探究《氓》詩(shī)悲劇的原因與現(xiàn)實(shí)意義

李 平

（華中師范大學(xué) 文學(xué)院，湖北 武漢 430000）

探究《氓》詩(shī)悲劇的原因與現(xiàn)實(shí)意義

李 平

（華中師范大學(xué) 文學(xué)院，湖北 武漢 430000）

《詩(shī)經(jīng)·氓》中女主人公婚姻悲劇主要是由她自己造成的。她對(duì)愛(ài)的癡情，對(duì)男子的遷就，對(duì)婚姻的草率以及自身性格的缺陷都為她的婚姻埋下禍根。對(duì)女主人公婚姻悲劇原因的深入探討，為我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)社會(huì)條件下怎樣對(duì)待愛(ài)情婚姻問(wèn)題提供了很好的借鑒。

詩(shī)經(jīng)；氓；悲??；婚姻

《氓》出自《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)》，《衛(wèi)風(fēng)》是西周至春秋中葉衛(wèi)國(guó)的歌謠。衛(wèi)國(guó)“本都河北，朝歌之東，淇水之北，百泉之南……大抵今懷衛(wèi)、澶相、滑濮等州，開(kāi)封大名府界，皆衛(wèi)境也”，［1］即今天河北南部，河南北部，包括磁縣、東明、?？h、祁縣、開(kāi)封等。

對(duì)于《氓》詩(shī)的女主人公，古代注疏家有不同看法，這從他們對(duì)該詩(shī)主題的定位可以看出。《詩(shī)序》云：“《氓》，刺時(shí)也。宣公之時(shí)，禮義消亡，淫風(fēng)大行。男女無(wú)別，遂相奔誘，華落色衰，復(fù)相棄背。或乃困而自悔，喪其妃耦，故序其事以風(fēng)焉。美反正，刺淫佚也。 ”［2］《詩(shī)沈》云：“詩(shī)人述棄婦之言，以明茍合之無(wú)終，其為戒深矣……昔人謂《谷風(fēng)》節(jié)節(jié)是哀，《氓》詩(shī)節(jié)節(jié)是供牒也。 ”［3］朱熹《詩(shī)集傳》云：“此淫婦為人所棄，而敘其事，以道其悔恨之意。”［4］上述各家觀點(diǎn)基本一致，都有對(duì)女主人公的指責(zé)，他們認(rèn)為女主人公的悲劇是咎由自取的，不過(guò)他們是站在經(jīng)學(xué)的角度去講的。

近代對(duì)《氓》詩(shī)的女主人公看法多與古人大相徑庭。方玉潤(rùn)說(shuō)：“觀其以氓直起，亦某甲某乙無(wú)知之人耳。特其事，述之是以為戒，故見(jiàn)諸歌詠，將以為世勸焉?！保?］高亨說(shuō)：“這首詩(shī)的主人是一個(gè)勞動(dòng)?jì)D女。她的丈夫原是農(nóng)民。他們由戀愛(ài)而結(jié)婚，過(guò)了幾年窮苦的日子，以后家境逐漸寬裕。到她色衰的時(shí)候，竟被她的丈夫遺棄。詩(shī)的主要內(nèi)容是回憶已往，詛咒現(xiàn)在，怨恨丈夫，慨嘆自己的遭遇?！保?］以上看法多認(rèn)同《氓》是一首棄婦怨詩(shī)。作品通過(guò)一位女子自述從戀愛(ài)、結(jié)婚、受虐到被遺棄的過(guò)程，描寫(xiě)了她不幸的婚姻生活。他們認(rèn)為女主人公的悲劇由氓造成的。現(xiàn)代人們也多認(rèn)同此種觀點(diǎn)，更多譴責(zé)氓。有的認(rèn)為《氓》詩(shī)寫(xiě)一個(gè)女子回憶她同愛(ài)人從戀愛(ài)、結(jié)婚到被遺棄的痛苦經(jīng)歷，表明自己是清白的，丈夫是卑鄙的。［7］還有人認(rèn)為女主人公的悲劇歸之于自己“受騙”及被“遺棄”［8］。女主人公痛苦的遭遇，無(wú)處申訴的哀苦，總是引起人們的同情，男主人公則遭到人們的譴責(zé)，甚至有人認(rèn)為“氓的形象確實(shí)與無(wú)賴相同”。［9］

