美國(guó)金融危機(jī)的消費(fèi)主義解讀

○袁銀傳 李群山

（武漢大學(xué)政治與公共管理學(xué)院）

美國(guó)金融危機(jī)的消費(fèi)主義解讀

○袁銀傳 李群山

（武漢大學(xué)政治與公共管理學(xué)院）

西方消費(fèi)主義所導(dǎo)致的生態(tài)危機(jī)、文化危機(jī)、社會(huì)危機(jī)早已被西方馬克思主義者所批判。消費(fèi)主義被認(rèn)為是這次美國(guó)金融危機(jī)爆發(fā)的深層誘因，也已被學(xué)者所普遍認(rèn)同。馬克思主義消費(fèi)觀一向主張消費(fèi)是為了人的發(fā)展，而不是使人物化，使人受到物的奴役。因此，我們必須堅(jiān)決抵制鋪張浪費(fèi)、攀比消費(fèi)、炫耀性消費(fèi)等不良風(fēng)氣，對(duì)于消費(fèi)主義傾向保持高度警惕。

一、西方馬克思主義對(duì)資本主義社會(huì)消費(fèi)主義的批判

第二次世界大戰(zhàn)之后，消費(fèi)主義在西方資本主義社會(huì)普遍盛行。隨著消費(fèi)主義的不斷蔓延，對(duì)于消費(fèi)主義的批判也成為二戰(zhàn)后西方馬克思主義社會(huì)批判理論的重要組成部分。以法蘭克福學(xué)派、生態(tài)學(xué)馬克思主義等為代表的西方馬克思主義者透過(guò)消費(fèi)主義文化現(xiàn)象，對(duì)資本主義社會(huì)消費(fèi)主義背后的實(shí)質(zhì)、根源、邏輯以及所帶來(lái)的社會(huì)后果等都進(jìn)行了深入的剖析和批判。西方馬克思主義者對(duì)于資本主義消費(fèi)主義的剖析和批判，為我們深入理解當(dāng)前美國(guó)金融危機(jī)的現(xiàn)實(shí)根源提供了重要的思想資源。西方馬克思主義者對(duì)于資本主義消費(fèi)主義的批判，主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面。

首先，社會(huì)控制是資本主義社會(huì)消費(fèi)主義的實(shí)質(zhì)。法國(guó)社會(huì)學(xué)家波德里亞認(rèn)為，在資本主義條件下，人們所消費(fèi)的對(duì)象不只是被視為具有某種使用價(jià)值的商品和勞務(wù)，而且是被看作為一種“象征性符號(hào)”，代表的是一種地位和身份認(rèn)同。這樣，人們的消費(fèi)實(shí)際上就已經(jīng)偏離了商品的使用價(jià)值和人本來(lái)真正需求的軌道。人們不再?gòu)纳唐返氖褂脙r(jià)值和自身的需要出發(fā)進(jìn)行消費(fèi)，而是不斷地追求被制造出來(lái)和被刺激起來(lái)的欲望滿足。因而，這種需求實(shí)際上是一種被制造和刺激起來(lái)的“虛假需求”，這種消費(fèi)本質(zhì)上是一種異化了的消費(fèi)。

其次，價(jià)值理性的失落是資本主義社會(huì)消費(fèi)主義盛行的重要原因。資本主義社會(huì)消費(fèi)主義的產(chǎn)生和發(fā)展，離不開(kāi)近代以來(lái)工業(yè)革命的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步?？茖W(xué)技術(shù)在生產(chǎn)中的廣泛應(yīng)用為消費(fèi)主義的興起打下了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)。也正是由于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，才使大規(guī)模的機(jī)械化大生產(chǎn)成為可能，從而為社會(huì)生產(chǎn)出大量的可供消費(fèi)的物質(zhì)產(chǎn)品。

