多重文化視域中的孫堅(jiān)形象

蔡美云

(陜西理工學(xué)院 文學(xué)院,陜西 漢中 723001)

多重文化視域中的孫堅(jiān)形象

蔡美云

(陜西理工學(xué)院 文學(xué)院,陜西 漢中 723001)

孫堅(jiān)是東吳集團(tuán)的奠基者,在史書(shū)和民間傳說(shuō)中都有不少關(guān)于他的記載和傳說(shuō),但在這些記載和傳說(shuō)中出現(xiàn)的卻是兩幅截然不同的面孔。史家筆下的孫堅(jiān)以勇猛善戰(zhàn)著稱,在風(fēng)云變幻的三國(guó)時(shí)代是一位數(shù)得上的英雄。但在元雜劇、《三國(guó)志平話》以及其它民間創(chuàng)作中,孫堅(jiān)不僅武藝低劣,而且目光短淺、心胸狹窄,是一個(gè)十足的小丑形象。在《三國(guó)演義》中,作者對(duì)孫堅(jiān)形象進(jìn)行了重塑,主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面:其一是還原,作者不僅寫了孫堅(jiān)的一些英雄業(yè)績(jī),同時(shí)還送他一個(gè)“江東猛虎”的稱號(hào),在一定程度上恢復(fù)了他一代英豪的面目;其二,從“擁劉”這一基本原則出發(fā),刪去了孫堅(jiān)斬華雄、敗呂布等功勞,淡化了其歷史作用。與元雜劇和《三國(guó)志平話》相比,《三國(guó)演義》對(duì)孫堅(jiān)形象的處理更有分寸,也有更高的藝術(shù)價(jià)值。

《三國(guó)演義》;《三國(guó)志平話》;孫堅(jiān);人物形象

在三國(guó)歷史上,孫堅(jiān)是一個(gè)亮相不多,但卻影響很大的人物。他是東吳集團(tuán)的奠基者,因此在史籍和民間傳說(shuō)中有不少關(guān)于他的記載和傳說(shuō)。然而,在史官敘述和民間藝人的創(chuàng)作中,我們看到的卻是兩幅截然不同的面孔:在陳壽的《三國(guó)志》中,孫堅(jiān)是一個(gè)“勇?lián)磩傄恪?“有忠壯之烈”的英雄;在元雜劇以及民間藝人創(chuàng)作的《三國(guó)志平話》中孫堅(jiān)則是一個(gè)十足的小丑?！度龂?guó)演義》的作者對(duì)這兩種文化因素都有所吸收,同時(shí)根據(jù)自己的審美觀念重塑了孫堅(jiān)形象,使這個(gè)人物形象具有更為豐富的文化內(nèi)涵。

一

對(duì)歷史人物孫堅(jiān),陳壽在《三國(guó)志·吳書(shū)·孫破虜傳》中做了這樣的評(píng)價(jià):“孫堅(jiān)勇?lián)磩傄?孤微發(fā)跡,導(dǎo)溫戮卓,山陵杜塞,有忠壯之烈?！盵1]1113裴松之也認(rèn)為“孫堅(jiān)于興義之中最有忠烈之稱”[1]1100。

歷史上的孫堅(jiān)以勇猛善戰(zhàn)著稱,在少年時(shí)期就有驚人的表現(xiàn)。據(jù)《孫破虜傳》記載,孫堅(jiān)十七歲時(shí)和父親一起乘船去錢塘,碰上一群海盜劫掠了商人的財(cái)物,在岸上分贓。行人都嚇得止步,過(guò)往船只也不敢向前行駛。年少的孫堅(jiān)卻不顧父親勸阻,持刀跳上岸,“以手東西指麾”,海盜們望見(jiàn),以為他在指揮官兵來(lái)包抄,于是就扔下財(cái)物四散而逃。孫堅(jiān)奮力趕去,砍下一個(gè)海盜首級(jí)而返。這一壯舉使孫堅(jiān)名聲大噪。