之所以出現(xiàn)截然相反的觀點(diǎn)，是由于他們所站的角度不同，古代訓(xùn)詁學(xué)家從經(jīng)學(xué)的角度分析，近現(xiàn)代學(xué)者站在自己所處的社會(huì)的角度看問(wèn)題。其實(shí)，要真正解釋清楚主人公婚姻悲劇的原因，應(yīng)該用歷史的觀點(diǎn)去考察，即從詩(shī)的內(nèi)容入手，結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況去分析。那么造成女主人公婚姻悲劇的主要原因是什么呢？就是她自己。

一、悲劇的原因

女主人公被氓無(wú)情地拋棄了，這不能簡(jiǎn)單地歸結(jié)為氓的反復(fù)無(wú)常，喜新厭舊，粗暴殘忍，其實(shí)女主人公早就為此埋下禍根。

（一）對(duì)愛(ài)情過(guò)于癡情

對(duì)愛(ài)癡情本沒(méi)有錯(cuò)，但什么事都有個(gè)度，一旦超過(guò)度，勢(shì)必走向反面。在《氓》詩(shī)中，女主人公就是過(guò)于癡情。這種癡情主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面，第一體現(xiàn)在戀愛(ài)中。處在戀愛(ài)之中的女主人公，徹底掉進(jìn)了愛(ài)河，感情完全系于氓，為他歡喜為他憂愁。正如詩(shī)中所說(shuō)：“不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言?！边@是一種癡情，一種過(guò)度的癡情，這種癡情是女主人公天真無(wú)瑕、熱情奔放的個(gè)性所致，同時(shí)也為她日后的家庭悲劇埋下了禍根。

第二體現(xiàn)在她自己的反思之中。對(duì)這種癡情，女主人公后來(lái)做了深刻反省。“于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚。于磋女兮，無(wú)與士耽。”這是她對(duì)別人的勸誡，也表達(dá)自己的深深悔恨之情?！笆恐①猓q可說(shuō)也。女之耽兮，不可說(shuō)也?！边@也是對(duì)當(dāng)時(shí)自己癡情的深刻反思。這是多么沉痛的懊悔之辭?。∷齽窀嫖椿榈呐右魉?，不要輕易陷入情網(wǎng)之中!朱熹說(shuō)：“士猶可說(shuō)，而女不可說(shuō)者，婦人被棄之后，深自愧悔之詞。”［10］可見(jiàn)這女子受害之深。從這些沉痛的話語(yǔ)中，我們可以看出女主人公意識(shí)到一味地沉迷于熱戀時(shí)候的情感之中會(huì)傷害自己。女主人公曾經(jīng)沉醉于愛(ài)情，把愛(ài)情看作至高無(wú)上的，而恰恰是這種癡情把她的婚姻推向不幸的深淵。

（二）對(duì)婚姻的草率

沒(méi)有認(rèn)真對(duì)待自己的終身大事，這表現(xiàn)為定立終身、約定婚期。

在定立終身上，女主人公擇偶是很草率的，女主人公擇偶的重要標(biāo)準(zhǔn)和依據(jù)是什么？詩(shī)中點(diǎn)出兩條，一是“氓之蚩蚩”，“蚩蚩”是看上去忠厚的樣子。這表明女主人公看中氓的一個(gè)優(yōu)點(diǎn)：忠厚?？墒菍?duì)氓的忠厚品質(zhì)的判斷，是憑女主人公的感覺(jué)。憑感覺(jué)辦事，而感覺(jué)往往是靠不住的，特別是熱戀中的癡情男女，感覺(jué)常常會(huì)出錯(cuò)的；二是“信誓旦旦”，這是戀愛(ài)時(shí)的誓言，是氓對(duì)她許下的諾言，這也許僅僅只是氓在熱戀中為討她歡心的一番甜言蜜語(yǔ)而已，她卻堅(jiān)信不已。以至于在后來(lái)被拋棄了還在責(zé)備氓“不思其反”。氓在戀愛(ài)中許下的諾言是不是出于內(nèi)心的，她并沒(méi)有認(rèn)真考慮。

在約定婚期上，婚期的約定是女主人公隨便定下來(lái)的，即“秋以為期”。什么時(shí)候結(jié)婚，最重要的要看什么，看看結(jié)婚的感情條件是不是已經(jīng)成熟。這才是真正確定婚期的依據(jù)。女主人公隨便確定婚期，正表現(xiàn)她對(duì)婚姻的草率，也為最終被遺棄埋下了伏筆。此刻女主人公在思想上、心理上已經(jīng)做好了私奔的準(zhǔn)備。為了氓，為了愛(ài)情，她已經(jīng)顧不了那么多了。這種草率的約定為將來(lái)的被棄留下了大大的隱患，以至于終于被棄。當(dāng)然是自己釀造的苦酒自己品嘗。

