中共早期組織的生命系統(tǒng)
——一種生態(tài)學(xué)的解讀

鄭 偉,張 安

(11安徽商貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院政法部,安徽蕪湖241003;21安徽財經(jīng)大學(xué)政治學(xué)院,安徽蚌埠233030)

中共早期組織的生命系統(tǒng)
——一種生態(tài)學(xué)的解讀

鄭 偉1,張 安2

(11安徽商貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院政法部,安徽蕪湖241003;21安徽財經(jīng)大學(xué)政治學(xué)院,安徽蚌埠233030)

中國共產(chǎn)黨早期組織;生態(tài)學(xué);生命系統(tǒng)

將中共早期組織這一生態(tài)單位作為生態(tài)分析中的生命系統(tǒng),對其內(nèi)部架構(gòu)和系統(tǒng)構(gòu)成進行解析,揭示中共早期組織所以產(chǎn)生并得以發(fā)展的內(nèi)在依據(jù),從而探討中國共產(chǎn)黨成立的必然性。

按照生態(tài)學(xué)和生態(tài)系統(tǒng)的理論:任何生態(tài)系統(tǒng)都有著自身的生命系統(tǒng)。生命系統(tǒng)是指人的個體或群體、及人所制造的各種規(guī)則系統(tǒng)。在生態(tài)學(xué)上,生命系統(tǒng)分為個體、種群和群落三個層次。個體是指生命的單獨形態(tài),種群是指同一生命個體之集合,群落則指不同生命個體集合而成的集合體。個體、種群和群落三種形態(tài)相互影響、互為條件,就構(gòu)成了一個完整的生命系統(tǒng)。從生態(tài)學(xué)的角度看,中國共產(chǎn)黨早期組織本身就是一個生命系統(tǒng),有其復(fù)雜的內(nèi)部架構(gòu)和系統(tǒng)構(gòu)成。它由中國共產(chǎn)黨早期組織的個體成員和各具體組織群體及組織整體三個層次(也是子系統(tǒng))構(gòu)成。這些層次之間存在著十分活躍的相互影響和相互作用,它們的行為對上級系統(tǒng)的發(fā)展演化產(chǎn)生著或分散或集中、或輕微或劇烈的促動作用。

一 個體——中國共產(chǎn)黨早期組織的個體成員

中國共產(chǎn)黨早期組織的個體成員是生命系統(tǒng)中最低層次的子系統(tǒng),主要包括:第一,五四運動之后,馬克思主義在中國廣泛傳播并日益同工人運動相結(jié)合過程中產(chǎn)生的一批早期的共產(chǎn)主義知識分子,李大釗、陳獨秀、毛澤東、李達等都是其中突出的代表。他們占絕大部分。由于對中國現(xiàn)實社會的認識存在差異以及各人的主客觀因素、傳播角度與著重點不同,他們在傳播馬克思主義的過程中具有鮮明而豐富的個性色彩。如李達,在傳播馬克思主義過程中,注重加強馬克思主義理論學(xué)習(xí),著重于理論研究,力求全面、系統(tǒng)、準確地理解和傳播馬克思主義。他編譯了大量關(guān)于馬克思主義的經(jīng)典著作及重要文章,還在《新青年》、《共產(chǎn)黨》等刊物上發(fā)表了多篇重要文章。這些文章的發(fā)表,極大地促進了馬克思主義在中國的傳播。第二,無政府主義者。在各地中國共產(chǎn)黨早期組織建立之初,很多無政府主義者曾加入其中。1921年張?zhí)自诠伯a(chǎn)國際第三次代表大會的報告中就明確地說:“在許多地方我們不得不同無政府主義者一起共事,但是在這些共同的組織中我們有自己的同志進行監(jiān)督和領(lǐng)導(dǎo),我們曾作過努力,要使這些組織變成純粹的共產(chǎn)主義組織?！盵1]如北京的中國共產(chǎn)黨早期組織,曾吸收黃凌霜、陳德榮、袁明熊、張伯根、華林、王竟林等無政府主義者。[2]上海、廣州等地的組織,無政府主義者也一度加入。特別是廣州的組織,最初完全操縱在無政府主義者中,“盡管組織了共產(chǎn)黨,但是與其稱作共產(chǎn)黨,不如稱作無政府主義的共產(chǎn)黨。黨的執(zhí)行委員會的九個委員當中,七個是無政府主義者”。[3]此外,還有合法馬克思主義者和個別工人如湖北早期組織的鄭凱卿、趙子俊,以及國民黨左派,如邵力子,另外還包括極端民族主義的“馬列主義者”,如后來成為國民黨右翼代表人物、蔣介石的主要理論家的戴季陶,甚至還有極個別標榜進步的投機分子。

