淺析王國(guó)維學(xué)術(shù)成就之因

汪勤龍

淺析王國(guó)維學(xué)術(shù)成就之因

汪勤龍

試從王國(guó)維的治學(xué)方法、個(gè)人努力、家傳絕學(xué)、義結(jié)學(xué)友、身逢變世等方面，簡(jiǎn)要分析王國(guó)維能夠取得輝煌成就的原因。從王國(guó)維治學(xué)方法的獨(dú)特性，進(jìn)而說(shuō)明他的成就與其篤志努力、深厚的家學(xué)淵源密不可分，也與當(dāng)時(shí)混亂時(shí)代新材料的發(fā)現(xiàn)有很大的關(guān)系。

王國(guó)維;成就;原因

王國(guó)維一生學(xué)術(shù)成就燦若星光，縱跨文、史、哲等學(xué)術(shù)領(lǐng)域。通古爍今，學(xué)貫中西。很多方面有開(kāi)山之功，其銳利的目光，卓絕的見(jiàn)解神游古今，游刃于文化古籍之間。尤其是其對(duì)文學(xué)、文字學(xué)和史學(xué)的研究，可謂洞若觀火，點(diǎn)石成金，給人巍峨之感。陳寅恪曾盛贊王國(guó)維的學(xué)術(shù)無(wú)論哪一方面“皆足以轉(zhuǎn)移一時(shí)之風(fēng)氣，而示來(lái)者之軌則”。王國(guó)維的學(xué)術(shù)多而精，令人嘆為觀止。這位學(xué)術(shù)集大成者，究竟是怎樣練成的，很值得探討。

一 治學(xué)方法獨(dú)特

王國(guó)維取得如此令人矚目的學(xué)術(shù)成就，要得力于他的治學(xué)方法，概括起來(lái)就是三證(正):釋證、補(bǔ)正和參證。陳寅恪在《王靜安先生遺書(shū)序》中有言:“其(王國(guó)維)學(xué)術(shù)內(nèi)容及治學(xué)方法殆可舉三目以概括之者，一曰取地下之實(shí)物與紙上之遺文互相釋證，凡屬於考古學(xué)及上古史之作，如殷卜辭中所見(jiàn)《先公先王考》及《鬼方昆吾獫狁考》等是也;二曰取異族之故書(shū)與吾國(guó)之舊籍互相補(bǔ)正，凡屬於遼、金、元史事及邊疆地理之作，如《萌古考》及《元朝秘史之主因亦兒堅(jiān)考》等是也;三曰取外來(lái)之觀念與固有之材料互相參證，凡屬於文藝批評(píng)及小說(shuō)戲曲之作，如《紅樓夢(mèng)評(píng)論》及《宋元戲曲考》等是也”。第一條就是王國(guó)維生前津津樂(lè)道的“二重證據(jù)法”，這種方法高明的地方就是用科學(xué)的態(tài)度，實(shí)證的眼光去處理史料和實(shí)物。第二條方法對(duì)邊疆民族史的研究，打破了以中國(guó)(漢)典籍為中心的舊學(xué)體系，引入域外記述資料，而且將實(shí)地考察引入史地研究中，為歷史和地理的研究作了準(zhǔn)備。第三條方法用西方的哲學(xué)、美學(xué)來(lái)議論中國(guó)的哲學(xué)、文學(xué)，實(shí)為中國(guó)第一人。