黃巾起義爆發(fā)后,孫堅(jiān)召募了一支一千多人的隊(duì)伍和黃巾軍作戰(zhàn)。攻宛城時(shí),他身先士卒,率先登城殺入,表現(xiàn)十分勇猛。后來(lái),邊章、韓遂在涼州作亂,孫堅(jiān)隨司空張溫一同前往鎮(zhèn)壓。張溫召見(jiàn)負(fù)責(zé)涼州軍事的董卓,董卓很久才來(lái),張溫責(zé)備董卓,董卓還出言抗辯。孫堅(jiān)見(jiàn)董卓狂妄無(wú)禮,便勸張溫說(shuō):“卓不怖罪,而鴟張大語(yǔ),且以召不時(shí)至,陳軍斬之。”張溫回答說(shuō):“卓素著威名與隴蜀之間,今日殺之,西行無(wú)依?！睂O堅(jiān)固請(qǐng)誅殺董卓,他說(shuō):“明公親率王兵,威震天下,何賴于卓?觀卓所言,不假明公,輕上無(wú)禮,一罪也;章、遂跋扈經(jīng)年,當(dāng)以時(shí)進(jìn)討,而卓云未可,沮軍疑眾,二罪也;卓受任無(wú)功,應(yīng)召稽留,而軒昂自高,三罪也。古之名將,仗鉞臨眾,未有不斷斬以示威者也。是以穰苴斬莊賈,魏絳戮楊干。今明公垂意于卓,不即加誅,虧損威刑。于是在矣?！盵1]1095遺憾的是張溫最終沒(méi)有聽(tīng)從孫堅(jiān)的建議。很多人聽(tīng)說(shuō)孫堅(jiān)指陳董卓三條罪狀,勸張溫?cái)刂?“無(wú)不嘆息”。后來(lái)董卓專權(quán),消息傳來(lái),孫堅(jiān)拊膺嘆曰:“張公昔從吾言,朝廷今無(wú)此難也。”[1]1097這件事一直被當(dāng)做孫堅(jiān)有識(shí)人之明和深謀遠(yuǎn)慮的典型事例。

后來(lái)董卓進(jìn)京,禍亂國(guó)家。孫堅(jiān)起兵,加入了討伐董卓的隊(duì)伍。孫堅(jiān)率軍抵達(dá)魯陽(yáng)時(shí),派一個(gè)部下回州里督察催辦軍糧,正在東門外為這位部下餞行時(shí),董卓的幾萬(wàn)人馬已向這里開(kāi)進(jìn),有幾十名輕騎兵已接近城門外。孫堅(jiān)望見(jiàn)遠(yuǎn)處的煙塵,依舊和部屬飲灑談笑,同時(shí)命令部隊(duì)整頓行陣,不得輕舉妄動(dòng)。漸漸有更多董卓的騎兵趕來(lái),孫堅(jiān)緩緩撤座,從容不迫地帶著隊(duì)伍進(jìn)城。進(jìn)城后孫堅(jiān)才對(duì)部下說(shuō):“向堅(jiān)所以不即起者,恐兵相蹈藉,諸君不得入耳?！盵1]1096董卓部下見(jiàn)孫堅(jiān)人馬整齊,嚴(yán)陣以待,都不敢攻城,就撤兵走了。孫堅(jiān)不戰(zhàn)而屈人之兵,顯示出過(guò)人的膽略和才能。