（三）對(duì)男子的遷就

女主人公在戀愛(ài)、擇期、結(jié)婚等方面都始終處于從屬地位，自然在以后的生活中處于被動(dòng)的地位。

在婚期上，女主人公開(kāi)始提出的很重要條件是 “子無(wú)良媒”，說(shuō)明女主人公“初念尚知待媒，雖有成約，猶欲以禮自處也”。［11］然而，當(dāng)氓對(duì)此表示不耐煩，以致憤怒時(shí)，女主人公卻一改常態(tài)，耐心安慰氓，“將子無(wú)怒，秋以為期”。女主人公本來(lái)感覺(jué)成婚還不成熟，推遲婚約，可一看見(jiàn)對(duì)象生氣了，只好說(shuō)好話，求他不要發(fā)怒。這是她對(duì)婚姻做了讓步。從這個(gè)小場(chǎng)面我們可知女主人公對(duì)婚姻是極富理想化，處處替他考慮，生怕他不喜歡自己，甚至不惜委屈自己去讓對(duì)方滿意。這就注定了結(jié)婚之后她要處于從屬地位。從這里我們就明顯察覺(jué)到女主人公遷就的一面。

在婚后的表現(xiàn)上，她極力地夙興夜寐的操勞，目的讓丈夫能樂(lè)意，能接納她。正如詩(shī)中所說(shuō)“夙興夜寐，靡有朝矣”。越是討好遷就氓，氓越發(fā)猖狂，甚至“言既遂意，至于暴矣”。女主人公的一味遷就換來(lái)的不是對(duì)方的愛(ài)，而是心理滿足后的私欲進(jìn)一步膨脹。這些都是女主人公婚前及婚后對(duì)氓的處處遷就忍讓的結(jié)果。女主人公自身軟弱、對(duì)對(duì)方的遷就導(dǎo)致了氓得寸進(jìn)尺，肆無(wú)忌憚。以至于后來(lái)“士貳其行”、“二三其德”。面對(duì)氓的變化無(wú)常，粗暴無(wú)禮，女主人公絲毫沒(méi)有反抗之意，還忍氣吞聲地沒(méi)日沒(méi)夜地操勞。自己沒(méi)有原則，處處放棄立場(chǎng)，最后只能自食苦果。

（四）固執(zhí)的性格

全詩(shī)沒(méi)有直接寫(xiě)其固執(zhí)的性格，但我們從以下三個(gè)方面可以看出的：

第一，自己私奔的行為?！爸袊?guó)自有禮制后，非當(dāng)于禮者不視為婚姻?！保?2］既然“禮”在婚姻中如此重要，那么，對(duì)“禮”的違犯就意味著大逆不道。不按禮儀的婚姻對(duì)女性來(lái)說(shuō)意味著極大的風(fēng)險(xiǎn)，一旦婚姻發(fā)生變故，像被拋棄，她將為此背負(fù)沉重的代價(jià)，不僅得不到社會(huì)的同情和憐憫，還要承受別人的譴責(zé)和侮辱，成為眾人恥笑的對(duì)象。在那時(shí)女子嫁人，須有父母之命，媒妁之言。如果“不待父母之命，媒妁之言，鉆穴隙相窺，踰墻相從，則父母國(guó)人皆賤之”。［13］這些，女主人公是應(yīng)該知道的，但為什么她偏要違背婚姻禮儀，私訂終身呢？這除了以上所說(shuō)的癡情外，還說(shuō)明她性格固執(zhí)的一面。

第二，兄弟對(duì)她的態(tài)度。詩(shī)中說(shuō)：“兄弟不知，咥其笑矣?！毙值転槭裁匆λ?，是古代兄弟姐妹之間冷酷無(wú)情嗎？當(dāng)然有的人認(rèn)為是兄弟的冷酷無(wú)情，甚至用《孔雀東南飛》中哥哥對(duì)待劉蘭芝態(tài)度來(lái)證明。其實(shí)這是值得商榷的，因?yàn)槎甙l(fā)生的時(shí)代不同，一個(gè)在西周末期，一個(gè)在漢代。在西周時(shí)期人們很注重家庭的和睦。正如《大學(xué)》所說(shuō)修身，齊家，治國(guó)，平天下。［14］同時(shí)統(tǒng)治者對(duì)那些不孝敬父母，不友愛(ài)兄弟的人，即不注重家庭和睦的人給予處罰。正如《尚書(shū)·康誥》云：“封，元惡大憝，矧惟不孝不友。子弗祗服厥父事，大傷厥考心；于父不能字厥子，乃疾厥子；于弟弗念天顯，乃弗克恭厥兄；兄亦不念鞠子哀，大不友于弟。惟吊茲，不于我政人得罪，天惟與我民彝大泯亂。曰：‘乃其速由文王作罰，刑茲無(wú)赦。 ’”［15］這里講到兄弟（當(dāng)然包括兄妹）之間要友愛(ài)。如果做不到，就要用文王制定的法律來(lái)懲，不赦免他們?？梢钥闯瞿菚r(shí)兄妹之間的關(guān)系并非是冷酷的。那么為什么兄弟卻一反常理地嘲笑她呢？主要是因?yàn)樗兔ニ蕉ńK身之事曾受到父母兄弟的勸告，可她不聽(tīng)，所以后來(lái)被拋棄了，兄弟不但不同情她，反而嘲笑她?！靶值懿恢?，咥其笑矣”不能簡(jiǎn)單地解釋為兄弟的冷漠無(wú)情，這里面是有原因的。

