)喝彩，戈弗鎮(zhèn)討論詩(shī)人問(wèn)題就告一段落。接著宣告大家決定討論的下個(gè)星期的題目:“英國(guó)小說(shuō)和散文”?？ㄌ}爾建議把大家已介紹的那些詩(shī)人詳細(xì)地研究一番，特別是要多多引證詩(shī)人們自己的詩(shī)句，但她的建議沒(méi)有獲得贊同?？ㄌ}爾對(duì)婦女讀書(shū)會(huì)的這種不求甚解、典型的附庸風(fēng)雅的評(píng)論非常形象生動(dòng):“她們認(rèn)為自己對(duì)于文化嘛，好像已經(jīng)撒上了一把鹽，腌過(guò)了，就像火腿一樣可以掛起來(lái)啦?！?They are sure that they have culture salted and hung up．)［4]122

婦女們?cè)谝淮卫龝?huì)上就把英國(guó)的詩(shī)人都研究過(guò)了，比如詹森太太的研究報(bào)告內(nèi)容是“莎士比亞與彌爾頓”;沃倫太太的是“拜倫、司各特、穆?tīng)?、彭斯等?莫特太太的是“丁尼生和勃朗寧”;?？怂固念}目是“論其他詩(shī)人”，包括柯勒律治、華茲華斯、雪萊、葛雷、海曼斯夫人和吉卜林。［4]154－155讀者看到，這些經(jīng)典作家、精英文化如果變成了大眾消費(fèi)文化的一部分，確實(shí)就像腌過(guò)了后掛起來(lái)的火腿，對(duì)腌制的主人來(lái)說(shuō)，這些原材料的主人如莎士比亞們，還得滿懷感激之心，多虧腌制者幫忙選中了他們。我們看到，婦女讀書(shū)會(huì)的這種對(duì)“精英文化的腌制”現(xiàn)象就是后現(xiàn)代消費(fèi)文化中“藝術(shù)和日常生活的消解”特征的體現(xiàn)。費(fèi)瑟斯通的論述就是對(duì)這種腌制文化的極好闡釋:“與后現(xiàn)代主義相關(guān)的關(guān)鍵特征便是:藝術(shù)與日常生活之間的界限被消解了，高雅文化與大眾文化之間層次分明的差異消弭了;人們沉溺于折忠主義與符碼混合之繁雜風(fēng)格之中;贗品、東拼西湊的大雜燴、反諷、戲謔充斥于市，對(duì)文化表面的‘無(wú)深度’感到歡欣鼓舞，藝術(shù)生產(chǎn)者的原創(chuàng)性特征衰微了?！保?]11

此外，為什么這些消費(fèi)者們要進(jìn)行這樣的腌制呢?毋庸置疑，是因?yàn)檫@些腌制過(guò)的火腿具有精英文化的符號(hào)意義，象征著高層次高水平的文化藝術(shù)，因此有幸被這些太太們選中作為她們文化消費(fèi)的內(nèi)容，以便用這些高品味的文化符號(hào)提高作為消費(fèi)者的她們之身份品味和等級(jí)，并可以此作為炫耀的資本。劉易斯這樣的敘述讓大街上層群體庸俗、自滿的市儈氣不由得躍然紙上。此外，劉易斯這種關(guān)于婦女們對(duì)藝術(shù)與日常生活之間界限消解的認(rèn)識(shí)具有一種超前的預(yù)見(jiàn)性。試問(wèn)，一個(gè)世紀(jì)過(guò)后的今天，主動(dòng)或者被動(dòng)地圍繞在消費(fèi)者們身邊的不就是隨著時(shí)代的前進(jìn)而被漫天放大了的這些腌制符號(hào)嗎?

在大街上層群體的閑暇消費(fèi)中，還包括旅游等項(xiàng)目，出門(mén)旅游在中產(chǎn)階級(jí)以上的群體中已很普遍，這也是顯示他們身份地位的一個(gè)象征。從小說(shuō)的敘述中可知，游覽過(guò)的美國(guó)各地的風(fēng)景名勝已成了上層群體的成員夸口炫耀的談資。卡蘿爾和丈夫兩人從長(zhǎng)途旅程回來(lái)，下了火車，走在大街上，碰到了經(jīng)營(yíng)百貨公司的哈里海多克夫婦，就開(kāi)始侃起來(lái)了。哈里問(wèn)他們這次都到過(guò)哪些地方，“當(dāng)肯尼科特一一念叨著他們?nèi)ミ^(guò)的地方時(shí)，哈利動(dòng)不動(dòng)就插進(jìn)來(lái)，板著指頭說(shuō)哪些地方以前他本人也曾經(jīng)到過(guò)。當(dāng)肯尼科特夸口說(shuō)，‘我們還去瞻仰過(guò)圣巴巴臘的大教堂’時(shí)，哈利連忙插嘴說(shuō)，‘是啊，那才是個(gè)有趣的古色古香的大教堂。還有，大夫呀，我可一輩子都忘不了圣巴巴臘那家大旅館，實(shí)在是闊氣極了’……肯尼科特見(jiàn)過(guò)這么多名山大川之后，本想能足以受到他們的一番稱贊，可現(xiàn)在只好不作這樣的奢望了?！保?]492－493上引內(nèi)容既是全知敘述者的視角，也借用了人物卡蘿爾的視角，更增加了敘述話語(yǔ)的真實(shí)性和濃郁的生活氣息?？ㄌ}爾在冷眼旁觀，用一種“宰相肚里能撐船”的容忍眼光注視著這一切，并在自信地揣度著哈里和肯尼科特的心思。當(dāng)然，她也還是希望丈夫的夸口能勝過(guò)海多克。這叫人忍俊不禁的愛(ài)炫耀的市民習(xí)氣也正好充分顯示了當(dāng)時(shí)美國(guó)的中產(chǎn)階級(jí)閑暇消費(fèi)的內(nèi)容和品味，是難得的歷史文化資料。