此后孫堅(jiān)移居梁東,被董卓軍大舉圍攻,吃了敗仗,只帶了幾十騎突圍而出。孫堅(jiān)吃虧后很快又收攏士卒,組織反擊,大破卓軍,殺了董卓的都督華雄。董卓忌憚孫堅(jiān)“猛壯”,于是遣李傕等來(lái)求和親,答應(yīng)給孫堅(jiān)子弟封官晉爵,遭到了孫堅(jiān)的斷然拒絕。他義正辭嚴(yán)地說(shuō):“卓逆天無(wú)道,蕩覆王室。今不夷汝三族,懸示四海,則吾死不瞑目。豈將與乃和親邪”[1]1097他當(dāng)即下令向大谷進(jìn)軍,部隊(duì)一直挺進(jìn)到距離洛陽(yáng)九十里的地方,董卓被迫撤退到澠池。孫堅(jiān)乘勝進(jìn)兵,進(jìn)入洛陽(yáng)宣陽(yáng)城門,又與呂布率領(lǐng)的殿后部隊(duì)作戰(zhàn),大獲全勝,終于占領(lǐng)洛陽(yáng)。

由此可見(jiàn),在討伐董卓的聯(lián)軍中,孫堅(jiān)是表現(xiàn)最為出色的一位,陳壽稱他“有忠壯之烈”,絕非虛言。董卓曾對(duì)其長(zhǎng)史劉艾說(shuō):“關(guān)東軍敗數(shù)矣,皆畏孤,無(wú)能為也。惟孫堅(jiān)小戇,頗能用人,當(dāng)語(yǔ)諸將,使知忌之。”[1]1098又說(shuō),只要?dú)⒘硕?、劉表、孫堅(jiān),天下就會(huì)服從他。其實(shí)二袁、劉表皆徒有虛名,根本不能和孫堅(jiān)相提并論。但意想不到的是,孫堅(jiān)沒(méi)有死在討董之役,卻在與劉表作戰(zhàn)時(shí),因孤身輕進(jìn),被劉表部將黃祖的軍士射死,時(shí)年三十七歲。

這就是歷史上的孫堅(jiān),在那風(fēng)云變幻的三國(guó)時(shí)代,可以說(shuō)是一位難得的英雄。

二

然而,在元雜劇以及其它民間創(chuàng)作中,孫堅(jiān)卻是另一副面孔。在鄭光祖的雜劇《虎牢關(guān)三戰(zhàn)呂布》中,孫堅(jiān)就是以一個(gè)油滑小丑的形象出現(xiàn)的,上場(chǎng)時(shí)他就做了這樣一段自我介紹:

[12]Czeslaw Prokopczyk, Truth and Reality in Marx and Hegel : A Reassessment, Amherst, Mass.: University of Massachusetts Press,1980,pp.65-66.

我做將軍世稀有,無(wú)人與我做敵手,聽(tīng)得臨陣肚里疼,吃上幾鐘熱燒酒。某長(zhǎng)沙太守孫堅(jiān)是也,自幼而讀了本百家姓,長(zhǎng)而念了幾句千字文,為某能騎疥狗,善拽軟弓、射又不遠(yuǎn),則賴頂風(fēng)對(duì)南墻、箭箭不空。雖然我為大將,全無(wú)寸箭之功。[2]396-397

孫堅(jiān)在劇中的表演則更為可笑。聽(tīng)說(shuō)呂布索戰(zhàn),他連忙叫“我肚里疼了”。張飛嘲笑他“原來(lái)是個(gè)蠟槍頭”,他便下令把張飛拉出去處斬。和呂布交戰(zhàn)前,他先讓手下擺一個(gè)“衚衕陣”,“把這馬軍擺在一邊,把步軍擺在一邊,中間里留一條大路,我若輸了好跑?！币?jiàn)到呂布后他馬上自報(bào)家門:“某乃長(zhǎng)沙太守孫堅(jiān),是你孫子哩?！弊渥訂?wèn)他“你怎么不做大,怎么與他做孫子?”孫堅(jiān)說(shuō):“你那里知道,常贏了便好,若輸了呵,拿住要?dú)?他便饒了,道是我孫子哩!”還沒(méi)有和呂布交手,他就聲稱“我近不的他,走了罷”。被呂布追趕時(shí),就從老祖宗那里搬來(lái)一個(gè)“脫殼金蟬計(jì)”,把衣甲頭盔拴在這樹(shù)上,因此逃了一命。經(jīng)過(guò)這些插科打諢式的修飾,劇中的孫堅(jiān)就成了一個(gè)十足的小丑。

