論宋代歌妓詞的情感內(nèi)涵

張美麗

(大連大學(xué)文學(xué)院,遼寧大連116622)

論宋代歌妓詞的情感內(nèi)涵

張美麗

(大連大學(xué)文學(xué)院,遼寧大連116622)

宋代歌妓詞是中國(guó)古代“女性書寫”的重要組成部分。這些歌妓詞的情感內(nèi)涵主要有:對(duì)堅(jiān)貞愛情的渴望、對(duì)自由生活的向往、對(duì)家主的感激和對(duì)被愚弄的絕望等。宋代歌妓詞在情感表達(dá)上的最大特點(diǎn)是真切動(dòng)人。這些歌妓詞人以她們獨(dú)有的女性的視角、女性的筆觸與那些男性詞人一起共同構(gòu)成了百花齊放、五彩繽紛的宋詞世界,對(duì)宋詞的全面繁榮具有重要的意義。

宋代;歌妓詞;情感內(nèi)涵

妓女是我國(guó)古代一個(gè)獨(dú)特的創(chuàng)作群體,脫俗的外貌、高超的技藝以及殘酷的命運(yùn)使她們以獨(dú)特的視角來審視并記錄周遭的事物。宋代妓女詞是中國(guó)古代“女性書寫”的重要組成部分。“古代婦女們被禮教的枷鎖束縛著,終日足不出戶,缺乏起碼的社會(huì)交流,她們?cè)谥舷⒌沫h(huán)境中,很難發(fā)展出創(chuàng)造才能,而妓女尤其是名妓或許因?yàn)樯硎赖牟恍叶^早地被拋向冷酷卻紛繁的大千世界,她們處于男性中心社會(huì)‘雙重標(biāo)準(zhǔn)’的另一極,被摒棄在社會(huì)家庭之外,而這卻向她們提供了更多的與男性社會(huì)廣泛接觸的機(jī)會(huì),率先打破男女文化間的隔絕,使得自己獲得了難得的在文學(xué)上的發(fā)展機(jī)遇,她們由被動(dòng)到主動(dòng)走進(jìn)了一個(gè)豐富多彩的男性文化圈,在與眾多男性的文化接觸中不斷提高自己。”[1]274

關(guān)于宋代歌妓作詞的記錄散見于洪邁的《夷堅(jiān)志》、周密的《齊東野語(yǔ)》和吳曾的《能改齋漫錄》等書籍中。流傳至今宋代有名有姓的作詞歌妓有:陸游妾、聶勝瓊、琴操、嚴(yán)蕊、陳鳳儀、趙才卿、馬瓊之、盼盼、僧兒、樂婉、劉燕歌、蘇瓊、譚意哥,她們的詞共同構(gòu)成了宋代歌妓詞的一道獨(dú)特風(fēng)景線。

宋代城市中的妓女,身居青樓,送往迎來,以藝娛人,以色事人,歌舞賣笑,形成市井社會(huì)一道綺麗的風(fēng)景。但她們也和普通婦女一樣,渴望過正常的家庭生活。她們往往會(huì)把希望寄托在一個(gè)能與她們平等相處的人身上,希望他能救自己脫離苦海。許多妓女同時(shí)也是最癡情的女性,原因就在于她們別無更好的選擇,淪落在煙花之地使她們把對(duì)家庭、對(duì)愛情的期待都融為一縷縷情思貫穿于詞中,期待會(huì)有人以真心相對(duì),成全自己對(duì)愛情和家庭的渴望。

一、對(duì)堅(jiān)貞愛情的渴望

與當(dāng)時(shí)的良家婦女不同,妓女以賣笑為生,一生中待客無數(shù),因此也有機(jī)會(huì)經(jīng)歷無數(shù)段萍水相逢的感情。她們中的多數(shù)人在與那些男客的周旋中把自己對(duì)愛情的渴望消磨殆盡,但仍有一部分妓女還是以一顆期盼愛情的心認(rèn)真地對(duì)待每一份感情。哪怕短暫的相知后便是別離,她們也要認(rèn)真地愛過,并用文字將自己的情感記錄下來。如曾為施酒監(jiān)所悅的杭州妓樂婉。施酒監(jiān)曾有詞相贈(zèng)別,樂婉乃和之,即《卜算子·答施酒監(jiān)》:

相思似海深,舊事如天遠(yuǎn)。淚滴千千萬(wàn)萬(wàn)行,更使人、愁腸斷。

要見無因見,了拚終難拚。若是前生未有緣,待重結(jié),來生愿。

這首答贈(zèng)詞開篇弄巧,分別在即,樂婉不從眼前景寫起,而是以一種悲涼的語(yǔ)氣倒敘別后的相思之情,“相思似海深,舊事如天遠(yuǎn)”,詞人的筆觸一下子落在將來,今天的別情仿佛都成了“舊事”,渲染出一種離別時(shí)悲愁的滋味,并且打破了讀者的閱讀定式,造成了陌生化的效果。此外這首詞立意也新,讓讀者在這種悲哀的離別氛圍下也能找到一絲情感上的安慰,對(duì)樂婉而言,分別不意味著斷情。與大多數(shù)妓女不同,在本應(yīng)該把這段沒有結(jié)果的感情放下的時(shí)刻,樂婉卻表達(dá)出情感不會(huì)因?yàn)榈赜虻淖兓l(fā)生改變的心聲。作者不僅僅把自己對(duì)施酒監(jiān)的愛慕停留在這個(gè)層面上,更通過“待重結(jié),來生愿”希望情感可以超越時(shí)空的界限,亙古不變。作者把希望寄托于來生,儼然一副“在天愿作比翼鳥”的意思。作為一個(gè)風(fēng)塵女子,能對(duì)一段萍水相逢的感情至死不渝,著實(shí)不易。

妓女,雖棲身于煙花之所,但對(duì)于愛情的態(tài)度與天下任何女子毫無兩樣。她們也期盼情人間的長(zhǎng)相廝守,但世事變幻無常,短暫的分離或許是小別勝新歡的鋪墊,也有可能是永世無法相見的序幕;但確定的是,為保護(hù)國(guó)家利益而付出是值得的。離別前夕,僅作詞一首贈(zèng)予對(duì)方,如蜀中妓的《市橋柳》:

欲寄意、渾無所有。折盡市橋官柳?？淳险魃?又相將放船楚江口。后會(huì)不知何日又。是男兒,休要鎮(zhèn)長(zhǎng)相守。茍富貴,無相忘,若相忘,有如此酒。

蜀中妓看著將要出征的情人,不知何時(shí)才能再次相見,離別在即,詞人堅(jiān)定地安撫出征人“休要鎮(zhèn)長(zhǎng)相守”,不難看出,詞人雖與情郎難舍難分,但為了保衛(wèi)國(guó)家,寧愿放棄暫時(shí)的愛戀。詞人可以做到如此沉著地安撫情郎正是因?yàn)樗龍?jiān)信兩人之間的情感不會(huì)因?yàn)樯硖幃惖囟a(chǎn)生變化。詞作的最后一句“茍富貴,無相忘,若相忘,有如此酒”,則表達(dá)出詞人蜀中妓堅(jiān)毅剛強(qiáng)的愛情觀,乍看仿佛是威脅,但細(xì)細(xì)品味,不難體會(huì)到她對(duì)情郎愛得執(zhí)著、深刻,這句好似威脅的提點(diǎn)不但是對(duì)出征人的敬告,也是自己心如磐石的愛情宣言。

若有歌妓得以從良成為士人的小妾,是相當(dāng)美滿的歸宿,但能得到這樣結(jié)果的人卻并不是很多,聶勝瓊就是其一。這位后嫁李之問的“名倡”所作的《鷓鴣天》這樣寫道:

玉慘花愁出鳳城,蓮花樓下柳青青。尊前一唱陽(yáng)關(guān)曲,別個(gè)人人第五程。

尋好夢(mèng),夢(mèng)難成。況誰(shuí)知我此時(shí)情,枕前淚共簾前雨,隔個(gè)窗兒滴到明。

這是一首根據(jù)離別時(shí)的所感所受而作的詞。當(dāng)時(shí),聶勝瓊雖然是京師名妓,見到的人非常多,但感情卻是相當(dāng)?shù)恼嬲\(chéng)和專一。詞的上闋寫離別,下闋既寫臨別之情,又寫別后思念之意,實(shí)虛結(jié)合,現(xiàn)實(shí)與想像融合為一,真切又生動(dòng)地表達(dá)出詞人與愛慕之人分別后內(nèi)心的苦楚和煎熬。聶勝瓊雖沒借用任何悲烈的誓言表達(dá)自己這份至死不渝的情感,卻通過自己對(duì)李之問的思念以及淚滴的描寫側(cè)面反映出兩人的感情是割舍不斷的,也間接體現(xiàn)了主人公對(duì)愛情的渴望與忠誠(chéng)。

