社會轉(zhuǎn)型期我國傳統(tǒng)武術(shù)的可持續(xù)發(fā)展研究

王 軍（仰恩大學體育教研部，福建泉州，362014）

社會轉(zhuǎn)型期我國傳統(tǒng)武術(shù)的可持續(xù)發(fā)展研究

王 軍（仰恩大學體育教研部，福建泉州，362014）

在中國由農(nóng)耕社會向工業(yè)社會轉(zhuǎn)型的時期，衍生于農(nóng)耕社會形態(tài)下的傳統(tǒng)武術(shù)受到時代的強力沖擊，其發(fā)展形勢不容樂觀。在它們一步步快速走向衰落和滅亡的時候?qū)λ鼈冞M行保護和推廣，并進行理論研究，為其發(fā)展獻計獻策、提供理論依據(jù)是很有必要的。因此，運用文獻資料法，邏輯分析法，對社會轉(zhuǎn)型期我國傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀和可持續(xù)發(fā)展路徑進行了研究。

社會轉(zhuǎn)型；傳統(tǒng)武術(shù)；可持續(xù)發(fā)展

自1978年實行改革開放以來，我國社會就進入了總體性的轉(zhuǎn)型期。近30年來，社會變遷使我國大部分地區(qū)的社會環(huán)境、社會結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式、信仰體系等發(fā)生了或正在發(fā)生革命性的變化。而我國傳統(tǒng)武術(shù)是在農(nóng)耕社會形態(tài)下生成的，隨著我國社會轉(zhuǎn)型的深入，傳統(tǒng)武術(shù)的傳承與可持續(xù)發(fā)展已面臨巨大的挑戰(zhàn)。我們強調(diào)發(fā)展，同樣重視傳統(tǒng)。沒有發(fā)展，社會將停滯不前，丟掉傳統(tǒng)，發(fā)展將失去根基。在社會轉(zhuǎn)型期，保持民族的文化傳統(tǒng)、體育傳統(tǒng)，對于保持我國文化的多元性、體育的多樣性，都具有重要的意義。而目前傳統(tǒng)武術(shù)普及率低、后備力量不足，致使傳統(tǒng)武術(shù)的傳承無法保持系統(tǒng)性和完備性，拳種、技術(shù)瀕危。這是造成21世紀傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的主要障礙。傳統(tǒng)武術(shù)無論作為一項體育運動，還是作為一種文化都是中國乃至世界的寶貴財富。因此在社會轉(zhuǎn)型期，傳統(tǒng)文化的“繼承”和“保護”傳統(tǒng)武術(shù)是我們的當務(wù)之急，而實現(xiàn)傳統(tǒng)武術(shù)的可持續(xù)發(fā)展則是長久之計。

一、可持續(xù)發(fā)展與傳統(tǒng)武術(shù)

1987年時任聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展委員會主席的挪威首相布倫特蘭夫人在《我們共同的未來》報告中，首次明確提出了“可持續(xù)發(fā)展”的概念，即滿足人類目前的需要和追求，又不對未來的需要和追求造成危害。江澤民總書記在十五大報告中也曾強調(diào)“在現(xiàn)代化建設(shè)中必須實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略”，“正確處理經(jīng)濟發(fā)展同人口、資源、環(huán)境的關(guān)系”?！翱沙掷m(xù)發(fā)展”理論的核心是在社會經(jīng)濟發(fā)展的過程中，保護自然資源總量和總體上的生態(tài)完整，實現(xiàn)社會持續(xù)進步?？沙掷m(xù)發(fā)展的一個最基本含義就是強調(diào)要將當代的發(fā)展與未來的發(fā)展結(jié)合起來，要以未來發(fā)展的可能性作為制定當代發(fā)展戰(zhàn)略的前提，今天的發(fā)展要為明天的發(fā)展創(chuàng)造條件，要從長遠利益出發(fā)，尋求人口、經(jīng)濟、社會、資源、環(huán)境各要素之間相互協(xié)調(diào)的發(fā)展，不能為了眼前利益而損害長遠利益?！翱沙掷m(xù)發(fā)展”的觀點一經(jīng)提出就得到全世界的關(guān)注和熱烈爭論，并被廣泛應(yīng)用于社會各個領(lǐng)域。袁偉民在《認真貫徹十五屆五中全會精神努力實現(xiàn)體育事業(yè)的持續(xù)發(fā)展》中非常明確地提出我國體育事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。傳統(tǒng)武術(shù)作為一項民族傳統(tǒng)體育運動，作為一種文化，用新的發(fā)展觀審視其未來發(fā)展的問題還是非常必要的。傳統(tǒng)武術(shù)是在中國農(nóng)耕文明背景下形成并發(fā)展至今的，是以套路、散手包括功法練習為內(nèi)容，以家傳或師徒傳承為主要傳播方式，以提高技擊能力為主體價值，注重體用兼?zhèn)涞闹腥A民族傳統(tǒng)體育活動。傳統(tǒng)武術(shù)的可持續(xù)發(fā)展是指不但要促進傳統(tǒng)武術(shù)今天的發(fā)展，更要著眼于傳統(tǒng)武術(shù)的未來發(fā)展，使其步入持續(xù)、穩(wěn)定、健康、良性循環(huán)的軌道，以滿足后人長久的需求。目標是通過一系列手段和措施為傳統(tǒng)武術(shù)的未來發(fā)展創(chuàng)造良好的條件，使傳統(tǒng)武術(shù)具有長期持續(xù)發(fā)展的動力。