然而，我們因此把責(zé)任簡(jiǎn)單歸咎于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，顯然是失之偏頗的。因?yàn)?，資本主義消費(fèi)主義的盛行是近代以來(lái)人類科技理性的無(wú)度張揚(yáng)和人的占有欲望無(wú)限膨脹的結(jié)果，科學(xué)技術(shù)被淪為一種工具，從而導(dǎo)致物對(duì)人的統(tǒng)治。從馬克思的“商品拜物教”到波德里亞的商品的“符號(hào)價(jià)值”，再?gòu)慕?jīng)典馬克思主義所提出的生產(chǎn)過(guò)程中勞動(dòng)的異化、物化到西方馬克思主義提出個(gè)人在消費(fèi)領(lǐng)域中的異化、物化，所反映的正是近代以來(lái)資本主義發(fā)展過(guò)程中價(jià)值理性的日益失落，而價(jià)值理性失落的結(jié)果就是物對(duì)人的全面統(tǒng)治。在科學(xué)技術(shù)凱歌行進(jìn)的過(guò)程中，人們盲目地相信，只要憑借著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步就必然能夠帶來(lái)社會(huì)的進(jìn)步和人的自由、幸福；只要憑借著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，人類就可以征服自然，改造自然，從自然中無(wú)限索取我們所需要的東西。萊斯在其著作《自然的控制》中提出，工具理性源于西方哲學(xué)文化傳統(tǒng)中的“控制自然”的觀念，即基督教上帝創(chuàng)世說(shuō)，創(chuàng)世說(shuō)“宣布了上帝對(duì)宇宙的統(tǒng)治權(quán)力以及人對(duì)地球上具有生命的創(chuàng)造物的派生統(tǒng)治權(quán)”。工具理性的核心就是控制自然的觀念，控制自然的目的在于希望通過(guò)科學(xué)技術(shù)進(jìn)步獲得更多的商品。馬爾庫(kù)塞則通過(guò)改造馬克斯·韋伯的“合理化”概念，把理性分為批判理性（辯證理性、價(jià)值理性）和工具理性（技術(shù)理性、形式理性）。馬爾庫(kù)塞把批判理性作為真正的理性，它代表真理，以人本身為目的；工具理性被貶斥為意識(shí)形態(tài)，它不是真理，是“統(tǒng)治的邏輯”、壓迫的工具，它具有工具主義、實(shí)用主義、順從主義的特征。

最后，人的奴役與生態(tài)危機(jī)是資本主義社會(huì)消費(fèi)主義盛行的后果。消費(fèi)主義盛行導(dǎo)致的不只是單一的人與消費(fèi)品的二律背反，而是人與自然、人與社會(huì)、人與他人、人與自身的多方面的深度矛盾。人們?cè)谧非笙M(fèi)的過(guò)程中，所感受到的并不是更多的自由和快樂(lè)，而是陷入到更深的痛苦之中，是所受奴役的加深。整個(gè)社會(huì)對(duì)于消費(fèi)無(wú)限的狂熱追逐，也必然會(huì)帶來(lái)資源的枯竭、環(huán)境的破環(huán)，引發(fā)嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)。

馬爾庫(kù)塞就認(rèn)為，在發(fā)達(dá)的工業(yè)社會(huì)里，人們陶醉于經(jīng)濟(jì)繁榮的景象之下，按照廣告來(lái)放松、娛樂(lè)、行動(dòng)和消費(fèi)，追求時(shí)尚，許多人沉浸在對(duì)物質(zhì)的追求和享受之中，沒(méi)有了對(duì)精神完善的追求和終極關(guān)懷。在整個(gè)工業(yè)文明世界，人對(duì)人的統(tǒng)治，無(wú)論是在規(guī)模上還是在效率上，都日益加強(qiáng)。這種“人對(duì)人的最有效的征服和摧殘恰恰發(fā)生在文明之巔，恰恰發(fā)生在人類物質(zhì)和精神成為仿佛可以使人建立一個(gè)真正自由的世界的時(shí)候”。資本主義社會(huì)看起來(lái)是在進(jìn)步，但資本主義進(jìn)步的法則寓于這樣一個(gè)公式：技術(shù)進(jìn)步=社會(huì)財(cái)富的增長(zhǎng)（社會(huì)生產(chǎn)總值的增長(zhǎng)）=奴役的加強(qiáng)。以至于造成這個(gè)一個(gè)二律背反的世界，“人類已生活在一個(gè)世界中，盡管這個(gè)世界是被人們自己的知識(shí)和勞動(dòng)所創(chuàng)造的，但已不屬于他自己，而是屬于與其內(nèi)在需要相對(duì)立的異己的世界”。