二、對(duì)自由生活的向往

中國(guó)古代婦女長(zhǎng)期被封建文化禁錮,在精神上、思想上和生活上都無法取得完全的獨(dú)立,完全的自由和完全的自主。宋代的妓女更是如此。但對(duì)這種自由她們何嘗不向往呢?這樣的思想在她們的詞作中就有很好的體現(xiàn)。如嚴(yán)蕊的《卜算子》:

不是愛風(fēng)塵,似被前緣誤。花落花開自有時(shí),總賴東君主。

去也終須去,住也如何住!若得山花插滿頭,莫問奴歸處。

古代人們稱妓女為風(fēng)塵女子,認(rèn)為她們是墮落之人。在詞的開頭,嚴(yán)蕊就表示出做妓女并非自己心甘情愿的選擇,而是受了命運(yùn)的愚弄。她懇求“東君主”為她做主,讓她脫離樂籍回故鄉(xiāng)去,做一個(gè)無拘無束的自由人?！叭舻蒙交ú鍧M頭,莫問奴歸處”以明快奔放的語(yǔ)言表達(dá)了渴求自由的強(qiáng)烈愿望。但同時(shí),這也是一首反抗壓迫、渴望自由的詞篇。這里作者“雖然還不明白妓女產(chǎn)生的原因是以男性為中心的階級(jí)社會(huì)里階級(jí)壓迫所致,可是她已覺察到自己不能負(fù)墮落的責(zé)任。這里表現(xiàn)了作者思想的初步覺醒。一個(gè)‘似’字說明作者雖懷疑當(dāng)妓女是命中注定,但又不完全相信命運(yùn)”[2]1036。作為這樣一個(gè)特殊的群體,她們被迫失去了人的尊嚴(yán),但是并不屈服,在命運(yùn)的重壓下依然發(fā)出生命的呼喊;她們并不完全相信命運(yùn),因此才會(huì)在凜冽的嚴(yán)冬中仍然熱切地盼望“山花插滿頭”的自由日子的到來?？上攵?她們對(duì)自由的渴望有多么的強(qiáng)烈。

三、對(duì)家主的感激

雖說妓女的一生是追求愛情和自由的一生,但她們的創(chuàng)作中除了抒發(fā)個(gè)人心志的高潔以及對(duì)愛情的堅(jiān)守外,還有一部分作品表達(dá)出對(duì)家主的感恩之情,代表作有平江妓的《賀新郎(送太守)》:

春色元無主。荷東君、著意看承,等間分付。多少無情風(fēng)與浪,又那更、蜂欺蝶妒。算燕雀、眼前無數(shù)?？v使簾櫳能愛護(hù),到如今、已是成遲暮。芳草碧,遮歸路。

看看做到難言處。怕宣郎、旌旗輕轉(zhuǎn),易歌襦袴。月滿西樓弦索靜,云蔽昆城閬府。便恁地、一帆輕舉。獨(dú)倚闌千愁拍碎,慘玉容、淚眼如紅雨。去與住,兩難訴。

這首詞以比興象征的手法抒發(fā)了詞人對(duì)太守關(guān)愛照顧的感恩之情。詞中的“兩難”把妓女無所歸依的悲慘命運(yùn)和內(nèi)心的沉痛充分表達(dá)出來,也正因?yàn)槠浇松钋械馗惺艿竭@一點(diǎn),太守的關(guān)愛對(duì)她來說才更顯珍貴。平江妓借詞寄托自己的心事,措辭委婉,將復(fù)雜難言的內(nèi)心情感書寫得很動(dòng)人,特別是結(jié)尾的“去與住,兩難訴”,將心底千言萬(wàn)語(yǔ),萬(wàn)千悲苦,盡此六字之中,極其含蓄委婉。平江妓雖將筆墨多置于對(duì)個(gè)人現(xiàn)狀以及內(nèi)心世界的描寫,但這描寫之中無處不蘊(yùn)含著對(duì)家主的感恩之情,詞人的這種感恩之心讓讀者為之動(dòng)容。見來。