第三、女主人公的表現(xiàn)。女主人公被拋棄，回到娘家，只能是“靜言思之，躬自悼矣”。因?yàn)樗共坏脛e人，這都是她自己選擇的結(jié)果。她的兄弟不理睬她，見(jiàn)面的時(shí)候還嘲笑她，只有她獨(dú)自在那里偷偷流淚。為什么她不能反駁兄弟的嘲笑呢？因?yàn)檫@也是她當(dāng)時(shí)不聽(tīng)勸告的結(jié)果。假如她當(dāng)初就自己的婚姻問(wèn)題征求了父母兄弟的意見(jiàn)，結(jié)果也被拋棄了，兄弟還會(huì)嘲笑她嗎？即使兄弟還嘲笑她，她連申辯的理由都沒(méi)有嗎？女主人公因自己的固執(zhí)走到今天這個(gè)地步，也只能是“躬自悼矣”。

總之，女主人公對(duì)于這場(chǎng)婚姻悲劇也有不可推卸的責(zé)任。她對(duì)愛(ài)情過(guò)于癡情，對(duì)男子的遷就，對(duì)婚姻的草率以及自身性格的缺陷是造成這場(chǎng)婚姻悲劇的主要原因。

二、現(xiàn)實(shí)意義

《氓》中女主人公對(duì)待自己的婚姻確實(shí)有過(guò)錯(cuò)，她是個(gè)悲劇性的人物。女主人公的婚姻悲劇對(duì)我們來(lái)說(shuō)是一面鏡子。她的痛苦經(jīng)歷，昭示我們應(yīng)該怎樣處理愛(ài)情婚姻問(wèn)題。特別是到了21世紀(jì)，我國(guó)離婚率居高不下，平均每6對(duì)結(jié)婚的就有1對(duì)離婚的。［16］妥善處理愛(ài)情婚姻問(wèn)題不僅是個(gè)人的事，也是社會(huì)的事，它關(guān)系到家庭的幸福，社會(huì)的和諧。面對(duì)愛(ài)情婚姻，我們應(yīng)該怎么做？

1.保持清醒頭腦

人一旦陷入愛(ài)情中，便容易迷失自我。所以應(yīng)該正確對(duì)待愛(ài)情，學(xué)會(huì)保護(hù)自己，尤其是女人，不要過(guò)于癡情，不要為了男人而迷失自己!特別是現(xiàn)在，很多年輕人仿效西方人的愛(ài)情模式，跟著感覺(jué)走，結(jié)果是快速結(jié)婚，又快速離婚。她們用激情代替感情，用生理沖動(dòng)取代心理愛(ài)戀，于是就草率成婚，最終又因激情的消退，致缺乏感情基礎(chǔ)和共同情趣的婚姻因失去熱情而走向離婚。［17］感情需要理智去把握，要取得幸福美滿的愛(ài)情，必須認(rèn)真思考，要保持清醒的頭腦。

2.聽(tīng)取合理意見(jiàn)

在愛(ài)情婚姻上，要虛心聽(tīng)取別人意見(jiàn)，這對(duì)自己是有幫助的。不錯(cuò)，婚姻是自由的，婚姻是自己的，應(yīng)該自己去選擇，但并不是說(shuō)不需要?jiǎng)e人的意見(jiàn)?，F(xiàn)代社會(huì)，婚姻在大多數(shù)情況下是個(gè)人的事情，必須本人自愿，而不是出于父母或者其他第三者的意愿，但是，這并不意味著不許他人提出合理的意見(jiàn)和建議。在戀愛(ài)、結(jié)婚前就自己的婚姻問(wèn)題征求父母或親友的意見(jiàn)，是正常的，也是必要的，是與婚姻自由不相沖突的，也是為了保障婚姻自由的有效實(shí)現(xiàn)。［18］