二 種群——各地組織群體

五四運動之后,由于革命斗爭的需要,中國早期共產(chǎn)主義知識分子產(chǎn)生了建立工人階級政黨的要求和愿望,并開始積極醞釀和準備。1920年2月,早期共產(chǎn)主義知識分子中的兩個最著名的人物陳獨秀、李大釗就具體商談、相約在上海、北京籌建共產(chǎn)黨。后來在俄共(布)、共產(chǎn)國際的幫助下,1920年下半年至1921年上半年,上海、北京、廣州、武漢、長沙、濟南以及日本、法國等地都建立了中國共產(chǎn)黨的早期組織。各地的組織是一個個相對同質(zhì)的社會群體。這些群體有著較強的共性。在群體結(jié)構(gòu)上,基本上都是以黨組織為主體,下設(shè)社會主義青年團,以馬克思學(xué)說研究會(社會主義研究社)或其他團體為外圍。在人員構(gòu)成上,其成員文化程度較高,年齡較輕,大多是五四時期革命進步團體的骨干,都經(jīng)歷了五四反帝反封建斗爭的洗禮,基本上是接受了馬列主義的革命知識分子,具有較強的濟世救民安邦救國的社會責(zé)任感。在組織上,它們都是以列寧領(lǐng)導(dǎo)建立的布爾什維克黨為榜樣建立起來的,都以1920年11月陳獨秀等人起草的《中國共產(chǎn)黨宣言》“為收納黨員之標準”。[4]這一情況決定了這些組織的性質(zhì)和工作方向。其性質(zhì)是中國無產(chǎn)階級的先鋒隊組織,它的工作方向即奮斗目標是在中國實現(xiàn)共產(chǎn)主義的社會制度,“要按照共產(chǎn)主義者的理想,創(chuàng)造一個新的社會”。[5]在活動上,各地組織還紛紛創(chuàng)辦了報刊、書社、工人補習(xí)學(xué)校,成立社會主義青年團,批判各種反馬克思主義思潮,有組織、有計劃地積極研究、宣傳馬克思主義,促使馬克思主義與工人運動結(jié)合。

三 群落——組織整體

中國共產(chǎn)黨的各地早期組織并不是孤立的,它們是圍繞著上海發(fā)起組運行的一個力圖改變中國命運的中國先進分子的集合體,以挽救民族危亡和天下蒼生為己任,以馬克思主義為武器,力圖整合社會、救亡圖存,希望“成立一個強固精密的組織,并注意促進其分子之團體的訓(xùn)練,那么中國徹底的大改革,或者有所附托!”[6]它們共同構(gòu)建了中國共產(chǎn)黨成立的組織、思想基礎(chǔ),后來都轉(zhuǎn)化成1921年組成的統(tǒng)一的中國共產(chǎn)黨的地方組織。在一定程度上說,它們攜手一致、共同邁進,整合成了一個迥異于其他組織的有著強烈獻身精神和紀律嚴明的革命者的政治系統(tǒng),并最終成為社會系統(tǒng)的推動、轉(zhuǎn)換力量。

中國共產(chǎn)黨早期組織的生命系統(tǒng)就是由這三部分組成的圈層結(jié)構(gòu),由內(nèi)而外分別是個體成員、組織群體、組織整體。各個圈層存在著相互滲透的復(fù)雜關(guān)聯(lián),其邊界都保持著彈性和開放,以促使著連續(xù)的能量、物質(zhì)、信息的交換過程,從而確保生命系統(tǒng)的蓬勃生機。它有著控制其活動的神經(jīng)中樞——上海發(fā)起組,以此為輻射點與其它組織進行不斷的相互作用和相互調(diào)適,最終通過它的指令把周邊的系統(tǒng)調(diào)適為一個有序的整體,從而進行有條不紊的活動。它一方面通過寫信聯(lián)系、派人指導(dǎo)或具體組織等方式,積極推動各地建立共產(chǎn)黨早期組織,另一方面在各地黨早期組織活動取得進展的基礎(chǔ)上,準備召開黨的“一大”,請各地推派代表參加,最終建立了中國共產(chǎn)黨。