四消費(fèi)文化中的歧視和偏見(jiàn)

在戈弗鎮(zhèn)的社會(huì)群體中，顯示身份地位的炫耀性消費(fèi)隨處可見(jiàn)。一邊是善于經(jīng)營(yíng)的新貴們的日益奢侈的富裕生活，一邊是辛勤勞作但仍入不敷出的窮苦百姓。在對(duì)待下層群體的窮困問(wèn)題上，戈弗鎮(zhèn)的有錢人一致認(rèn)為是窮人太懶惰造成的，表現(xiàn)出一種明顯的對(duì)下層階級(jí)的蔑視。他們認(rèn)為此地根本不存在真正的貧窮，［4]135他們甚至認(rèn)為獨(dú)自帶著十個(gè)孩子的沃普尼太太的窮困生活也是因?yàn)閼卸柙斐傻摹＿@種缺少同情心甚至可以說(shuō)近似于冷酷的對(duì)下層群體的歧視態(tài)度，使得戈弗鎮(zhèn)的有錢人家在政治上明顯地趨于保守，排斥打擊一切不利于他們賺錢的言論，并不惜用一切手段保持自己豐厚的利潤(rùn)。戈弗鎮(zhèn)的商人與城市里的商人及鐵路運(yùn)輸部門(mén)勾結(jié)在一起，掐斷了莊稼人對(duì)農(nóng)產(chǎn)品獲得合理收入的對(duì)外銷路。卡蘿爾無(wú)意中在她丈夫診所的樓下聽(tīng)到的一個(gè)莊稼人的議論就很能說(shuō)明問(wèn)題的實(shí)質(zhì):

“真見(jiàn)鬼!我當(dāng)然給他們弄得走投無(wú)路了。這里的運(yùn)輸商人和食品商人，收購(gòu)我們的土豆就是不肯出公平合理的價(jià)錢……他們要我們按照他們定的價(jià)錢，把我們的小麥賣掉，回過(guò)頭來(lái)又要我們按照他們定的價(jià)錢，去購(gòu)買他們店鋪里的衣服。斯托博迪和道森拼命取消所有抵押進(jìn)來(lái)的農(nóng)場(chǎng)的贖回權(quán)，馬上又轉(zhuǎn)租給別的莊稼人……那些律師老騙我們，敲竹杠。趕上歉收的年份，那些機(jī)器經(jīng)銷商也不肯寬放我們幾天。你看，他們的女兒身上都穿得花里胡哨的，但把我們卻看成是一撥無(wú)業(yè)游民。他媽的，老子真恨不得放上一把火，讓整個(gè)戈弗鎮(zhèn)通通燒掉!”

肯尼科特說(shuō):“韋斯·布蘭尼根那個(gè)老妖怪，又在信口開(kāi)河了。我的天哪，偏偏他就是愛(ài)嚼舌根!他媽的，該是把那個(gè)家伙驅(qū)逐出境的時(shí)候了!”［2]277