3.擁有獨(dú)立人格

要想獲得別人的尊重，要想在社會(huì)上自在的生活，必須具有獨(dú)立的人格，人不能依附于別人而生活。只有挺起自己的脊梁，才有一個(gè)獨(dú)立的自我。北京的一次調(diào)查顯示，近1/3的女性希望男方有高收入，而愿意選擇男方比自己的收入低的女性達(dá)不到1%。［19］這種看重經(jīng)濟(jì)實(shí)力的婚姻后果必然產(chǎn)生對(duì)對(duì)方的依附，也“有的女性甚至選擇作‘二奶’這條人生之路，主動(dòng)淪為男性的附庸”。［20］這樣的婚姻關(guān)系其實(shí)是十分脆弱的，甚至一些家庭小事就能引起婚姻破裂，結(jié)果受到傷害的首先是沒(méi)有獨(dú)立自我的人。因此，對(duì)待愛(ài)情婚姻，不要沉溺于愛(ài)情而迷失方向，失去了自我；不要太固執(zhí)己見(jiàn)，抱殘守缺；更不要過(guò)分依賴他人，成為附庸。

閱讀《氓》，我們僅同情她的不幸遭遇，批評(píng)她在婚姻面前缺乏理智，這些是不夠的，我們更要思考現(xiàn)實(shí)社會(huì)條件下怎樣對(duì)待愛(ài)情婚姻問(wèn)題。這才是這篇詩(shī)歌所具有的永恒的魅力之所在。我們只有深入理解造成女主人公悲劇的主要原因，并能從中受到啟發(fā)，才算真正讀懂了這首詩(shī)。

［1］［4］［10］朱熹.詩(shī)集傳［M］.北京：上海古籍出版社，1958.

［2］鄭玄箋、孔穎達(dá)疏.毛詩(shī)正義［A］.十三經(jīng)注疏.北京：中華書(shū)局，1979：261.

［3］朱自清.古詩(shī)歌箋釋三種［M］.上海：上海古籍出版社，1981：132.

［5］方玉潤(rùn).詩(shī)經(jīng)原始［M］.北京：中華書(shū)局，1986：179.

［6］高亨.詩(shī)經(jīng)今譯［M］.上海：上海古籍出版社，1980：84.

［7］中國(guó)社會(huì)科學(xué)院.中國(guó)文學(xué)史［M］.北京：人民文學(xué)出版社，1962：34.

［8］游國(guó)恩.中國(guó)文學(xué)史［M］.北京：人民文學(xué)出版社，1963：35.

［9］張海平.流氓之濫觴［J］.楚雄師專學(xué)報(bào)，2000，4，（28）.

［11］王先謙.詩(shī)三家義集疏［M］.第三卷，1915：17.

［12］陳顧遠(yuǎn).中國(guó)婚姻史［M］.上海：上海書(shū)店，1992：12.

［13］李學(xué)勤.孟子正義［M］.北京：北京大學(xué)出版社，1999：164.

［14］李學(xué)勤.禮記正義［M］.北京：北京大學(xué)出版社，1999：1592.

［15］孔安國(guó)傳，孔穎達(dá)疏.尚書(shū)正義［A］.十三經(jīng)注疏［M］.北京：中華書(shū)局，1979：204.

［16］唐秀華.客觀看待離婚共筑和諧家庭［J］.西北人口，2006，（2）：63.

［17］葉文振.當(dāng)代中國(guó)離婚態(tài)勢(shì)和原因分析［J］.人口與經(jīng)濟(jì)，1998，3，（22）.

［18］周宏璐.論婚姻自由［D］.2007，6，（29）.

［19］劉叢蓉.調(diào)查愛(ài)情［N］.北京青年報(bào)，1994-03-03，（5）.

［20］苗翠環(huán).女性價(jià)值觀的迷失［J］.重慶工學(xué)院學(xué)報(bào)，2008，9，（97）.

Research on Tragedy Reason and Realization Meaning in the Poem Meng

Li ping
（College of Chinese and Literature，Huazhong Normal University，Wuhan ，430000）

The heroine has inescapable responsibilities to her marriage tragedy in the Meng of Shijing.Due to her lovesickness，her yielding to men，her carelessness to marriage and her defect of character she has laid source of disaster.Deeply researching her marriage tragedy offers for us scientific reference how to deal with love and marriage in the reality society.

Shijing； Meng； Tragedy； Marriage

I206

A

1671-2862（2010）02-0046-03

2010-01-24

李平，男，博士，華中師范大學(xué)文學(xué)院講師，研究方向：中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)。