英雄意志力與小人利己精神的矛盾統(tǒng)一
——參照《貓頭鷹溪橋上的一個(gè)事件》談《品徹·馬丁》的主題意義

肖 霞

（徐州師范大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，江蘇徐州 221116）

英雄意志力與小人利己精神的矛盾統(tǒng)一
——參照《貓頭鷹溪橋上的一個(gè)事件》談《品徹·馬丁》的主題意義

肖 霞

（徐州師范大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，江蘇徐州 221116）

《品徹·馬丁》與《貓頭鷹溪橋上的一個(gè)事件》里都有一個(gè)極其類(lèi)似的機(jī)巧設(shè)置，后者更像是一份逃生記錄，一場(chǎng)閱讀游戲，前者的描寫(xiě)在馬丁頑強(qiáng)的求生意志和同樣頑強(qiáng)的利己精神之間形成一種矛盾平衡的張力，配以次第展開(kāi)的意象，拓展事件的內(nèi)涵，調(diào)整讀者反應(yīng)，推進(jìn)敘事進(jìn)程，凸顯人物超越人生困境的愿望，跨越了英雄與小人的界限，包含著沒(méi)有答案的倫理道德問(wèn)題，表達(dá)的是關(guān)于生死的戈?duì)柖∈降乃伎己屠Щ蟆?/p>

《品徹·馬丁》；英雄意志；自利精神；機(jī)巧設(shè)置；主題意義

1983年的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者威廉·戈?duì)柖。╓illiam Golding，1911-1993）被稱(chēng)為“寓言編撰家”，他的多部小說(shuō)著力于人性探索，“用明晰的現(xiàn)實(shí)主義的敘述藝術(shù)和多樣的具有普遍意義的神話(huà)，闡明了當(dāng)今世界人類(lèi)的狀況”[1]?！镀窂亍ゑR丁》是戈?duì)柖∪诵蕴剿鞯囊粋€(gè)重要嘗試，其中只描寫(xiě)了馬丁一個(gè)人物的行動(dòng)和思想，記述了馬丁所在的驅(qū)逐艦被魚(yú)雷擊中之后，在冰冷海水里奮力掙扎，攀上孤礁堅(jiān)守?cái)?shù)日，追求生的希望，其他人物不過(guò)是出現(xiàn)在馬丁片斷式的回憶中。但是，讀過(guò)十三個(gè)章節(jié)的人物自救記錄，在最后一章里，讀者才驚訝地從處理尸體的軍官口中得知，所謂的掙扎根本不曾真正發(fā)生，事實(shí)是，馬丁落水后當(dāng)即斃命，連防水靴都沒(méi)有來(lái)得及踢掉。回想小說(shuō)第一章關(guān)于踢掉靴子的詳細(xì)描寫(xiě)，以及瓶子里上下沉浮的玻璃人，海水中那紅色的蝦螯，巖石水洼里溶解的鳥(niǎo)糞等生活中不可能存在的細(xì)節(jié)，讀者才明白，原來(lái)作者求生記錄里安插了很多細(xì)節(jié)來(lái)提示其虛幻性，之前的閱讀不過(guò)是被迫與作者玩了一個(gè)閱讀游戲。

無(wú)獨(dú)有偶，阿姆布羅斯·比爾斯（Ambrose Bierce，1842-1914）的短篇故事《貓頭鷹溪橋上的一個(gè)事件》（“An Occurrence at Owl Creek Bridge”）（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《事件》）里也有一個(gè)極其類(lèi)似的機(jī)巧設(shè)置。美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，農(nóng)場(chǎng)主兼奴隸主皮頓·法庫(kù)阿從一個(gè)過(guò)路討水喝的南軍士兵（由北方聯(lián)盟探子假扮）那里聽(tīng)到一則消息，就不加分辨，懷著一腔愛(ài)國(guó)熱情去炸一座橋，結(jié)果被捕遭受絞刑。人物被執(zhí)行絞刑之前逃脫死亡的幻想被描寫(xiě)得煞有其事：從落水掙扎、躲避槍擊、林中逃亡，直到返回家門(mén)、看見(jiàn)妻子、后頸遭重創(chuàng)，一切歸于黑暗與寂靜，似乎都是摹寫(xiě)了事實(shí)。讀者順著文字漂流而下，一般不會(huì)思量文字中暗示事實(shí)的細(xì)節(jié)，只等讀到小說(shuō)最后兩行文字似乎才大夢(mèng)初醒，原來(lái)，法庫(kù)阿在執(zhí)行絞刑那一刻就擰斷了脖子，當(dāng)場(chǎng)死亡。