二、消費(fèi)主義生活方式與美國(guó)金融危機(jī)的爆發(fā)

自美國(guó)金融危機(jī)爆發(fā)并波及全球以來(lái)，人們都在試圖尋找這次危機(jī)爆發(fā)的根源，追究引發(fā)這次金融危機(jī)的罪魁禍?zhǔn)?。很多學(xué)者都認(rèn)為，這場(chǎng)危機(jī)的爆發(fā)是由于寬松的信貸條件和日益膨脹的住房泡沫、華爾街對(duì)金融衍生品的濫用、監(jiān)管機(jī)構(gòu)的失職與政策的失誤、投資者的貪婪無(wú)度等多種原因共同造成。然而，在這些具體的、直接性原因背后有著更為深層次的根源。這個(gè)更深層次的根源，如果從經(jīng)濟(jì)制度角度來(lái)看，那就是美國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)所奉行的新自由主義經(jīng)濟(jì)政策發(fā)生了嚴(yán)重問(wèn)題。如果從文化的角度來(lái)分析，則是美國(guó)長(zhǎng)久以來(lái)所形成的消費(fèi)主義文化和生活方式帶來(lái)的惡果。

按照德國(guó)著名社會(huì)學(xué)家馬克斯·韋伯的觀點(diǎn)，新教倫理在早期西方資本主義興起中發(fā)揮了重要的作用。韋伯認(rèn)為，新教徒往往把做好世俗職業(yè)工作視為自己已為上帝“預(yù)選”獲救的確證，認(rèn)為世俗經(jīng)濟(jì)行為的成功不是為了創(chuàng)造可供享受和揮霍的財(cái)富，而是為了證實(shí)上帝對(duì)自己的恩寵。因而，新教徒們能夠做到勤勉工作、勤儉節(jié)約、杜絕享樂(lè)，這種精神就是馬克思·韋伯所說(shuō)的資本主義精神，正是依靠著這種勤儉節(jié)約的資本主義精神，西方的資本主義取得了迅速的發(fā)展。

那么，西方資本主義這種“節(jié)儉主義”又是如何步入到“消費(fèi)主義”的另一個(gè)極端？應(yīng)該說(shuō)，消費(fèi)主義在西方資本主義國(guó)家首先產(chǎn)生和發(fā)展是有其必然性的?？萍几锩c西方資本主義的現(xiàn)代化、資本追求不斷增值的本性、資本主義發(fā)展進(jìn)程中文化的日益世俗化，這些都為消費(fèi)主義的滋生、蔓延提供了沃土。

在美國(guó)，現(xiàn)代意義上的消費(fèi)主義最初產(chǎn)生于19世紀(jì)末20世紀(jì)初期。第二次工業(yè)革命使資本主義迎來(lái)又一次高速發(fā)展。作為新興的資本主義國(guó)家的美國(guó)，更為引人矚目。19世紀(jì)80年代的美國(guó)，工業(yè)總產(chǎn)值已占到世界工業(yè)總產(chǎn)值的30%，居世界第一位。工業(yè)開(kāi)始取代農(nóng)業(yè)成為美國(guó)國(guó)民財(cái)富最主要的來(lái)源。在不斷涌現(xiàn)的科技發(fā)明的推動(dòng)下，美國(guó)以較快的速度完成了工業(yè)化，順利地實(shí)現(xiàn)了從農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)向工業(yè)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變，成為雄居世界的現(xiàn)代工業(yè)強(qiáng)國(guó)。美國(guó)主流社會(huì)的生活價(jià)值觀開(kāi)始發(fā)生變化，勤儉持家被炫耀式消費(fèi)所取代，美國(guó)當(dāng)時(shí)上中產(chǎn)階級(jí)中的大多數(shù)人，耽于攫取更多的財(cái)富從而更奢侈地消費(fèi)。

1、消費(fèi)主義在美國(guó)政府機(jī)構(gòu)的折射

上個(gè)世紀(jì)30年代大蕭條后，凱恩斯提出了供給過(guò)剩是由于人們消費(fèi)不足引起的理論。受其影響，美國(guó)政府長(zhǎng)期以來(lái)奉行的是一種積極的財(cái)政政策和寬松的貨幣政策。他們始終認(rèn)定這樣一個(gè)簡(jiǎn)單的道理：積累儲(chǔ)蓄增多，用于消費(fèi)的資金減少，產(chǎn)品滯銷，就會(huì)影響再生產(chǎn)，從而導(dǎo)致大量失業(yè)，出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)衰退；如果能夠有一個(gè)持續(xù)的消費(fèi)市場(chǎng)，生產(chǎn)就可以持續(xù)進(jìn)行，有效解決就業(yè)，從而保證經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展和繁榮。