《三國(guó)志平話》中孫堅(jiān)的形象也是如此,目光短淺、心胸狹窄、武藝低劣,而且處處和劉備作對(duì)。他瞧不起劉、關(guān)、張三兄弟,說(shuō)他們是“貓狗之徒,飯囊衣架”,但“與呂布對(duì)陣交馬,都無(wú)三合,孫堅(jiān)大敗”,只好使出金蟬脫殼計(jì),“將袍甲掛于樹(shù)上走了”[3]390,連頭盔戰(zhàn)袍都被呂布奪了去。張飛從呂布手里將它們奪回,獻(xiàn)給袁紹,揭了孫堅(jiān)狼狽逃跑的老底,孫堅(jiān)惱羞成怒,立刻要將張飛推出斬首,多虧袁紹、劉表、曹操勸阻,張飛才保住性命。

這和歷史上的孫堅(jiān)實(shí)在判若兩人。那么,元代的作家和藝人為什么要如此丑化孫堅(jiān)呢?

范文瀾先生曾經(jīng)指出,中國(guó)文化的主干是“史官文化”[4]2。史官文化的發(fā)達(dá)強(qiáng)化了中國(guó)人的歷史意識(shí),同時(shí)也激發(fā)了人們對(duì)歷史的興趣,因此,在代表官方意志的各類“正史”盛行的時(shí)候,民間的各種野史、傳說(shuō)也在不斷孕育和衍生,它們代表的是民間的立場(chǎng),因而形成了與正史判然有別的另一種話語(yǔ)系統(tǒng)。作為一種下層文化,民間敘事有“形式生動(dòng)活潑、內(nèi)容反映民眾心理、民眾思想和趣味、真實(shí)反映與自由想象相混雜”[5]等特點(diǎn),與史官文化強(qiáng)調(diào)的“實(shí)錄”精神不同,民間敘事的突出特點(diǎn)就是有強(qiáng)烈的傾向性,作者總是站在下層民眾的立場(chǎng)上,用他們的觀念、是非標(biāo)準(zhǔn)來(lái)褒貶歷史人物、評(píng)價(jià)歷史事件。例如,對(duì)三國(guó)歷史究竟應(yīng)該以誰(shuí)為正統(tǒng)的問(wèn)題,史學(xué)家一直爭(zhēng)論不下,就宋代而言,司馬光的《資治通鑒》以魏為正統(tǒng),朱熹的《資治通鑒綱目》則以蜀為正統(tǒng),但在民間文化中,“擁劉反曹”的傾向卻始終如一。在民眾的心里只有一個(gè)劉備,他們只承認(rèn)劉備和蜀漢一方是好人,是英雄,其他的,無(wú)論是東吳還是曹魏,由于都和劉備及蜀漢政權(quán)做過(guò)對(duì),所以都不是好東西。雖然一般老百姓都不喜歡曹操,但對(duì)孫吳之恨則更直接、更強(qiáng)烈,因?yàn)?他們心目中的大英雄劉、關(guān)、張三兄弟之死都和孫吳有直接或間接的關(guān)系。這樣以來(lái),出現(xiàn)在雜劇和講史平話中的東吳人物,無(wú)論是君主還是大臣,基本上都是反面角色。受這種觀念的影響,東吳事業(yè)的開(kāi)創(chuàng)者孫堅(jiān),就難逃被丑化的命運(yùn)了。