名妓蘇小小以“別離情緒”貫穿全詞,從空間和時(shí)間兩個(gè)層面展開,并以兩個(gè)“數(shù)”連接,“數(shù)”關(guān)山萬(wàn)里道出距離之遠(yuǎn),“數(shù)”殘冬春暮道出情郎離別時(shí)間之長(zhǎng),久盼不歸,凸顯了詞人的等待之苦,尤其是這種苦悶不被情郎理會(huì)時(shí),蘇小小就更加楚楚可憐。蘇小小把自己的悲傷、絕望之情貫穿全詞,雖然沒有對(duì)情郎提及一個(gè)“恨”字,但整首詞讀過之后,讀者不禁心生恨意為蘇小小叫屈。

另外在一些歌妓詞中,也表達(dá)了她們心地高潔,凌越世俗的高貴精神。嚴(yán)蕊的《如夢(mèng)令》就是一個(gè)很好的例子。

道是梨花不是。道是杏花不是。白白與紅紅,別是東風(fēng)情味。曾記。曾記。人在武陵微醉。

嚴(yán)蕊在詞中用了映襯對(duì)比的寫法,以梨花之白、杏花之紅互為映襯對(duì)比來贊美紅白花的別具一格,使它立于春天群芳之上。詞人雖是寫花卻也用這“別是東風(fēng)情味”的花自況,以此顯示詞人盡管身處花柳巷卻有出淤泥而不染的心志。

宋代妓女的詞作,有的品位雖然不是很高,但卻可以從中看出當(dāng)時(shí)這個(gè)特殊的社會(huì)群體的命運(yùn)以及心態(tài)?！霸诖蠖鄶?shù)男性詞人的筆下,妓女都是舞臺(tái)上供人觀摩欣賞的人體模特,除了柳永等少數(shù)詞人以外,很少有人真正與她們心連心,理解洞察她們的心靈世界。所以當(dāng)她們由被動(dòng)的觀摩對(duì)象變?yōu)槭闱橹黧w,自己來寫自己的愛和恨、樂和痛時(shí),就既真切動(dòng)人,又別開生面,完全地將妓女的生存狀態(tài)、心理狀態(tài)刻畫出來?！盵3]15真切動(dòng)人是宋代歌妓詞在情感表達(dá)上的最大特點(diǎn)。如與陸游相好的蜀妓所作的《鵲橋仙》:

說盟說誓。說情說意。動(dòng)便春愁滿紙。多應(yīng)念得脫空經(jīng),是哪個(gè)、先生教底。

不茶不飯。不言不語(yǔ)。一味供他憔悴。相思已是不曾閑,又哪得、工夫咒你。

一個(gè)生活在社會(huì)下層的妓女,被人輕視,求偶極難?！耙浊鬅o價(jià)寶,難得有情郎”是多數(shù)煙花女子切身痛苦的體驗(yàn),所以一旦遇到一知心人,就會(huì)非常害怕失去他。因此蜀妓此時(shí)所表現(xiàn)的又氣又惱、又愛又癡的情態(tài)是極真實(shí)而又具有典型意義的。蜀妓用短短的幾句話充分地表達(dá)出對(duì)陸游又愛又恨的感覺,愛他與自己打情罵俏、纏纏綿綿,恨他遲遲不來探望,使得自己茶飯不思,一味地消沉下去。而當(dāng)陸游再次來探望時(shí),蜀妓的情感迅