二 篤志努力

王國(guó)維自小在書(shū)堆里長(zhǎng)大，一直發(fā)憤苦讀，筆耕不輟。后來(lái)在清華研究院四大導(dǎo)師中(梁?jiǎn)⒊?、王?guó)維、陳寅恪、趙元任)，只有王國(guó)維不是師出名門(mén)。陳寅恪幼承家學(xué)，博覽群書(shū)，12歲就留學(xué)日、美、歐洲諸國(guó)，尤如佛度金身，懂二十多種語(yǔ)言。梁?jiǎn)⒊藥煶瞿虾Ｊト耍苓^(guò)康有為醍醐灌頂般的點(diǎn)化。趙元任也是哈佛大學(xué)的高材生，這三人皆出身于高級(jí)書(shū)院，受過(guò)雨露的滋養(yǎng)。王國(guó)維幼年發(fā)蒙老師潘綬昌，名不出鄉(xiāng)里，后來(lái)師從陳壽田，陳壽田的老師是李善蘭，從某種意義上來(lái)講，在接受西方學(xué)術(shù)思想角度上，李善蘭的終點(diǎn)便是王國(guó)維的起點(diǎn)。王國(guó)維曾于1898－1900年間在上海東文學(xué)社攻讀英、日文，兼學(xué)數(shù)理化，但由于求生活和腳病原因時(shí)斷時(shí)續(xù)。1901年去日本留學(xué)，僅讀四、五個(gè)月就因腳病而返，從此徹底告別學(xué)校學(xué)習(xí)時(shí)代，走獨(dú)學(xué)之路。王國(guó)維的學(xué)術(shù)成就與其學(xué)無(wú)止境有很大關(guān)系。顧頡剛曾把王國(guó)維之死與同年三月康有為的去世相比較，他說(shuō):“康長(zhǎng)素先生逝世，我淡然置之，我在學(xué)問(wèn)上受他(康有為)的影響不亞于靜安先生，我既是佩服他，為什么對(duì)他的死倒不覺(jué)得悲傷呢?因?yàn)樗膶W(xué)問(wèn)只起了個(gè)頭，沒(méi)有繼續(xù)加工，所以學(xué)術(shù)上的康有為，三十六歲就死了。至于靜安先生，卻和康氏不同，他是一天比一天進(jìn)步了的，他的大貢獻(xiàn)都在三十五歲以后…..假如他能像康氏般壽命，他的造就不知有多高。”這話雖有點(diǎn)過(guò)，但的確說(shuō)出了一定的事實(shí)，康有為學(xué)術(shù)成就在1894年后斗轉(zhuǎn)直下，而王國(guó)維卻恰恰相反，三十五歲后才是高峰，并且受環(huán)境的壓迫而不變節(jié)，王國(guó)維不厭其煩的耕作，成為學(xué)術(shù)界中唯一的重鎮(zhèn)。我們來(lái)觀察當(dāng)今社會(huì)，世人常說(shuō)，沒(méi)成名時(shí)賣(mài)力，成名后賣(mài)名，四十歲前賣(mài)命，四十歲后賣(mài)名，這正是當(dāng)前許多學(xué)者的通病。

三 家傳絕學(xué)

王國(guó)維的父親王乃譽(yù)，安貧樂(lè)道，偏重于精神追求，他也是一位獨(dú)學(xué)成才之人，早年，經(jīng)商之余，攻讀文辭詩(shī)古，研習(xí)書(shū)畫(huà)篆刻，儒商兼?zhèn)?。后?lái)在溧陽(yáng)縣當(dāng)差，足跡遍及蘇杭各地，尋訪大江南北名門(mén)望族所藏之書(shū)、畫(huà)和古器物，盡窺各家所藏宋、元、明、清書(shū)畫(huà)，以至碎石零金，成了真正的“收藏迷”。見(jiàn)識(shí)精深，是一位當(dāng)之無(wú)愧的金石學(xué)家、書(shū)畫(huà)鑒賞家，詩(shī)文造詣也很深。王國(guó)維真正的老師其實(shí)是他的父親。王乃譽(yù)辭官不做時(shí)，除了祖?zhèn)髦畷?shū)外，也攜回了一批書(shū)，其中有不少經(jīng)史之外的金石書(shū)畫(huà)方面的著述，王國(guó)維理所當(dāng)然暢游其中。王乃譽(yù)平時(shí)居家也口授指劃、課子自?shī)?，這種耳濡目染的文化熏陶，為王國(guó)維后來(lái)的甲骨文、金文的研究埋下伏筆。王乃譽(yù)曾說(shuō):“天下萬(wàn)狀，詩(shī)出之，有聲之畫(huà);畫(huà)出之，乃無(wú)聲之詩(shī)”。觀其品論，足見(jiàn)其議論深刻。王國(guó)維在18歲曾條駁俞樾的《群經(jīng)平義》，王乃譽(yù)訓(xùn)其:第一，不可太直率，就算確有自己的獨(dú)立見(jiàn)解，也宜含蓄;第二，要留有余地，謙退為上，實(shí)在是做人的金玉良言。王乃譽(yù)對(duì)17歲的王國(guó)維到杭州鄉(xiāng)試交白卷也未加爆言，轉(zhuǎn)求其“通達(dá)中西要?jiǎng)?wù)以自立”，俗話說(shuō):“知子莫若父”，多么可敬的老人。

王乃譽(yù)平時(shí)對(duì)王國(guó)維口授指劃有三，一是寫(xiě)詩(shī)題對(duì);二是臨帖習(xí)字;三是鑒別書(shū)畫(huà)古器。尤其是鑒別書(shū)畫(huà)古器，這是王乃譽(yù)自少在苦難中謀生，獨(dú)立練就的絕技，他向王國(guó)維傳授“鑒賞四毋”的秘訣，就是不為重名所駭，不為秘藏所惑，不為古紙所欺，不為拓本所誤。直到臨終前，他還指著羅振玉托王國(guó)維帶回送鑒董其昌的畫(huà)，告誡說(shuō)，“僅僅款字可信其六分，畫(huà)不能一二信”;有說(shuō)，“叔翁(羅振玉)巨眼，然猶不能抉摘確實(shí)，則此道難與不知言矣!”連羅振玉都要向王乃譽(yù)請(qǐng)教，足見(jiàn)其功力之深。后來(lái)，王國(guó)維在上海哈同花園倉(cāng)圣明智大學(xué)里鑒別金石古器，不管誰(shuí)送鑒，也不管別人天花亂墜地說(shuō)的多古，經(jīng)他認(rèn)定是贗品，任誰(shuí)再辨，他也決不改口，功夫就是這樣練成的。如果說(shuō)王國(guó)維是一位學(xué)術(shù)高手，那王乃譽(yù)是“躲進(jìn)鄉(xiāng)間人未識(shí)”真正高手。