三

《三國(guó)演義》的早期版本多題“晉平陽(yáng)侯陳壽史傳,后學(xué)羅本貫中編次”,這表明了小說(shuō)與史書(shū)的歷史淵源?！度龂?guó)演義》在創(chuàng)作上的一個(gè)重要特點(diǎn)就是“依史以演義”[6]1,作者繼承了史官文化的實(shí)錄精神,在創(chuàng)作時(shí)以史實(shí)為依據(jù),剔除了來(lái)自民間文化中過(guò)于荒誕、鄙俗的成分以及不符合人物性格的情節(jié),在一定程度上“還原”了歷史,體現(xiàn)在孫堅(jiān)形象上就是恢復(fù)了孫堅(jiān)一代英豪的面目。

在《三國(guó)志通俗演義》中,孫堅(jiān)在“曹操起兵伐董卓”一回中首次亮相,出場(chǎng)時(shí)作者對(duì)他作了這樣的介紹:

且說(shuō)那十八路諸侯,那一路先到?此人身長(zhǎng)八尺,英雄雙全,橫跨三江,威服六郡,富春人也。姓孫,名堅(jiān),字文臺(tái)。后人有詩(shī)贊文臺(tái)曰:“誰(shuí)道江南少將才?明星夜夜照文臺(tái)。欲誅董卓安天下,為首長(zhǎng)沙太守來(lái)?！盵7]42

這是對(duì)孫堅(jiān)的總體評(píng)價(jià),由此可見(jiàn)作者對(duì)這位英雄的贊賞。接著小說(shuō)就描寫了他在討董之戰(zhàn)中的表現(xiàn)。當(dāng)袁紹問(wèn)“誰(shuí)肯為前部先鋒”時(shí),孫堅(jiān)應(yīng)聲而出,主動(dòng)擔(dān)當(dāng)重任,并立即引本部人馬,“大刀闊斧,奔沂水關(guān)來(lái)”。在關(guān)前和董卓“帳下第一員驍將”華雄交戰(zhàn),斬了華雄的副將胡軫,取得了討伐董卓的第一場(chǎng)勝利。但不幸的是,孫堅(jiān)的大捷卻招來(lái)了袁術(shù)等人的嫉妒,當(dāng)孫堅(jiān)到“總督糧草”的袁術(shù)處催糧時(shí),有人進(jìn)讒言說(shuō):“孫堅(jiān)乃江東之猛虎,若打破洛陽(yáng),殺了董卓,正是除狼而得虎也。今不可與糧,彼軍必散?！痹g(shù)聽(tīng)了這話,就不發(fā)糧草,導(dǎo)致孫堅(jiān)的部隊(duì)缺食,“軍中自亂”。這段描寫雖然簡(jiǎn)短,但突出了孫堅(jiān)在討董行動(dòng)中的英雄業(yè)績(jī),一定程度上恢復(fù)了他“忠壯之烈”的一面,突出了孫堅(jiān)之勇。

《三國(guó)演義》在一定程度上恢復(fù)了孫堅(jiān)的英雄氣概,但同歷史原型相比,還是打了個(gè)折扣?！度龂?guó)志》中明確記載,孫堅(jiān)在與董卓交戰(zhàn)時(shí),“大破卓軍,梟其都督華雄等”[1]1096,但《三國(guó)演義》卻寫成孫堅(jiān)被華雄殺得大敗,靠著部將祖茂的替死,才逃回一條性命。作者把斬華雄的功勞讓給了關(guān)羽,成就了關(guān)公的“威震天下第一功”,由于作者的精心構(gòu)思和著力渲染,“溫酒斬華雄”成了作品中最為精彩的片段之一,也使關(guān)羽“古今來(lái)名將中第一奇人”[6]4的形象栩栩如生,但對(duì)斬華雄的真正英雄孫堅(jiān)來(lái)說(shuō),卻未免有點(diǎn)委屈。