戈弗鎮(zhèn)的商人千方百計(jì)把農(nóng)戶手里的利益轉(zhuǎn)到自己手里，賺取更多金錢，用這些金錢讓自己及家人過(guò)上豐裕的生活:購(gòu)買汽車、時(shí)尚服裝等奢侈品，雇傭仆人、參加各種裝點(diǎn)門(mén)面的協(xié)會(huì)活動(dòng)等，炫耀提高自己的地位身份。然后反過(guò)來(lái)卻又極端鄙視自己的衣食父母，除了壟斷下層群體的收益外，還要壟斷下層群體的思想，壟斷下層群體的生活方式:衣著破爛被視為懶惰、賤民;穿著新穎被視為風(fēng)騷、輕佻;勞動(dòng)之余的歌舞聚會(huì)被認(rèn)為放縱、墮落;不準(zhǔn)他們發(fā)表抗議不公的言行，對(duì)于堅(jiān)持發(fā)表不利于上層群體獲得穩(wěn)定的可觀收益的人，隨時(shí)都可能被當(dāng)成激進(jìn)分子、無(wú)政府主義者或社會(huì)主義者而有被趕出戈弗鎮(zhèn)的危險(xiǎn)。戈弗鎮(zhèn)的商人們平時(shí)鉤心斗角，但是在涉及上層群體的根本利益這點(diǎn)上，在政治問(wèn)題上，他們是毫不含糊，一致對(duì)外的。來(lái)自瑞典的“紅胡子瑞典佬”伯恩斯塔姆是個(gè)能工巧匠，無(wú)神論者，靠打短工維持生活。他脾氣倔強(qiáng)，愛(ài)說(shuō)真話，敢發(fā)表對(duì)戈弗鎮(zhèn)上層人物不恭的言語(yǔ)，一直被當(dāng)作賤民、無(wú)政府主義者受到戈弗鎮(zhèn)統(tǒng)治階層的排擠，連他的妻兒都受到歧視。當(dāng)深愛(ài)的妻兒染上傷寒不幸死去時(shí)，人們不但不同情他，還認(rèn)為他罪有應(yīng)得，最后伯恩斯塔姆絕望地離開(kāi)了戈弗鎮(zhèn)，成了戈弗鎮(zhèn)上層群體所持有的等級(jí)、階級(jí)和種族偏見(jiàn)的犧牲者。

五結(jié)語(yǔ)

從消費(fèi)文化的角度對(duì)劉易斯小說(shuō)《大街》鄉(xiāng)鎮(zhèn)社會(huì)的分析解讀不但讓我們見(jiàn)識(shí)了學(xué)界所廣泛認(rèn)同的“大街”群體的狹隘鄉(xiāng)土觀念和實(shí)利主義的文化特征，①還揭示了久已忽視的導(dǎo)致以上特征產(chǎn)生的一個(gè)重要原因。20世紀(jì)初期，戈弗鎮(zhèn)上層群體消費(fèi)品味的維持靠的是商業(yè)的不公平競(jìng)爭(zhēng)所賺取的高額利潤(rùn)，同時(shí)，他們消費(fèi)品味的維持也包含著對(duì)下層群體的偏見(jiàn)、排擠和歧視，“通過(guò)對(duì)大眾的輕蔑，并驕之以高貴的出身、以及在服飾、行為舉止、個(gè)人嗜好甚至家俱陳設(shè)等方面的優(yōu)越性，總之，所有這些今天我們稱之為生活方式的東西，來(lái)煊赫顯耀自己?！保?]126也就是說(shuō)在大街人炫耀性的消費(fèi)中所隱藏的一種狹隘的等級(jí)、階級(jí)和種族偏見(jiàn)是滋潤(rùn)他們保守狹隘的鄉(xiāng)土觀念和實(shí)利主義產(chǎn)生的溫床。

注釋:

①辛克萊·劉易斯的小說(shuō)《大街》和《巴比特》兩書(shū)的書(shū)名已作為詞條收進(jìn)《美國(guó)傳統(tǒng)詞典》、《英漢大詞典》、《韋氏新世界大學(xué)詞典》和《簡(jiǎn)明牛津詞典》，成為了英語(yǔ)文化不可分割的一部分。其中“大街”(Main Street)作為英語(yǔ)詞匯出現(xiàn)在人們的日常生活中，泛指以保守、狹隘等為特征的典型小城鎮(zhèn)居民和以狹隘鄉(xiāng)土觀念和實(shí)利主義為特征的地方或環(huán)境。

［1］Richard Lingeman，Dictionary of Literary Biography，Volume 33:Nobel Prize Laureates in Literature，Part 3:Lagerkvist－Pontoppidan，A Bruccoli Clark Layman Book．Gale，2007．pp．66－91．

［2］辛克萊·劉易斯．大街［M］．潘慶舲譯．北京:中國(guó)書(shū)籍出版社，2006．61．

［3］邁克·費(fèi)瑟斯通．消費(fèi)文化與后現(xiàn)代主義［M］．劉精明譯．南京:譯林出版社，2006:126．

［4］Sinclair Lewis，Main Street．Harmondsworth:Penguin Books Ltd．1985:122．

［責(zé)任編輯姜仁達(dá)］

Township Society of Parochialism and Materialism——A Profound Revelation of American Township Culture in Lewis’s Main Street

YANG Hai－ou
(Foreign Language Department，Huaihua University，Hunaihua 418008，China)

From the perspective of consumer culture，this essay analyzes the cultural characteristics of parochialism and materialism in Lewis’s Main Street，and reveals one of the most important causes which has been greatly neglected in existing criticism:it is the parochial grade，class and racial prejudices hidden in the conspicuous consumption of Main Street that nourish their narrow provincialism and materialism．

Lewis’s Main Street;parochialism and materialism;consumer culture;triple prejudices

book=3,ebook=66

I712．074

A

1008－9128(2010)03－0084－04

2010－04－06

2008年湖南省高等學(xué)校科學(xué)研究項(xiàng)目(08C659);2009年湖南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目(09YBA117)

楊海鷗(1963－)，女，文學(xué)博士，副教授，主要從事敘事學(xué)、比較文學(xué)和文化研究。