新批評(píng)派的著名學(xué)者布魯克斯（Brooks）和沃倫（Warren）在他們編著的經(jīng)典教材《理解小說(shuō)》中轉(zhuǎn)錄評(píng)價(jià)了這個(gè)短篇，結(jié)論是“像《事件》這樣的情節(jié)或許能靠著人類(lèi)心理的某種特性讓讀者吃上一驚，卻沒(méi)有什么小說(shuō)意義。[2]”在他們看來(lái)，如果小說(shuō)僅僅玩弄一個(gè)機(jī)巧的障眼法，沒(méi)有道德關(guān)懷，不能表達(dá)人物的價(jià)值評(píng)判，深化或者拓展我們對(duì)于生活的感知，就談不上什么價(jià)值。與此相反，戈?duì)柖〉摹镀窂亍ゑR丁》更多的是贏得了贊譽(yù)。海恩斯（Hynes）認(rèn)為這部小說(shuō)是“一個(gè)卓越的成就，道德寓意完全融入了藝術(shù)形式，所以既是道德文章又是藝術(shù)作品。[3]”羅帕（Roper）認(rèn)為《品徹·馬丁》是“迄今為止（1967年）戈?duì)柖∽詈玫淖髌?，似乎是從他?nèi)心里寫(xiě)出來(lái)的”[4]。蘇萊特（Surette）也提到比爾斯和戈?duì)柖〉念?lèi)似機(jī)巧，結(jié)論是贊揚(yáng)戈?duì)柖〉膭?chuàng)造，判定《事件》不過(guò)是《品徹·馬丁》“一個(gè)拙劣的相似物”[5]。

一個(gè)短篇故事，一部篇幅不長(zhǎng)的小說(shuō)，相似的機(jī)巧設(shè)置不同的評(píng)價(jià)結(jié)果，不免讓讀者思考其中的緣由，提出問(wèn)題，探究二者的不同之處：結(jié)尾的意外除了戲弄了讀者的預(yù)期之外，是否還有深層內(nèi)涵上的區(qū)別呢？或者說(shuō)：在兩個(gè)故事中，讀者花費(fèi)閱讀時(shí)間是僅僅領(lǐng)受了一個(gè)機(jī)巧結(jié)尾所帶來(lái)的生理刺激反應(yīng)效果，還是獲得了某種精神思考的動(dòng)力，能夠更好地體悟人生？

粗略看來(lái)，二者最為顯著的區(qū)別就是篇幅，兩種描寫(xiě)的容量大為不同，但更重要的是描寫(xiě)側(cè)重點(diǎn)不同。《事件》著重記錄了在最后時(shí)刻到來(lái)之前人物如何幻想自己一步一步擺脫死亡，更像一份逃生報(bào)告。讀者只需要隨著文字進(jìn)程，了解到法庫(kù)阿先是落水掙脫繩索，潛水躲避槍擊，然后遁入林中，拼命朝北軍控制范圍之外的家園狂奔，就像是在看有著一系列動(dòng)作的大片，不知不覺(jué)把人物的某些超強(qiáng)的能力當(dāng)作事實(shí)接受了下來(lái)?！疤袅?！簡(jiǎn)直有超能力！[2]”連人物自己都在贊嘆自己掙脫繩索的逃難技巧。他還能感知到以往從未注意到的一切：在水中可以看到林子里的每一顆樹(shù)，每一片樹(shù)葉，甚至每一片樹(shù)葉的葉脈以及葉脈上的蟲(chóng)子，也能看到成千上萬(wàn)的草葉上，露珠折射出來(lái)五彩光芒，還能聽(tīng)到蚊子在溪流水渦上的舞蹈，蜻蜓翅膀的扇動(dòng)，水蜘蛛的長(zhǎng)腿一次又一次推水前進(jìn)。他的體能也可以達(dá)到超人的狀態(tài)，可以在不進(jìn)食的情況下整日行走，并且運(yùn)氣好得簡(jiǎn)直像做夢(mèng)，在森林里左突右沖，精疲力竭饑餓難耐的時(shí)候，他能發(fā)現(xiàn)一條大路，寬闊筆直像城里的街道，但又沒(méi)有人的蹤跡，只有大樹(shù)排列兩旁，他還可以一邊走一邊睡，醒來(lái)時(shí)候竟然就在自家門(mén)口了！設(shè)置一個(gè)把戲，挫敗讀者的閱讀預(yù)期，必然引起讀者的種種反應(yīng)：或者吃了一驚，但又覺(jué)得不過(guò)是個(gè)無(wú)聊的文字游戲，棄之不理；或者有點(diǎn)欣賞作者的機(jī)智，饒有興味地返回前文去尋找細(xì)節(jié)暗示。就故事性來(lái)說(shuō)，虛幻的逃生文字還不如之前作者介紹事件由來(lái)的段落來(lái)的實(shí)在。至少讀者可以了解一點(diǎn)人物的身份性格，知道他為什么會(huì)被處以絞刑，不會(huì)產(chǎn)生機(jī)巧挫敗閱讀判斷所帶來(lái)的尷尬失落。最糟的是這種挫敗感不過(guò)是讓讀者了解了作者的機(jī)智，自己并未從中受益。