世紀(jì)之初，當(dāng)美國(guó)經(jīng)濟(jì)先后受到高科技股泡沫破滅和9·11恐怖襲擊的打擊后，為了保持經(jīng)濟(jì)發(fā)展，防止經(jīng)濟(jì)衰退，很自然又重拾這一“法寶”。2001年以來(lái)，美聯(lián)儲(chǔ)連續(xù)進(jìn)行了13次降息，聯(lián)邦基金利率從6.5%降低到數(shù)十年來(lái)最低的1%，房屋貸款利率也隨之下降到5%以下。其結(jié)果是，一方面吸收了大量國(guó)外資金來(lái)認(rèn)購(gòu)美國(guó)國(guó)債和各種債券，另一方面也直接刺激了民眾的貸款投資熱潮，普通民眾在超低利率下通過(guò)銀行貸款紛紛加入到購(gòu)房者的行列當(dāng)中，從而進(jìn)一步吹大了美國(guó)房地產(chǎn)的泡沫，美國(guó)房?jī)r(jià)從1996年到2006年間大約飛漲了85%，這就為次貸危機(jī)的爆發(fā)埋下了種子。

2、消費(fèi)主義在華爾街的投射

消費(fèi)主義的盛行必然滋長(zhǎng)享樂(lè)主義和金錢至上主義，在消費(fèi)主義社會(huì)，人們對(duì)于財(cái)富、金錢、利潤(rùn)的追求有著更加強(qiáng)烈的欲望。華爾街投資者、金融家們?cè)诶麧?rùn)至上原則的驅(qū)使下，脫離實(shí)體經(jīng)濟(jì)進(jìn)行過(guò)度的金融創(chuàng)新，制造出大量金融衍生產(chǎn)品，投機(jī)行為十分盛行。投資大師沃倫·巴菲特就認(rèn)為，衍生工具是金融界大規(guī)模毀滅性武器。

正常情況下，銀行只給信用度較高的人提供貸款賺取相應(yīng)的利潤(rùn)。但是，為了獲取更高的利潤(rùn)，抵押貸款公司開(kāi)始向信用程度較差和收入不高的借款人開(kāi)放貸款，并且紛紛推出各種創(chuàng)意性貸款，如零頭款就是其中一種，只還利息不需頭款，從而吸引更多的次級(jí)貸款者。2001年全美國(guó)次級(jí)貸款總額為1600億美元，到2008年已達(dá)到1.2萬(wàn)億美元，中等質(zhì)量貸款則有3萬(wàn)億美元。抵押貸款公司放出貸款后，進(jìn)一步將房屋的貸款合約賣給投資銀行，后者將它們打包成擔(dān)保債務(wù)憑證在華爾街市場(chǎng)公開(kāi)發(fā)售。由于這種金融衍生品蘊(yùn)含大量的利潤(rùn)，因此美國(guó)許多金融機(jī)構(gòu)，以及世界上許多國(guó)家都購(gòu)買了美國(guó)的次級(jí)貸款債券。這樣，這種金融衍生品通過(guò)借貸杠桿使金融市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)成倍放大，一旦美國(guó)房地產(chǎn)的泡沫破裂，馬上引發(fā)影響全球的金融大海嘯。

3、消費(fèi)主義在普通民眾的放射

政府機(jī)構(gòu)寬松的信貸環(huán)境，華爾街的貪婪，正迎合了普通消費(fèi)者的消費(fèi)主義文化心理，大大地刺激了普通民眾的消費(fèi)欲望。于是，長(zhǎng)期接受消費(fèi)主義文化和生活方式的美國(guó)民眾很快掀起了貸款購(gòu)房浪潮，以實(shí)現(xiàn)他們的美國(guó)夢(mèng)。到2007年，70%的美國(guó)人都擁有了自己的房產(chǎn)。

