如何在爭(zhēng)議性問(wèn)題中發(fā)展學(xué)生的批判精神

李春芳

（松原市逸夫小學(xué),吉林 松原 138000）

如何在爭(zhēng)議性問(wèn)題中發(fā)展學(xué)生的批判精神

李春芳

（松原市逸夫小學(xué),吉林 松原 138000）

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，學(xué)生對(duì)語(yǔ)文材料的反應(yīng)往往是多元的。語(yǔ)文教學(xué)在重視語(yǔ)文的熏陶感染作用，注意教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向的同時(shí)，也應(yīng)尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的獨(dú)特體驗(yàn)?！耙磺€(gè)讀者的心目中就有一千個(gè)哈姆雷特?！边@句話也告訴我們讀者對(duì)語(yǔ)言文字的感悟是仁者見仁，智者見智的。正因?yàn)閷W(xué)生是具有個(gè)性差異的個(gè)體，閱讀結(jié)果具有一定的差異性是客觀存在的。教師承認(rèn)并尊重這種具有差異性的獨(dú)特體驗(yàn)，不僅可以充分體現(xiàn)閱讀中學(xué)生的主體地位，而且可以保護(hù)學(xué)生的求異思維，培養(yǎng)學(xué)生的批判精神。學(xué)生的批判精神不是一朝一夕就可以培養(yǎng)起來(lái)的，它不僅需要教師為之營(yíng)造自由、民主、安全的氛圍，還需要教師長(zhǎng)期地提供批判的機(jī)會(huì)，指導(dǎo)批判的方法。久而久之，學(xué)生才能敢于批判，善于批判。教學(xué)時(shí)緊扣教學(xué)重點(diǎn)，設(shè)計(jì)有爭(zhēng)議性的問(wèn)題，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表獨(dú)立見解就是培養(yǎng)學(xué)生批判精神的一條有效途徑。那么，這樣的問(wèn)題從何處來(lái)呢？

一 、由文中的觀點(diǎn)引發(fā)爭(zhēng)議

批判精神的重要特征之一就是敢于向權(quán)威向書本挑戰(zhàn)。這種挑戰(zhàn)無(wú)論是正確的還是錯(cuò)誤的，都表現(xiàn)出一種可貴的創(chuàng)新品質(zhì)。隨著時(shí)代的發(fā)展，人們的思想觀念也在發(fā)生著變化，一些文章的觀點(diǎn)也面臨著挑戰(zhàn)。這時(shí)，就需要教師用爭(zhēng)議性的問(wèn)題把學(xué)生模糊的懷疑引向明晰?！堵浠ㄉ房梢哉f(shuō)是一篇老教材了，許地山先生在文中借父親的話把花生和蘋果對(duì)比，贊頌了花生那種不講體面，默默奉獻(xiàn)的品質(zhì)。但在社會(huì)高速發(fā)展、競(jìng)爭(zhēng)異常激烈的今天，是否不應(yīng)提倡蘋果推銷自己、宣傳自己的作法呢？在教學(xué)中，有的教師就設(shè)計(jì)了“你喜歡做花生那樣的人，還是蘋果那樣的人？”的問(wèn)題，學(xué)生們頓時(shí)議論紛紛，對(duì)課文有了多元的理解。有的學(xué)生要做花生那樣的人，因?yàn)樗鼧銓?shí)無(wú)華，具有默默奉獻(xiàn)的精神；有的學(xué)生卻想做蘋果那樣的人，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為蘋果不但有益社會(huì)，而且外觀美麗，善于推銷自己，更適應(yīng)社會(huì)。這時(shí)，老師不忘及時(shí)導(dǎo)向正確的價(jià)值觀，對(duì)過(guò)分注重包裝等外在宣傳，而忽視內(nèi)涵提升的行為提出剖析，學(xué)生的感悟更加深刻。在對(duì)文中觀點(diǎn)的爭(zhēng)議中，學(xué)生的批判精神得到了培養(yǎng)。