戈?duì)柖∮涗涶R丁求生幻想的文字沒(méi)有賦予他超人的技術(shù)能力和神秘夢(mèng)境般的運(yùn)氣，而是重點(diǎn)揭示了人物在非常狀態(tài)下表現(xiàn)出來(lái)的超人耐受力和英雄意志力，以及隨著人物斷斷續(xù)續(xù)的事件回憶拼綴起來(lái)的不顧一切的利己主義。這一段生存記述比《事件》中的步驟報(bào)告復(fù)雜得多，它可以促使我們思考英雄意志與小人利己精神之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系，“粉碎我們關(guān)于本體的成見(jiàn)那堅(jiān)硬的盔甲”[6]。

馬丁在海水中在巖石上堅(jiān)持了七天，反諷式地模擬上帝創(chuàng)造世界的勞動(dòng)周期，他歷盡磨難，為生的希望做出了一切努力，甚至依據(jù)自己缺失的病牙的形狀創(chuàng)造了海中巖石，并在巖上親自導(dǎo)演并演出了魯濱遜式的自救戲劇。他在烈日的炙烤中，忍著潰爛肢體火燒火燎的疼痛，一天又一天，在礁石爬上爬下，做著理智決定該做的事情。他還逼迫自己吃下難以下咽的貽貝，喝下有紅色沉淀的巖上積水，拖著腫痛的軀體搬動(dòng)大小石頭做成矮人，割下大量海草鋪展成十字花作為傳遞給輪船和飛機(jī)的救生信號(hào)。他似乎也意識(shí)到了自己驚人的能量，所以自比做希臘神話(huà)中以肩頂天的巨神阿特拉斯，認(rèn)為自己獨(dú)力承受一切，沒(méi)有做不到的事。他還認(rèn)為自己可以和那個(gè)為了人類(lèi)福祉不惜偷盜天火，觸怒上帝并且寧肯被綁在高加索山脈遭受兀鷹啄食肝臟的刑罰也不肯屈服的普羅米修斯媲美。雖然他捍衛(wèi)的只是自己的生命權(quán)，但他拒絕上帝頒發(fā)給他的死亡令，一樣拼死抵抗，忍受絕境的折磨，不屈不撓。

如果可能，其他人當(dāng)然也想生存利己，但人們的求生意志有強(qiáng)有弱，未必能像馬丁一樣不屈不撓，迸發(fā)巨大的戰(zhàn)斗豪情。馬丁可以對(duì)與之抗衡的上帝喊道：“我創(chuàng)造了你，我也能創(chuàng)造自己的天堂。[7]”他不信上帝，但在生死關(guān)頭他把消滅生命的強(qiáng)大力量想象成上帝的敵對(duì)意志，并且大聲喊出了自己拯救自己的信心，表達(dá)了自己面對(duì)壓力堅(jiān)定不屈的驕傲或者捍衛(wèi)自己權(quán)利時(shí)對(duì)敵人的蔑視。他也確實(shí)實(shí)踐了自己的意志，不但臆造了一個(gè)海上生存故事，而且堅(jiān)持到底直到幻境中大海消失了，巖石消失了，到處都是一片虛空，他的意志幻化成蝦螯，咬到一起，縮成一團(tuán)，仍然全力與閃電抗衡著，拒絕結(jié)束自己的存在。