通過對中國共產(chǎn)黨早期組織生命系統(tǒng)的分析,我們可以發(fā)現(xiàn):隨著基于對馬克思主義信仰而開啟的對馬克思主義傳播的不斷深入,馬克思主義信仰者由少數(shù)個體逐漸演至群體,由最初的弱小群體不斷地擴大為龐大的追隨者陣營,進而成為聲勢更為浩大的馬克思主義傳播運動,從而為馬克思主義最終得以扎根于中國土壤打下了堅實的基礎(chǔ)。

但不容忽視的是,“在生態(tài)學(xué)中,環(huán)境系統(tǒng)是生命系統(tǒng)的依托,環(huán)境與基因共同構(gòu)成生命系統(tǒng)的兩大根基,在決定生命系統(tǒng)品質(zhì)的問題上,生態(tài)學(xué)賦予環(huán)境要素相當重要的地位。事實上,能否與環(huán)境特質(zhì)相協(xié)調(diào)決定著生命系統(tǒng)的存續(xù)大計?！盵7]因此,中國共產(chǎn)黨早期組織的環(huán)境系統(tǒng)是其生命系統(tǒng)生存和延續(xù)的外在條件,是中國共產(chǎn)黨早期組織發(fā)展壯大的外在驅(qū)動力。具體說,中國共產(chǎn)黨早期組織是一個開放的生命系統(tǒng),系統(tǒng)中的各個部分都在各自的層次上與周圍的社會生態(tài)環(huán)境密不可分,并與之進行不斷的相互作用和相互調(diào)適,從而使得其內(nèi)容在與不斷變化的社會生態(tài)環(huán)境之間保持基本平衡。當時中國社會生態(tài)環(huán)境對中國共產(chǎn)黨早期組織的滲透是一個多變量的維度,它既包括政治、經(jīng)濟、軍事,也包括文化和意識形態(tài)的因素。它們通過內(nèi)部的和外部的滲透力量直接作用于中國共產(chǎn)黨早期組織,型塑著中國共產(chǎn)黨早期組織的政治功能、組織結(jié)構(gòu)等特性。隨著時間的推移,社會生態(tài)環(huán)境的變遷,生命系統(tǒng)會發(fā)生演變,其各個要素、要件、因子在一定情況下會產(chǎn)生沖突。沖突是系統(tǒng)發(fā)展的一種動力機制,適量的沖突就如秩序與合作一樣,對社會或群體具有一定的正向功能,使群體邊界清晰化,使權(quán)威集中化,增強了對越軌行為與歧見的控制,并加強了系統(tǒng)內(nèi)部的團結(jié)。隨著沖突群體內(nèi)組織化與沖突群體間聯(lián)系形式的提高,這些沖突釋放了緊張并變得正常,從而提高了系統(tǒng)的穩(wěn)定性。那么怎么解決沖突呢?中國共產(chǎn)黨早期組織作為一種目標性調(diào)節(jié)的生命系統(tǒng)。它的建立就是以馬克思主義為準則的,它的運行和發(fā)展同樣以共產(chǎn)主義為標的。在消弭沖突的運作層面,目標導(dǎo)向就成為統(tǒng)一組織、解決爭端的最關(guān)鍵的因素。中國共產(chǎn)黨早期組織在成立之初,無政府主義者和共產(chǎn)主義者“期合力推翻現(xiàn)政府及一切惡制度”,[8]在一個組織里尚能攜手并進,但發(fā)展了一段時間后,由于無政府主義者沒有認識到社會生態(tài)環(huán)境的變遷對階級斗爭和無產(chǎn)階級專政的要求以及階級斗爭和無產(chǎn)階級專政對改造社會生態(tài)環(huán)境的重要意義,二者之間就發(fā)生了嚴重的分歧。如北京的早期組織,黃凌霜等無政府主義者較早就參加了,黃凌霜、陳德容等還創(chuàng)辦《勞動音》周刊,并分擔(dān)編輯、發(fā)行工作。但在1920年11月,分歧惡化,經(jīng)過激烈的爭論,無法獲得協(xié)調(diào),無政府主義者除陳德容外,都退出了北京共產(chǎn)黨小組。[9]廣州的早期組織與北京相似,也經(jīng)歷了一個與無政府主義者從合作到分裂的過程。[10]另外,部分早期馬克思主義者之間由于具體問題的策略、方法的差異,也有不同意見。如1921年2月,陳獨秀與李漢俊在黨的組織問題上就產(chǎn)生了中央集權(quán)與地方分權(quán)的爭論。[11]對此,中國共產(chǎn)黨早期組織進行不斷地調(diào)適、協(xié)調(diào),決策功能、執(zhí)行功能、反饋功能得到不斷發(fā)揮,在系統(tǒng)中逐漸建立良好、機敏的沖突反應(yīng)機制和調(diào)節(jié)機制,保持了沖突心理的平和與理性,消弭了這些沖突,從而獲得更為有利的資源優(yōu)勢,提高了馬克思主義水平,純潔、鞏固并發(fā)展了黨的組織,各種活動更有成效,使系統(tǒng)趨向平衡。“在建黨的工作中,我們、、、、、、形成了自己的獨立組織;又逐漸與無政府主義者分道揚鑣,取得陣地,迅速跑到前面去。我們沒有讓投機分子侵入,卻團聚了我們所能團聚的共產(chǎn)主義者到這個組織中來。、、、、、、這一切都是中國共產(chǎn)運動發(fā)展起來的主要因素?！盵12]如北京共產(chǎn)黨小組,“有幾個假共產(chǎn)主義者混進了組織,這些人實際上是無政府主義分子,給我們增添了不少麻煩,可是由于過分激烈的言論,他們使自己和整個組織脫離了。他們退出以后,事情進行得比較順利了?！盵13]與無政府主義者的沖突及無政府主義者的退出,使北京共產(chǎn)黨小組在后來發(fā)展黨員時十分慎重。不久,鄧中夏、高君宇等陸續(xù)加入,北京共產(chǎn)黨小組的力量加強了,各項工作開始逐漸步入正規(guī),影響不斷擴大。后來一部分無政府主義者也轉(zhuǎn)變成馬克思主義者,如何孟雄等。[14]