四、對(duì)被愚弄的絕望

雖說妓女因身世悲慘而情路坎坷,但她們之中的大多數(shù)都因?qū)矍閼汛е篮玫钠谂味鴱囊欢斡忠欢蝹劾劾鄣母星橹型^來。但也有少數(shù)因愛得深而傷得深,因此無法走出悲痛。或許是因?yàn)檫@段情感是她們?nèi)松械谝淮螑蹜?或許是因?yàn)樗齻兩媸牢瓷?還不懂得這大千世界中的人情世故,她們就那樣執(zhí)著地去愛,毫無保留地付出,而當(dāng)情郎抵不過封建禮教的約束而離開她們時(shí),她們只能沉浸在悲痛之中,細(xì)數(shù)自己孤獨(dú)度過的每一個(gè)日日夜夜。即使她們心中已經(jīng)知曉了這場(chǎng)愛情的結(jié)局,但她們?nèi)匀贿x擇等待,選擇生活在對(duì)這段感情的記憶當(dāng)中。年僅十九便咯血撒手人寰的錢塘名妓蘇小小就是其一,她的《減字木蘭花》就清晰地記錄了她在等待中的孤獨(dú)與絕望。

別離情緒。萬(wàn)里關(guān)山如底數(shù)。遺妾傷悲。未必郎家知不知。自從君去。數(shù)僅殘冬春又暮。音信全乖。等到花開不速地由恨變?yōu)槁裨?隨即又撒起嬌來,充分展示了一個(gè)懷春女子對(duì)情人處處依戀,離別之后想恨卻恨不起來的小女人心態(tài)。

蜀妓在整首詞里都用一種嬌嗲的語(yǔ)氣,連怨恨都那么惹人憐愛。詞人的感情發(fā)自肺腑,出于自然。這種從女性角度展開的對(duì)女性心理的描寫既真切又生動(dòng),與大多數(shù)男性詞人筆下的女性相比更多了幾分情致。盡管語(yǔ)言通俗,文意淺白,幾乎全用口語(yǔ),不假雕飾,但完全不隱晦的真情實(shí)感不但使人物性格更加鮮明、更加個(gè)性化,也使全詞生動(dòng)活潑,富有生活氣息。

宋代妓女的詞作雖然僅占《全宋詞》總數(shù)的很小一部分,但對(duì)宋詞的全面繁榮具有重要的意義。王叔奴在《中國(guó)娼妓史》中說:“我看古今最不守舊,隨時(shí)代風(fēng)氣為轉(zhuǎn)移者,莫如娼妓。時(shí)代尚詩(shī),則能通詩(shī)作詩(shī);時(shí)代尚詞,則能通詞作詞;時(shí)代尚曲,則能通曲作曲。我看了唐、宋、元詩(shī)妓、詞妓、曲妓,多如江之鯽,乃知娼妓不但為當(dāng)時(shí)文人墨客之賦友,且為贊助時(shí)代學(xué)術(shù)文化之功臣?！盵4]253這些歌妓詞人以她們獨(dú)有的女性的視角、女性的筆觸與那些男性詞人一起共同構(gòu)成了百花齊放、五彩繽紛的宋詞世界,她們確實(shí)是宋代“贊助時(shí)代學(xué)術(shù)文化之功臣”。

[1] 宋致新.長(zhǎng)江流域女性文學(xué)[M].武漢:湖北教育出版社,2004.

[2] 唐圭璋,鐘振振.唐宋詞鑒賞辭典[M].合肥:安徽文藝出版社,2006.

[3] 王兆鵬.月滿西樓——麗人詞選[M].長(zhǎng)沙:岳麓書社,2002.

[4] 王書奴.中國(guó)娼妓史[M].北京:團(tuán)結(jié)出版社,2004.

Abstract:The female singers Ci of Song Dynasty are important part of“female writing”in ancient China.The emotional contents of the female singers Ci include:the desire of the faithful love,yearning to live in freedom,gratitude to the master of the house and the despair by being deceived.True and touching is the most important feature of emotional expression in female singers Ci.With the authors’unique female perspective and female stroke,the female singers Ci together with the men’s Ci constitute the blossom and colorful Ci world,and they have great significance to the overall prosperity of Ci in Song Dynasty.

Key Words:Song Dynasty;the female singers Ci;emotional connotation

Emotional Connotation in Female Singers Ci in Song Dynasty

Zhang Meili
(College of Literature,Dalian University,Dalian,Liaoning116622,China)

I207.2

A

1671-2544(2010)04-0045-04

2010-05-26

張美麗(1976— ),女,陜西府谷人,大連大學(xué)文學(xué)院副教授,文學(xué)博士。

(責(zé)任編輯:余志平)