在削減孫堅(jiān)戰(zhàn)功的同時(shí),《三國(guó)演義》還突出了孫堅(jiān)的野心。小說(shuō)第十二回寫十七鎮(zhèn)諸侯打敗了董卓,進(jìn)入了京城洛陽(yáng)。孫堅(jiān)救滅了宮中余火后,屯兵城內(nèi),結(jié)果意外地得到了傳國(guó)玉璽。部將程普介紹了玉璽的來(lái)歷后說(shuō):“今天授主公,必有登九五之分。此處不可久留,宜速回江東,別圖大事?！睂O堅(jiān)當(dāng)即表示:“吾足知此寶,正與汝合。來(lái)日托疾,辭眾回軍?！庇谑?“號(hào)令諸軍勿泄漏”,第二天就率部“離洛陽(yáng)而去”。對(duì)孫堅(jiān)此舉,袁紹的看法是“得寶而去,將欲自霸”。嘉靖本該回回目為“袁紹孫堅(jiān)奪玉璽”,到了毛評(píng)本則改為“匿玉璽孫堅(jiān)背約”(第六回),進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了這件事的性質(zhì)。在皇權(quán)的誘惑下,孫堅(jiān)這位“有忠烈之稱”的英雄也難免動(dòng)心。然而,藏匿玉璽一事不僅改變了孫堅(jiān)忠義英雄的形象,而且他還因此而招來(lái)大禍,落了個(gè)悲慘的下場(chǎng)。

關(guān)于孫堅(jiān)得到傳國(guó)玉璽一事,最早見(jiàn)于《吳書(shū)》中的記載,裴松之在《三國(guó)志》注里引用了這樣一段材料:

吳書(shū)曰:堅(jiān)入洛,掃除漢宗廟,祠以太牢。堅(jiān)軍城南甄官井上,旦有五色氣,舉軍驚怪,莫有敢汲。堅(jiān)令人入井,探得漢傳國(guó)璽,文曰“受命于天,既壽永昌”,方圜四寸,上紐交五龍,上一角缺。

初,黃門張讓等作亂,劫天子出奔,左右分散,掌璽者以投井中。[1]1099

此外,在《山陽(yáng)公載記》中也提到此事:“袁術(shù)將僭號(hào),聞堅(jiān)得傳國(guó)璽,乃拘堅(jiān)夫人而奪之。”[1]1099《三國(guó)演義》中的情節(jié)大致就是根據(jù)這些記載生發(fā)出來(lái)的。但值得注意的是,對(duì)這件事的真?zhèn)?裴松之本人早已做過(guò)考辨,他認(rèn)為:

孫堅(jiān)于興義之中最有忠烈之稱,若得漢神器而潛匿不言,此為陰懷異志,豈所謂忠臣者乎?吳史欲以為國(guó)華,而不知損堅(jiān)之令德。如其果然,以傳子孫,縱非六璽之?dāng)?shù),要非常人所畜,孫皓之降,亦不得但送六璽,而寶藏傳國(guó)也。受命于天,奚取于歸命之堂,若如喜言,則此璽今尚在孫門。匹夫懷璧,猶曰有罪,而況斯物哉![1]1100

這表明孫堅(jiān)藏匿玉璽一事是假的?！度龂?guó)演義》的作者十分熟悉裴注,但為什么選了《吳書(shū)》中的材料,而不顧裴松之本人的辨?zhèn)文?筆者以為,這與作者自己的創(chuàng)作觀念有關(guān)。