美國(guó)歷來(lái)鼓勵(lì)民眾多消費(fèi)，少儲(chǔ)蓄。有資料顯示，20世紀(jì)50年代以來(lái)，美國(guó)居民消費(fèi)支出占GDP的比重一直在60%以上。進(jìn)入新世紀(jì)后，則開(kāi)始超過(guò)70%。2007年，甚至高達(dá)86%，全國(guó)凈儲(chǔ)蓄率則從上世紀(jì)80年代的9%左右一直下降到-1.7%。當(dāng)年，美國(guó)居民、政府和非金融企業(yè)的未償還債務(wù)合計(jì)高達(dá)33萬(wàn)億美元，是GDP的2.3倍，折合人均負(fù)債11萬(wàn)美元。而且，近年來(lái)全世界約70%～80%的新增債務(wù)都來(lái)自于美國(guó)，從而使其金融債務(wù)與GDP的比例從上世紀(jì)80年代的21%一直飚升到了2007年的116%。

美國(guó)借貸消費(fèi)最初可以追溯到19世紀(jì)50年代。1856年，當(dāng)時(shí)美國(guó)最大的縫紉機(jī)公司I.M.Singer公司首先提出分期付款方案，使該公司的銷售額迅速上升。到20世紀(jì)20年代末，分期付款或者說(shuō)按揭貸款也越來(lái)越普遍。1910年，全美國(guó)的分期付款消費(fèi)信貸總額只有5億美元。到1929年，上升到70億美元。1930年中，70%左右的新汽車、85%的家具、75%的洗碗機(jī)、65%的吸塵器、75%的收音機(jī)都是靠分期付款賣出的。借貸消費(fèi)就這樣在美國(guó)社會(huì)扎下了根。今日的美國(guó)，人人手中都擁有數(shù)張信用卡，人們似乎已完全習(xí)慣于這種債臺(tái)高筑的治家理念和生活方式。

三、現(xiàn)實(shí)啟示：遏制中國(guó)消費(fèi)主義生活方式的滋長(zhǎng)

有人認(rèn)為，中國(guó)傳統(tǒng)文化與美國(guó)消費(fèi)主義文化恰好相反，我們歷來(lái)主張勤儉持家，講究量入為出。在全球性危機(jī)使中國(guó)出口受挫的情況下，我們尤其應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)消費(fèi)，拉動(dòng)內(nèi)需，推動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。因此，他們認(rèn)為主張遏制中國(guó)消費(fèi)主義生活方式的滋長(zhǎng)，這其實(shí)是在做無(wú)用功，甚至不合時(shí)宜。我們應(yīng)正確區(qū)分合理消費(fèi)與消費(fèi)主義，清醒地認(rèn)清當(dāng)前中國(guó)消費(fèi)現(xiàn)狀，建立起一種適合中國(guó)國(guó)情特點(diǎn)的消費(fèi)生活方式。

1、合理消費(fèi)與消費(fèi)主義的區(qū)分

消費(fèi)是社會(huì)再生產(chǎn)過(guò)程中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，也是最終環(huán)節(jié)，它是指利用社會(huì)產(chǎn)品或服務(wù)以滿足人們各種需要的過(guò)程。人類要生存和發(fā)展，就必須進(jìn)行生產(chǎn)，解決人的吃、喝、住、穿以及其他一些需要。人類消費(fèi)什么，消費(fèi)多少往往取決于人類的生產(chǎn)發(fā)展水平和狀況。在生產(chǎn)力水平比較低下的情況下，人們只能解決基本的生存問(wèn)題，人們的消費(fèi)也只可能是最基本的生存消費(fèi)。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人類的消費(fèi)對(duì)象越來(lái)越豐富，人們的消費(fèi)結(jié)構(gòu)也將不斷發(fā)生變化。