讀者首先熟悉了馬丁落水后表現(xiàn)出來(lái)的強(qiáng)大生存意志，不由得或多或少肯定甚至贊揚(yáng)他可貴的堅(jiān)持精神。但從第六章開(kāi)始，讀者逐漸接觸馬丁的另外一面，發(fā)現(xiàn)他竟然是一個(gè)毫無(wú)道德羈絆的卑鄙小人。

他對(duì)于自己的本性沒(méi)有任何困惑，他甚至策劃謀殺了他最好的朋友納特。馬丁對(duì)納特的情感算是最具人性色彩的了，但也頗為復(fù)雜，謀殺之前，他不無(wú)歉意地默念：“納特，我是愛(ài)你的，但我天生不會(huì)怎么愛(ài)人。”[7]對(duì)于其他人，馬丁釋放私欲達(dá)到目的，根本不會(huì)有片刻的猶豫。他可以搶奪同事的未婚妻，并且毫不在乎被同事發(fā)現(xiàn)；他假意逢迎騙取海倫的感情，企圖利用她的影響從海倫丈夫皮特那里獲得各種好處；他還巧妙地借著過(guò)彎道的機(jī)會(huì)故意拖延了時(shí)間致使皮特的車(chē)前輪碰撞他的車(chē)后輪，不幸摔傷；最可惡的是，僅僅因?yàn)樗始杉{特?fù)碛辛爽旣惖母星椋阋嫉孟葯C(jī)強(qiáng)奸瑪麗。

對(duì)于馬丁這樣一個(gè)沒(méi)有愛(ài)的能力的人來(lái)說(shuō)，一切似乎都是敵對(duì)的勢(shì)力，他時(shí)刻遭受著各種負(fù)面情緒和感情的困擾，他那獨(dú)特的理解角度和堅(jiān)韌的意志力給他的情感世界涂抹了濃重的悲劇色調(diào)。我們就以他對(duì)待納特和瑪麗的方式為例來(lái)說(shuō)明馬丁如何害人害己，不得解脫。納特是他的好友，總是真誠(chéng)待人。他對(duì)納特的感情更像是基于對(duì)方品質(zhì)的一種扭曲的特殊尊敬，但一旦他感覺(jué)對(duì)方妨礙了他的利益，他就要除之而后快?，旣愂且粋€(gè)普通的女孩，馬丁對(duì)瑪麗的感情似乎是接近通常意義上的男女之愛(ài)。他發(fā)現(xiàn)，她的存成為他無(wú)法解決而且難以忍受的問(wèn)題，自從見(jiàn)到她以后，“強(qiáng)酸樣的仇恨就在咬噬我的五臟六腑”[7]。如果讀者上述描寫(xiě)改為“一見(jiàn)鐘情之后，強(qiáng)烈的愛(ài)就令我寢食難安”，是十分正常的。但是馬丁不會(huì)讓故事正常起來(lái)，他是一個(gè)只能愛(ài)自己的人，他把在乎別人理解成被別人控制而不得不改變自己，而改變自己就是損害自己，是他那“黝黑的中心”絕對(duì)不能允許的。戈?duì)柖≡?jīng)解釋說(shuō)他為了塑造馬丁，不惜把一切所能想到的惡劣品質(zhì)集結(jié)到他一人身上[8]，使馬丁高度典型化，成了一個(gè)為了一己私利，勇往無(wú)前，鏟除所有障礙的人物。周?chē)藢?duì)他的評(píng)價(jià)也從側(cè)面提供此人的情況。在討論角色的時(shí)候同事們不經(jīng)意的話(huà)語(yǔ)可以高度概括人物的特點(diǎn)：“克里斯——貪婪。貪婪——克里斯。彼此都熟悉。[7]”畸形的價(jià)值觀使得馬丁不能正常理解自己的情感，困惑不已：“我對(duì)她的真正感情只是痛恨，她怎么還會(huì)占據(jù)了我的黝黑的中心的呢？[7]”最終，他用極端的方式處理這種異常感受，悍然消滅了瑪麗的純潔。然而，即使玷污了瑪麗，他也沒(méi)有獲得長(zhǎng)久的平靜。讓他不得安寧的事情就像泉水不斷涌出，總能讓他感覺(jué)自己有可能或者已經(jīng)受到了傷害。