《三國(guó)演義》的素材主要來(lái)源于兩個(gè)途徑:其一是關(guān)于三國(guó)的歷史文獻(xiàn);其二是民間不斷流傳的三國(guó)故事和民間創(chuàng)作。一方面是上千年所積累和深化的史家對(duì)三國(guó)歷史的敘述和評(píng)價(jià),另一方面是歷代民間三國(guó)傳說(shuō)的不斷演化豐富,它們?yōu)椤度龂?guó)演義》的創(chuàng)作提供了豐富的素材,但也為寫定者帶來(lái)了巨大的困惑。因?yàn)槊耖g情感與良史精神并不總是一致的,甚至可能互相沖突,這就對(duì)寫定者的創(chuàng)作構(gòu)成了嚴(yán)峻的考驗(yàn)。羅貫中的創(chuàng)作目的是要盡可能真實(shí)地展示三國(guó)的歷史,因此,他以史料為基礎(chǔ),做了大量的“還原”工作,這樣以來(lái),民間藝人涂抹在孫堅(jiān)身上的油滑色彩基本上被剝離了,出現(xiàn)在《三國(guó)演義》中的孫堅(jiān)首先是一個(gè)英雄,而不是小丑。但是,作者在重寫三國(guó)歷史時(shí)選取的又是一個(gè)民間的視角,這使小說(shuō)帶有鮮明的傾向性,無(wú)論是敘事的態(tài)度、立場(chǎng),還是穿插于全書(shū)的評(píng)論,都毫不掩飾作者自己的愛(ài)憎。面對(duì)歷代史家或尊曹、或尊劉的爭(zhēng)執(zhí),面對(duì)民間比較一致的擁劉反曹傾向,羅貫中按自己的標(biāo)準(zhǔn)做出了判斷和抉擇:用政治的天平來(lái)衡量時(shí),他肯定了魏、蜀、吳三國(guó)在爭(zhēng)取人心、重視人才方面,各有其正確的戰(zhàn)略和策略,小說(shuō)不僅對(duì)劉備,也對(duì)曹操、孫堅(jiān)、孫權(quán)的雄才大略予以肯定;用道德的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量時(shí),天平就明顯地傾向于劉備一方。小說(shuō)中反復(fù)強(qiáng)調(diào):“天下者,非一人之天下,乃天下人之天下,惟有德者居之?！盵7]574這可以說(shuō)是羅貫中政治倫理思想的核心,而在他看來(lái),劉備正是“德”的代表,于是,對(duì)劉備以及劉備集團(tuán)的態(tài)度問(wèn)題,就成了評(píng)價(jià)一個(gè)人的基本標(biāo)準(zhǔn)。在這種觀念指導(dǎo)下,與劉、關(guān)、張三兄弟有血海深仇的東吳一方自然難以讓作者真正喜愛(ài),因此,在塑造孫堅(jiān)形象時(shí)盡管沒(méi)有一味丑化,但也或多或少減少了他的戲份,淡化了他的英雄業(yè)績(jī)。

此外,與“擁劉反曹”密切相關(guān)的是小說(shuō)中的“忠義”觀念。作者崇尚的是“忠”和“義”的完美結(jié)合,如在小說(shuō)第一回就精心設(shè)計(jì)了“桃園結(jié)義”這一情節(jié),劉、關(guān)、張結(jié)義的誓詞是:“同心協(xié)力,救困扶貧,上報(bào)國(guó)家,下安黎庶”。在這里,“上報(bào)國(guó)家”說(shuō)的就是“忠”。盡管劉氏王朝已經(jīng)岌岌可危,但作為臣子,仍應(yīng)該效忠于朝廷。那么,孫堅(jiān)藏匿玉璽之舉,當(dāng)然就是不忠的表現(xiàn),這樣的人,自然也就不能當(dāng)做真正的英雄去贊頌。毛氏父子在《讀三國(guó)志法》的第一條就明確指出:“讀《三國(guó)志》者,當(dāng)知有正統(tǒng)、閏運(yùn)、僭國(guó)之別。正統(tǒng)者何?蜀漢是也。僭國(guó)者何?吳、魏是也?！庇眠@種觀點(diǎn)看《三國(guó)演義》,就能更準(zhǔn)確地體會(huì)作者對(duì)孫堅(jiān),乃至孫吳集團(tuán)的態(tài)度。通俗演義的特點(diǎn)就是以民間的想象重塑、再造歷史,同時(shí)又通過(guò)歷史的重塑、再造來(lái)表達(dá)民間的理想與愿望,“羅貫中的偉大之處就在于妥善地處理了民間情感與良史精神的關(guān)系,并獨(dú)出機(jī)杼,創(chuàng)造出一個(gè)具有巨大的包容力的藝術(shù)世界。”[8]