四 義結(jié)學(xué)友

王國(guó)維一生交友論學(xué)。就在其中秀才(16歲)前后，王國(guó)維與陳守謙、葉宜春、褚嘉猷結(jié)為好友，經(jīng)常切磋學(xué)問(wèn)，被當(dāng)?shù)馗咐相l(xiāng)親尊為“海寧四才子”。四人每天基本上都見(jiàn)面，“上下古今，縱論文史;或?？币烧`，鑒別異同;或?yàn)樵~章，彼此欣賞”。在所有朋友中，對(duì)王國(guó)維的學(xué)術(shù)研究乃至生活道路影響最大的，應(yīng)該說(shuō)是羅振玉。羅振玉最早識(shí)得王國(guó)維的才氣，并給予生活上、學(xué)術(shù)上的幫助，尤其是羅振玉擁有大量的書(shū)畫(huà)、古籍、文物，為王國(guó)維的學(xué)術(shù)研究提供了極大的便利。大學(xué)問(wèn)家碰到大收藏家，大的學(xué)術(shù)成果往往會(huì)閃現(xiàn)出來(lái)。羅、王1912年亡命日本時(shí)，羅振玉把自己所藏書(shū)籍，文物運(yùn)往日本避難，悉數(shù)移其居所“永慕園”，還美其名曰“大云書(shū)庫(kù)藏書(shū)”。羅氏稱(chēng)“予又盡出大云書(shū)庫(kù)藏書(shū)三十萬(wàn)卷，古器物銘識(shí)拓本數(shù)千通，古彝器及其他古器物千余品，恣公搜討”，可以說(shuō)沒(méi)有羅振玉浩瀚的收藏，就沒(méi)有王國(guó)維在古史、古文字上卓越成就，就沒(méi)有殷墟甲骨文研究方面劃時(shí)代貢獻(xiàn)。這是一流的學(xué)者碰到一流的收藏家，產(chǎn)生了一流的學(xué)問(wèn)。假如沒(méi)有羅振玉的大收藏，王國(guó)維的大收獲會(huì)是一個(gè)問(wèn)號(hào)。

王國(guó)維在東文學(xué)社時(shí)的幾位日文老師對(duì)其影響很大，像藤田豐八、田岡等，特別是田岡不僅是他的日文老師，也是指導(dǎo)他學(xué)習(xí)研究哲學(xué)的啟蒙者，這充分體現(xiàn)了真正的老師不是教授學(xué)生多少知識(shí)，關(guān)鍵是打開(kāi)學(xué)生的智慧之門(mén)。王國(guó)維在1915年認(rèn)識(shí)了當(dāng)時(shí)名震全國(guó)的“南沈北何”的沈曾植，此人對(duì)遼、金、元史及西北地理，南洋貿(mào)易變遷有很深的研究，兩人很是推崇對(duì)方，互有交流。當(dāng)時(shí)的收藏家蔣汝藻，對(duì)王國(guó)維的學(xué)問(wèn)十分佩服，王國(guó)維為其編《密韻樓藏書(shū)志》的同時(shí)，也正是借助蔣汝藻的支持下，王國(guó)維的學(xué)術(shù)著作選集《觀堂集林》才得以出版。包括后來(lái)在清華研究院的陳寅恪、吳宓等人，與其交往甚密。