需要注意的是，戈?duì)柖〉男≌f(shuō)經(jīng)常會(huì)開(kāi)掘通道，由表及里，對(duì)人性進(jìn)行多層次的挖掘，引領(lǐng)讀者探索馬丁的邪惡之源。痛苦中，他曾質(zhì)問(wèn)道：“要是說(shuō)是我把他們吃掉了，那么是誰(shuí)給了我嘴巴的呢？[7]”他也接受作惡的懲罰，因?yàn)樗龅氖?，他被同事唾棄，被船長(zhǎng)蔑視。先知般的納特也斷言：盡管你可能得到他想要的各種各樣的東西，“可是你并不快樂(lè)”[7]。他并不因?yàn)楹θ硕鞓?lè)，也沒(méi)有因?yàn)楹θ硕玫较駱拥睦妫雌饋?lái)似乎不能不聽(tīng)從自己的邪惡念頭，忍受著邪惡的另一種煎熬。

戈?duì)柖∷茉祚R丁，并未追求寫(xiě)實(shí)，而是刻畫(huà)了一個(gè)具體的個(gè)人，也描摹了一個(gè)抽象的存在，結(jié)果是，學(xué)者或讀者會(huì)說(shuō)“嗨，我們就是像那樣子。[8]”細(xì)讀之下，讀者必然會(huì)思考人物的性格，一方面欽佩肯定他那堅(jiān)韌不拔的意志力，另一方面也感慨同樣的意志力被用來(lái)追求個(gè)人私利的后果。作為生命體，似乎命定的自私讓人無(wú)可奈何，互相咬噬以自保的蛆蟲(chóng)中“最后那條蛆蟲(chóng)發(fā)現(xiàn)還有一個(gè)同伴時(shí)怎么辦呢？失去他自己?jiǎn)幔縖7]”如何保全自身也保全他人，平衡各種利益，對(duì)于任何生命體來(lái)說(shuō)都是一個(gè)永遠(yuǎn)現(xiàn)實(shí)的道德倫理命題。思考的答案沒(méi)有窮盡。僅僅用人性惡來(lái)解說(shuō)過(guò)于簡(jiǎn)單化，借用功利主義者所謂“最大多數(shù)人的最大利益”的原則來(lái)指責(zé)馬丁損人不利己亦無(wú)不可。如果像海恩斯一樣多少對(duì)馬丁表示一點(diǎn)理解，認(rèn)為他的貪婪，“本身不是目的，而是他保存自我世界的唯一價(jià)值——他的天性——的一種手段”[3]也有可取之處。所以，如何解答《品徹·馬丁》提出的倫理問(wèn)題直接決定于人們的個(gè)人經(jīng)歷和價(jià)值觀念，而人們的解答又賦予小說(shuō)豐富的意義，引發(fā)更多的碰撞和思考。

《品徹·馬丁》的主要人物擁有令人欽佩的頑強(qiáng)求生意志，也擁有頑強(qiáng)的利己精神，二者之間的矛盾和平衡所形成的張力統(tǒng)一使得小說(shuō)主題意義耐人尋味，超越了小說(shuō)結(jié)尾的突變所帶來(lái)的機(jī)巧效果。除了人物品行的張力描寫(xiě)，小說(shuō)中的意象是表現(xiàn)主題意義的又一個(gè)重要手段。眾多意象，次第展開(kāi)，構(gòu)建了一個(gè)詩(shī)性的虛幻世界。正是借助意象，作者得以調(diào)整讀者反應(yīng)，推進(jìn)敘事進(jìn)程，深化主題意義。吃掉其他蛆蟲(chóng)自肥的最大蛆蟲(chóng)，地窖里恐懼不安的孩子，馬丁心中盤(pán)踞的那條蛇，排泄的暢快，無(wú)法睡眠的猶疑，以及嘴巴的咬噬，蝦螯的撕咬，披著海豹皮誘殺海豹，甚至暴風(fēng)雨，神話(huà)人物和莎士比亞戲劇的某些人物場(chǎng)景，都是人物精神狀態(tài)的外化，是用形象的畫(huà)面描述情感和思想，既準(zhǔn)確又抽象地勾勒出了人物的處境和性格。