總之,在《三國(guó)演義》中,曹操和劉備兩大集團(tuán)的沖突是全書(shū)的主線,孫吳一方相對(duì)而言比較受冷落,但與此前民間流傳的三國(guó)題材作品相比,《三國(guó)演義》對(duì)孫吳主要人物的態(tài)度還算公正。從“擁劉”這一基本原則出發(fā),羅貫中筆下的東吳人物一般比不上蜀漢,但也不完全抹煞他們的英雄色彩。體現(xiàn)在孫堅(jiān)這個(gè)人物形象上就是:一方面歷史上孫堅(jiān)斬華雄、敗呂布的功勞不見(jiàn)了;另一方面,也描述了孫堅(jiān)的一些英雄業(yè)績(jī),并送給他一個(gè)“江東猛虎”的稱號(hào),在一定程度上恢復(fù)了他一代英豪的本來(lái)面目。比起元雜劇和《三國(guó)志平話》來(lái),這種處理應(yīng)該說(shuō)更有分寸,也有更高的藝術(shù)價(jià)值。

[1] 陳 壽.三國(guó)志[M].北京:中華書(shū)局,1982.

[2] 王季思.全元戲曲:第四卷[M].北京:人民文學(xué)出版社,1999.

[3] 鐘兆華.元刊全相平話五種校注[M].成都:巴蜀書(shū)社,1989.

[4] 范文瀾.正史考略[M].上海:上海書(shū)店,1989.

[5] 董乃斌,程 薔.民間敘事論綱:上[J].湛江海洋大學(xué)學(xué)報(bào),2003(2):12-21.

[6] 陳曦鐘.三國(guó)演義會(huì)評(píng)本[M].北京:北京大學(xué)出版社,1986.

[7] 羅貫中.三國(guó)志通俗演義[M].上海:上海古籍出版社,1980.

[8] 雷 勇.《三國(guó)演義》的創(chuàng)作模式及其“范型”意義[J].陜西理工學(xué)院學(xué)報(bào),2010(3):66-70.

Character of Sun Jian from a M ulticultural View

CA IMei-yun
(School of Chinese Language and Literature,ShaanxiUniversity of Technology,Hanzhong 723001,China,)

Sun Jian,the founder of DongWu Group during the Three Kingdoms Period,is widely recorded in historical books and folklores;yet,curiously enough,he is depicted as a twofold characterwith distinct images. While historians regard him as a brave and resourcefulwarrior in battle,dramatists of Yuan Dynasty and folklore authors portray Sun Jian as a narrow-minded wretch who is poor in martial arts.However,inRom ance of the Three Kingdom s,the characterof Sun Jian is re-portrayed in two aspects.First,it is restored.The author glori2 fies Sun Jian’s achievements,and names him as the“Fierce TigerofDongWu”,so that Sun Jian’true color as a hero has been restored to some extent.Second,based on the guideline of“endorsingLiu Bei”,the author de2 liberately deleted Sun Jian’s achievements of beheading Hua Xiong and defeating LüBu to dilute his historical role.Therefore,compared with the Yuan dramas andPopular Stories of the Three Kingdom s,Rom ance of the Three Kingdom shas treated the character of Sun Jian in a more appropriate way,thus havingmore artistic value.

Rom ance of the Three Kingdom s;Popular Stories of the Three Kingdom s;Sun Jian;Character

K235;I207.413

A

1009-2854(2010)09-0011-05

2010-06-20;

2010-09-18

陜西省教育廳省級(jí)重點(diǎn)研究基地計(jì)劃項(xiàng)目(09JZ015);陜西理工學(xué)院重點(diǎn)研究基地培育項(xiàng)目(SLGJD0811)

蔡美云(1962—),女,湖南衡陽(yáng)人,陜西理工學(xué)院文學(xué)院教授,主要研究方向:語(yǔ)文教育學(xué),三國(guó)文化。

(責(zé)任編輯:陳道斌)