消費(fèi)主義是一種以消費(fèi)至上為原則，以追求無(wú)節(jié)制的物質(zhì)享受和消遣為目的的價(jià)值觀念和生活方式。消費(fèi)主義的最基本特征是：消費(fèi)者購(gòu)買商品不是為了獲得商品的使用價(jià)值，而是為了滿足被刺激起來(lái)的欲望所形成的需求，消費(fèi)的是商品的符號(hào)象征價(jià)值；消費(fèi)主義常常與享樂(lè)主義結(jié)合在一起，消費(fèi)主義與享受樂(lè)主義猶如一對(duì)親兄弟。因此，消費(fèi)本身是一種客觀的行為活動(dòng)，而消費(fèi)主義則是帶上了某種價(jià)值偏向，是一種異化了的消費(fèi)活動(dòng)和行為，兩者并不能相等同，特別是不要把本屬于正常的消費(fèi)行為歸屬于消費(fèi)主義。

2、中國(guó)消費(fèi)的尷尬境況

當(dāng)前中國(guó)消費(fèi)面臨這樣一種尷尬境況：一方面，傳統(tǒng)的消費(fèi)觀念根深蒂固，不適應(yīng)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展；另一方面，我們又面臨著消費(fèi)主義在中國(guó)滋生和蔓延的危險(xiǎn)。

與美國(guó)老太太習(xí)慣于拿未來(lái)的錢過(guò)現(xiàn)在的生活相反，中國(guó)老太太則是花過(guò)去的錢過(guò)未來(lái)的生活。據(jù)統(tǒng)計(jì)，中國(guó)2006年的儲(chǔ)蓄水平為54%，比世界平均儲(chǔ)蓄水平22%高出近1.5倍。2008年末，居民儲(chǔ)蓄存款余額21.8萬(wàn)億元，比上年末增加45353億元。在中國(guó)過(guò)去持續(xù)30年的發(fā)展中，消費(fèi)對(duì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)率很低，不到40%，只有世界平均水平的一半。不斷攀升的高儲(chǔ)蓄率帶動(dòng)了高投資率，所以呈現(xiàn)高儲(chǔ)蓄、高投資、低消費(fèi)的特征，但這種模式顯然難以支撐中國(guó)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。當(dāng)然，決定中國(guó)人消費(fèi)觀念的因素很多，特別是中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)與收入結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，以及中國(guó)社會(huì)保障發(fā)展的滯后，使得中國(guó)家庭面臨巨大的經(jīng)濟(jì)壓力，不敢輕易消費(fèi)。

3、刺激合理消費(fèi)與遏制消費(fèi)主義并舉

我們主張警惕和遏制消費(fèi)主義，決不意味著不要消費(fèi)，決不能因噎廢食，更要注意把握正常消費(fèi)行為與消費(fèi)主義的界限，不要把消費(fèi)主義擴(kuò)大化。馬克思恩格斯指出：“當(dāng)人們還不能使自己的吃喝住穿在質(zhì)和量方面得到充分保證的時(shí)候，人們就根本不能獲得解放?！痹谖覈?guó)社會(huì)主義初級(jí)階段，社會(huì)主義生產(chǎn)的目的就是要不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)和文化生活需要。而且，適度的超前消費(fèi)對(duì)于拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)具有一定的促進(jìn)作用，也符合個(gè)人消費(fèi)曲線規(guī)律，即當(dāng)青年時(shí)期最需要消費(fèi)時(shí)卻沒(méi)有經(jīng)濟(jì)實(shí)力，而當(dāng)中老年時(shí)期有經(jīng)濟(jì)實(shí)力時(shí)，消費(fèi)需要卻相對(duì)降低。上世紀(jì)90年代后，隨著我國(guó)生產(chǎn)力的發(fā)展，社會(huì)消費(fèi)品開(kāi)始出現(xiàn)供過(guò)于求，由賣方市場(chǎng)向買方市場(chǎng)轉(zhuǎn)化。同時(shí)，隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)逐漸取代計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，消費(fèi)對(duì)于生產(chǎn)的影響越來(lái)越重要。政府也開(kāi)始推出刺激消費(fèi)的政策，此次百年一遇的金融危機(jī)使中國(guó)出口額直線下降，政府也積極推出各項(xiàng)政策，拉動(dòng)內(nèi)需，以刺激經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

我們主張刺激消費(fèi)，但決不意味著我們要走消費(fèi)主義的道路。相反，我們要在刺激消費(fèi)的同時(shí)，更要對(duì)消費(fèi)行為予以正確引導(dǎo)，樹(shù)立一種適合中國(guó)國(guó)情的健康文明科學(xué)的消費(fèi)方式。

（責(zé)任編輯：胡冬梅）