皮特有關(guān)中國(guó)菜肴烹制蛆蟲(chóng)的說(shuō)法是一個(gè)重要的意象。黑漆中國(guó)盒子里，魚(yú)生蛆，蛆吃蛆，先是大吃小，然后大的互相殘殺，最后那只力大無(wú)比天下無(wú)敵的蛆蟲(chóng)就可以做成珍奇美味。食材的形成過(guò)程形象地說(shuō)明了馬丁的世界觀。所以每次他吃了虧，他都會(huì)認(rèn)為自己被吃掉了，如果他占了便宜，他就感覺(jué)自己吃掉了別人。在他眼里，人與人的關(guān)系非常簡(jiǎn)單，就是盒子里蛆蟲(chóng)與蛆蟲(chóng)的關(guān)系。他的感情世界里沒(méi)有愛(ài)的位置。一旦形成某種按照常理解釋?xiě)?yīng)該是愛(ài)的感覺(jué)，他就痛苦得有如毒液噬心，強(qiáng)酸腐肉。他謀殺納特固然有世俗理由，但更是因?yàn)樗麩o(wú)法忍受一種奇特的感受：“腐蝕性的毒液將他吞沒(méi)了。一個(gè)聲音從他腹中大聲叫道——我并不想要他死。痛苦和仇恨深深地咬了他，還在繼續(xù)嚙噬著他”[7]。即使他知道納特是個(gè)好人，并且認(rèn)為自己也愛(ài)他，但納特的友誼不能帶給他任何快樂(lè)，反而讓他十分憤恨。作為動(dòng)物，他天性自利，在不損人就損己的前提下，是不需要猶豫何去何從的。

馬丁在暴風(fēng)雨中掙扎的畫(huà)面，他對(duì)自己失去理智的擔(dān)憂(yōu)，以及小說(shuō)引用的莎劇詩(shī)行都令人想到李爾王的困境。李爾王因?yàn)榀偪竦靡詴簳r(shí)從困境中解脫，而馬丁卻只能惋惜自己神智太清醒。他的“中心”清楚地知道自己要堅(jiān)持到底，即使發(fā)瘋，幻化成蝦螯，也不能放棄保衛(wèi)自我的戰(zhàn)斗。這樣的描寫(xiě)對(duì)于理解同情乃至懼怕厭惡人物似乎都起著作用，充分表現(xiàn)了形象畫(huà)面的優(yōu)勢(shì)，令讀者如讀詩(shī)一般，進(jìn)入了一個(gè)臆想的藝術(shù)世界，既受到作者的不知不覺(jué)的指引，又可以在一定限度上自行決定情感方向，享有某種寬泛閱讀空間里徜徉的自由。

奧爾德熙（Oldsey）和溫特勞布（Wintraub）認(rèn)為戈?duì)柖〉恼Z(yǔ)言可以賦予語(yǔ)句比文字本意更為深刻的涵義，從而使句子具有“詩(shī)歌的情感強(qiáng)度和知性高度”[7]，并且列舉多個(gè)例子來(lái)說(shuō)明即使尋常的比喻似乎也大有深意，令人難忘。眾多比喻與意象不但映射人物性格，推進(jìn)讀者的理解，還創(chuàng)造了一種詩(shī)性的抽象，既與現(xiàn)實(shí)中俗套的見(jiàn)解存在距離，又藕斷絲連，植根于現(xiàn)實(shí)之中。就是人物孤身在孤零零大海礁石上求生本身也可以是一種人生困境的詩(shī)意抽象概括。通觀全篇，甚至可以說(shuō)，詩(shī)人戈?duì)柖旱沽酥v故事的戈?duì)柖?。隨著作者的精心安排，蛆蟲(chóng)、吃人、蛇、暴風(fēng)雨、黝黑的中心等意象先后出場(chǎng)，讀者的同情逐漸轉(zhuǎn)變成厭惡甚至驚懼，為我們所欽佩的英雄品質(zhì)委身于卑下的生存手段之中感到不安。然而，厭惡之中也不知不覺(jué)地滋生一種對(duì)于自我中心貪婪本質(zhì)的共鳴，發(fā)現(xiàn)每個(gè)人都不能避免類(lèi)似的貪念。人物的貪婪竟然可以為自己創(chuàng)造出來(lái)一個(gè)煉獄，如何看待這樣的創(chuàng)造，如何評(píng)價(jià)馬丁為了維護(hù)自我征服一切的斗爭(zhēng)，將是一個(gè)懸而未決因人而異的倫理問(wèn)題。