五 身逢變世

一方面是西學(xué)東漸的影響，西學(xué)的傳入不僅給中國(guó)學(xué)者提供了一個(gè)參照系，得以比較，也提供了新的視點(diǎn)和新的方法。王國(guó)維于1905年在《教育世界》雜志發(fā)表了一篇《論近年之學(xué)術(shù)界》，他用西方學(xué)術(shù)來(lái)反觀中國(guó)學(xué)術(shù)，追述周秦以來(lái)兩千年上下的學(xué)術(shù)發(fā)展與“外界勢(shì)力”的關(guān)系，進(jìn)而提出中西化合問(wèn)題，可謂目光精遠(yuǎn)，大氣磅礴。他認(rèn)為周秦時(shí)代諸子九流，各創(chuàng)其說(shuō)，道德、政治、文學(xué)萬(wàn)丈火焰，為中國(guó)思想界“能動(dòng)”時(shí)代。自漢始，天下太平，武帝以孔子之說(shuō)一統(tǒng)九流，漢以后儒家抱殘守缺，思想凋敝，無(wú)創(chuàng)作思想。佛教?hào)|來(lái)，六朝至唐，佛教日盛一日，是我國(guó)思想“受動(dòng)”時(shí)代，但這段時(shí)代是我國(guó)思想與印度佛教思想互相并行，并未相互化合，直到宋代才相互調(diào)融化合，稍稍出現(xiàn)“能動(dòng)”性質(zhì)。而“自宋以后，以至本朝(清)，思想之停滯略同于兩漢，至今日而第二佛教又見(jiàn)告矣，西洋之思想也?！彼旬?dāng)時(shí)的西學(xué)東漸稱(chēng)為第二佛教的東來(lái)，見(jiàn)解獨(dú)到。時(shí)人梁?jiǎn)⒊苍岬竭^(guò)，本土的思想(儒、道)和印度的佛教思想結(jié)婚，所產(chǎn)生的兒子就是宋明道術(shù)(理學(xué))。梁?jiǎn)⒊阎袊?guó)道術(shù)史(哲學(xué)史)分為主系、閏系和旁系，第一主系先秦，第二主系宋明。閏系是主系的余波，僅是各種解釋整理，漢至唐初—對(duì)應(yīng)先秦，清—對(duì)應(yīng)宋明。漢至唐思想不出先秦人的范圍，清人的思想不出宋明人的范圍。旁系是指六朝、隋唐的佛學(xué)?！啊怨湃说脑拞l(fā)他自己的思想，實(shí)在得力于旁系的影響”，可見(jiàn)西學(xué)東來(lái)的確給當(dāng)時(shí)的學(xué)者以“借力打力”的感覺(jué)，王國(guó)維的哲學(xué)和文學(xué)方面的成就就是借用西方的哲學(xué)這塊鏡子，來(lái)照出中國(guó)文化的影像。

另一方面是王國(guó)維身逢新史料被發(fā)現(xiàn)的時(shí)代，從19世紀(jì)末到20世紀(jì)初，大批的文物陸續(xù)出土，這為王國(guó)維的學(xué)術(shù)研究提供了新的材料。如安陽(yáng)甲骨文，初被王懿榮所識(shí)，大為收購(gòu)，其服毒墜井死后，轉(zhuǎn)歸好友劉鶚，劉氏拓印《鐵云藏龜》一書(shū)，將甲骨文資料第一次公開(kāi)出版。后來(lái)甲骨文又被羅振玉所識(shí)。羅大量收購(gòu)的同時(shí)，又親自到安陽(yáng)探訪。羅振玉明白“龍骨”的意義非凡，但是真正能夠把思緒游刃于甲骨文之間的應(yīng)該是王國(guó)維，因?yàn)楫?dāng)時(shí)王國(guó)維在解讀“龍骨”上的東西絕對(duì)是個(gè)絕頂高手，權(quán)威中的權(quán)威。甘肅漢晉竹簡(jiǎn)的露世，敦煌莫高窟的經(jīng)卷寫(xiě)本重見(jiàn)天日，明清大內(nèi)書(shū)籍檔案解禁，這些均為前代研究者所未見(jiàn)。王國(guó)維有辛生在一個(gè)發(fā)現(xiàn)的時(shí)代，又有辛接觸這些新的發(fā)現(xiàn)，這是他獲得成功的客觀原因。

1.王國(guó)維:遺書(shū)·序:第一冊(cè)［C］.上海古籍出版社，1983:2

2.顧頡剛:我是怎樣編寫(xiě)<古史辨 >的［A］.古史辨，第1冊(cè)

3.陳鴻祥:王國(guó)維傳［M］.人民出版社，2004年

4.王國(guó)維:論近年之學(xué)術(shù)界［J］.教育世界.乙巳正月上旬(1905年2月):93

5.梁?jiǎn)⒊?中國(guó)歷史研究法［M］.上海古籍出版社，1998:294

Analysis of the Result of Wang Guowei＇s Academic Achievement

Wang Qinlong

This paper aims to analyze the reasons why Wang Guowei could get the great achievements according to his study methods，personal attitudes，family learning and Yi－knot buddy in a changing world.Also，from his particular study methods，it can explain the inseparable relationship between his achievements and persistence in academic study and his deep family learning，as well as the discovery of new materials in the chaotic circumstance.

Wang Guowei;achievements;the reasons

C912.1

A

1672－6758(2010)03－0117－2

汪勤龍，在讀碩士，安徽師范大學(xué)，安徽·蕪湖。郵政編碼:241000

Class No.:C912.1Document Mark:A

(責(zé)任編輯:蔡雪嵐)