二、由人物的做法引發(fā)爭(zhēng)議

寫人記事類的課文中人物的所作所為是學(xué)生又一評(píng)價(jià)批判的對(duì)象。不同的學(xué)生可能產(chǎn)生不同的看法，從而和文中人物、身邊伙伴發(fā)生思想的碰撞，逐步發(fā)展自己的批判精神。例如教學(xué)《小獅子愛(ài)爾莎》這篇課文時(shí)，在學(xué)生理解了文章內(nèi)容后，可能會(huì)提出這樣的問(wèn)題：“文中的‘我’將愛(ài)爾莎交還了大自然，對(duì)這種做法你贊成嗎？請(qǐng)充分說(shuō)明理由。”一石激起千層浪，學(xué)生們熱烈地討論之后，就這一爭(zhēng)議性問(wèn)題展開了激烈的課堂辯論。他們從課文中，從生活中尋找依據(jù)，用充足的理由，個(gè)性化的語(yǔ)言闡述自己獨(dú)到的見解。有的學(xué)生認(rèn)為不該將愛(ài)爾莎交回大自然。因?yàn)閻?ài)爾莎還不能獨(dú)立生活，回到自然中可能會(huì)失去生命，而生命和自由相比，生命更加珍貴。有人認(rèn)為大自然是愛(ài)爾莎真正的家園，那里有它的親人、朋友，在那里它才能獲得快樂(lè)和幸福，才能成為一個(gè)獸中之王，一頭真正的獅子。因此把愛(ài)爾莎交回大自然才是對(duì)它真正的愛(ài)。有人認(rèn)為“我”已經(jīng)成為愛(ài)爾莎最親密的朋友和親人，既然彼此都有深厚的感情，為什么非要把它送回大自然呢？人類難道不可以和動(dòng)物永遠(yuǎn)共同生活嗎？一時(shí)之間唇槍舌劍，碰撞出令人驚嘆的思維火花。

再如對(duì)《自然之道》中人們救海龜?shù)淖龇?，?duì)《撈鐵?！分袘驯螯S河中鏟沙的利弊等，都可以運(yùn)用問(wèn)題使學(xué)生產(chǎn)生爭(zhēng)議。在這些爭(zhēng)議性問(wèn)題的解決過(guò)程中，學(xué)生們不受標(biāo)準(zhǔn)化答案的束縛，敢想敢說(shuō)。他們需要抓住中心思想和議題，判斷論據(jù)的準(zhǔn)確性和可靠性，不斷地對(duì)教材，對(duì)同伴提出不同意見，批判精神可以得到充分的發(fā)展。

三、由文章的寫法引發(fā)爭(zhēng)議

學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)決定了當(dāng)他們學(xué)習(xí)一篇文章時(shí)，對(duì)文題、標(biāo)點(diǎn)、修辭手法、材料安排等方面看似不合適之處會(huì)產(chǎn)生疑問(wèn)。教師就要對(duì)學(xué)生的疑惑之處超前估計(jì)，巧設(shè)問(wèn)題，使學(xué)生在爭(zhēng)議問(wèn)題中品析文章寫法，或者領(lǐng)悟文章的精妙，或者否定確實(shí)存在的不當(dāng)之處。例如教學(xué)《圓明園的毀滅》時(shí)，我提出了這樣的問(wèn)題：“這篇文章題目為《圓明園的毀滅》，卻用了整整三個(gè)自然段具體描寫圓明園昔日的輝煌，你覺(jué)得這樣寫合適嗎？”

實(shí)踐表明學(xué)生經(jīng)過(guò)思考和討論后紛紛發(fā)表見解，有的學(xué)生認(rèn)為不合適，根據(jù)題目這個(gè)中心，只要簡(jiǎn)略介紹圓明園的舊貌就可以，更多筆墨應(yīng)該用在圓明園毀滅的經(jīng)過(guò)上；有的學(xué)生認(rèn)為合適，因?yàn)橹挥凶x者感受到圓明園的寶貴價(jià)值才更能體會(huì)它被毀的慘痛。最后，經(jīng)過(guò)深入的討論，學(xué)生們終于認(rèn)識(shí)到這樣的布局恰恰是作者的匠心獨(dú)運(yùn)，課文用大量篇幅描繪圓明園昔日的輝煌，目的是讓我們更加熱愛(ài)圓明園，以圓明園為驕傲?？删褪沁@個(gè)我們引以為豪的圓明園卻被英法聯(lián)軍，肆意掠奪，踐踏，更能激發(fā)我們對(duì)侵略者的痛恨，對(duì)祖國(guó)的愛(ài)。通過(guò)這樣的問(wèn)題設(shè)計(jì)，學(xué)生不僅在批判中學(xué)到了知識(shí)，而且在掌握新知識(shí)中展現(xiàn)出批判精神。

又如《威尼斯的小艇》一課中，第一、二、四自然段都緊緊圍繞小艇來(lái)寫，而第三自然段卻寫了船夫的駕駛技術(shù)。由此可提出“這一段是否可以刪去”的問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生更深入地認(rèn)識(shí)到威尼斯的小艇和人們生活的緊密關(guān)系，把批判精神的培養(yǎng)和知識(shí)的獲得融合在一起。

在教學(xué)中為學(xué)生提供爭(zhēng)議性問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生的批判精神的途徑還有許多，只要我們悉心鉆研，充分發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科的學(xué)科優(yōu)勢(shì)，注意在設(shè)計(jì)問(wèn)題時(shí)緊扣教學(xué)重點(diǎn)，給學(xué)生留有求異思維的空間，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新欲望，就一定能夠培育出具有批判精神的一代新人。

[責(zé)任編輯：郭一鶴]