《品徹·馬丁》與《事件》一樣，所追求的都不是現(xiàn)實(shí)的描述和逼真的細(xì)節(jié)。作者嫻熟地掌握著閱讀效果，用出人意料的結(jié)局，獨(dú)特的視角，以及反諷的生存死亡引導(dǎo)讀者的閱讀感受。后者無(wú)需讀者作出價(jià)值評(píng)判，更像是一場(chǎng)閱讀游戲，或許很有趣；前者借用死亡凸顯人物超越人生困境的愿望，崇敬本體，強(qiáng)調(diào)道德，跨越了英雄與小人的界限，是英雄意志力和小人利己精神的矛盾統(tǒng)一體，包含著沒(méi)有答案的倫理道德命題，不只有趣，還有思考和困惑，回蕩著類(lèi)似戈?duì)柖≡凇断壨酢罚?954）和《繼承者》（1955）中所設(shè)置的關(guān)于善與惡，先進(jìn)文明與愚昧落后的道德懸疑。這正呼應(yīng)了金科德·維克斯（Kinkead Weekes）和格萊格（Gregor）評(píng)論戈?duì)柖≡缙谌啃≌f(shuō)是所下的結(jié)語(yǔ)：“它們要辨明的不是看什么，而是如何看。[9]”

[1]王佐良，周良玉.英國(guó)二十世紀(jì)文學(xué)史 [M].北京：外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，1994.

[2]Brooks，Cleanth and Warren，Robert Penn.UnderstandingFiction[M].北京：外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，2004.

[3]Hynes，Samuel.“On Pincher Martin”.WilliamGoldingNovels，1954-67：ACasebook[M].Norman.Ed.London：Macm illan Publishers Ltd.，1985.

[4]Roper，Derek.Allegory and Novel in Golding’s“The Spire”[J].WisconsinStudiesinContemporaryLiterature.Vol.8.1967（1），pp.19-30.

[5]Surette，Leon.“A Matter of Belief：Pincher Martin’s Afterlife”[J].Twentieth Century Literature，vol.40，1994（2），pp.205-225.

[6]Whitehead， Lee M..The Moment out of Time：Golding’s“Pincher Martin”[J].Contemporary Literature，vol.12，1971（1），pp.18-41.

[7]威廉·戈?duì)柖?品徹·馬丁[M].劉凱芳，譯.上海：上海譯文出版社，2000.

[8]轉(zhuǎn)引自Hodson，Leighton.William Golding[M].Edinburgh：O liver and Boyd Ltd.，1969.[20]O ldsey，Bernard S.，&Weintraub，Stanley.The Art ofWilliam Golding [M].New York：Harcourt，Brace&World，1965.

[9]Kinkead-Weekes，Mark&Gregor Ian.William Golding：A Critical Study[M].London：Faber and Faber Ltd.，1967.

Different Thematic Im p lications in the Sim ilar PlotGimm ick：A Thematic Investigation in PincherMartin，with a Reference to“An Occurrenceon theOw l Stream Bridge”

XIAO Xia

（Foreign StudiesSchool，Xuzhou NormalUniversity，Xuzhou，Jiangsu 221116）

Both PincherMartin and “An Occurrence on the Ow l Stream Bridge”have a similar plotgimmick.However，the latter’s ismore like a reading game to trap the readerwith an escape thrill；the former gimm ick foregrounds themajor character strong w illpower to stick to life aswell as his stubborn selfishness to ensure hiswelfare.The tension between theman’smoral ethic dilemma is set out by a succession of images，which not only adjust the reader response but complicate the thematic implication in the novel，vivifying，in the end，the author’s thinking of death.

PincherMartin；heroicw illpower；selfishness；gimm ick；theme

I561

A

1674-831X（2010）05-0126-05

2010-07-08

肖 霞（1972- ），女，山東沂水人，徐州師范大學(xué)副教授，碩士，研究方向?yàn)橛⒚牢膶W(xué)。

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