中國共產(chǎn)黨早期組織的生命系統(tǒng)經(jīng)過調(diào)適而達到平衡,為進一步發(fā)展引起系統(tǒng)新的追求創(chuàng)造了條件,促成了生命系統(tǒng)內(nèi)部進一步分化及與外部環(huán)境的協(xié)調(diào),從而導(dǎo)致生命系統(tǒng)進化到更高的層次即中國共產(chǎn)黨的最終產(chǎn)生。1921年7月,中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會在上海秘密舉行。大會按照列寧的建黨學(xué)說,建立了以馬列主義為行動指南的、以共產(chǎn)主義為目標的、統(tǒng)一的中國工人階級政黨——中國共產(chǎn)黨。從此,中國開始了開天辟地、氣勢磅礴的紅色旅程,中華民族開始發(fā)生著天翻地覆的變化。

[1][4][13] 中央檔案館1中共中央文件選集第1冊[M]1北京:中共中央黨校出版社,19891

[2][5][9][22][14] 中共中央黨史資料征集委員會1共產(chǎn)主義小組(上)[M]1北京:中共黨史資料出版社,19871

[3] 中共中央黨史資料征集委員會1共產(chǎn)主義小組(下) [M]1中共黨史資料出版社,19871

[6] 李大釗文集1第4冊1人民出版社,19991

[7] 王邦佐1中國政黨制度的社會生態(tài)分析[M]1上海:上海人民出版社,20001

[8] 中國第二歷史檔案館1中國無政府主義和中國社會黨[M]1南京:江蘇人民出版社119811

[10][12] 中國社會科學(xué)院現(xiàn)近代史研究室等1“一大”前后(二)[M]1北京:人民出版社,19801

Ana lysis of L ife system of the Early Organ iza tion s of the Comm un ist Party of Ch ina on Ecolog ica l Perspective

ZHENGWei,ZHANGAn
(11AnhuiBusiness College ofVocational Technology,DepartmentofLaw and Politics,Wuhu Anhui241003, China;21AnhuiUniversity of Finance and Economics,Departmentof Politic,Bengbu Anhui233030,Ch ina)

the Early organizations of the Communist Party of China;ecology;life system

The paper analyses internal structure and system components on the Early organizations of the Commu2 nist Party of China as the ecologicalanalysisof the ecologicalunitofLife system,revealing a internalbasisofbirth and developmenton life system of the Early organization of the Communist Party of China,so as to exp lore the ne2 cessity of the establishmentof the Communist Party of China1

D 239

A

167322804(2010)0420016203

2009208228