二、社會轉(zhuǎn)形期我國傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀

（一）“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”的困惑

從農(nóng)業(yè)社會到工業(yè)社會的社會轉(zhuǎn)型使我國科學技術(shù)日新月異，人們的認識、思想、價值觀念也在發(fā)生著深刻變化。而傳統(tǒng)武術(shù)是一個農(nóng)耕社會環(huán)境的產(chǎn)物，面對工業(yè)文明的沖擊，沒有及時進行自我更新，跟不上社會的發(fā)展。雖然傳統(tǒng)武術(shù)實質(zhì)的東西是我們的精神財富，值得我們繼承、學習和發(fā)揚，但是，它的外在表現(xiàn)，如訓練方法、傳承方式中的內(nèi)容卻難以讓現(xiàn)代人所接受。時代的發(fā)展使社會分工越來越細，傳統(tǒng)武術(shù)的多元化價值功能成為影響傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的雙刃劍，它在帶給人們多方面利益的同時也為傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展帶來了障礙。隨著現(xiàn)代生活節(jié)奏的加快，人們的價值判斷向著實用、易學、有趣、簡潔、高效的方向發(fā)展，特別在青少年中表現(xiàn)尤為突出。而傳統(tǒng)武術(shù)要經(jīng)過長期艱苦的錘煉才能有所成就。要健身不如健美操有效果、要娛樂不如學跳舞有趣的觀點，將傳統(tǒng)武術(shù)帶入了尷尬的境地。因此，只有意識到時代發(fā)展使傳統(tǒng)武術(shù)所面臨的社會危機，并在今后發(fā)展中及時地賦予傳統(tǒng)武術(shù)新的時代內(nèi)容，才能使傳統(tǒng)武術(shù)的可持續(xù)發(fā)展成為可能。

（二）傳統(tǒng)武術(shù)的后備力量不足

伴隨著奧林匹克運動的全球化進程，西方奧林匹克強勢體育文化逐漸成為世界體育文化的主導，世界許多國家的民族傳統(tǒng)體育受到以西方強勢體育文化的壓制。在中國，代表中華五千年文明的傳統(tǒng)武術(shù)受到了巨大威脅，發(fā)展處于相對低谷，甚至到了面臨失傳的境地，取而代之的是與西方體育文化銜接較為緊密的競技武術(shù)，而更為嚴重的是，競技武術(shù)人才的培養(yǎng)模式嚴重割斷了傳統(tǒng)武術(shù)人才的后備資源，使傳統(tǒng)武術(shù)的后備力量不足，以高校為例：第一，高等體育院校武術(shù)系的招生模式，以及省市武術(shù)隊的培養(yǎng)模式都是按競技武術(shù)模式運行，而經(jīng)過此模式培養(yǎng)出來的人又回頭來服務(wù)于各級武術(shù)隊和體育院校，形成了周而復始的競技武術(shù)培養(yǎng)循環(huán)。第二，學校作為武術(shù)存活和發(fā)展的重要傳遞方式和場所，其武術(shù)教學內(nèi)容幾乎都是競技武術(shù)的內(nèi)容，幾乎所有評判武術(shù)的方式都是競技武術(shù)的標準。第三，傳統(tǒng)武術(shù)師資嚴重缺乏。目前我國師范類院校固然很多，但民族傳統(tǒng)體育專業(yè)寥寥無幾，以至于廣大中小學的武術(shù)老師幾乎都是由其他專業(yè)老師轉(zhuǎn)行而來。所有這些不利因素造成了學校傳統(tǒng)武術(shù)課“教什么?怎么教?誰來教?”的尷尬局面。以西方競技體育的方式管理武術(shù)，使競技武術(shù)漸漸成為中華武術(shù)的主流，從而導致傳統(tǒng)武術(shù)的邊緣化。

（三）傳統(tǒng)武術(shù)理論基礎(chǔ)薄弱，訓練手段原始

傳統(tǒng)武術(shù)植根于我國傳統(tǒng)的民族文化之中，社會轉(zhuǎn)型導致了傳統(tǒng)武術(shù)文化的斷層，致使我們現(xiàn)代人很難理解古代的拳理拳論，而現(xiàn)代西方體育則精確直接、簡明豐富，便于學習，易于接受。并且，當前傳統(tǒng)武術(shù)的訓練仍然還是沿用口傳身授的傳統(tǒng)訓練模式，雖然也有效，但其中不乏一些原始、不科學、低效的訓練方法。如傳統(tǒng)武術(shù)中“拳打千遍，身法自現(xiàn)”的務(wù)實精神雖有可取之處，但這種重實踐輕理論的單一訓練方法，與現(xiàn)代先進科學訓練方式相比顯得較原始和陳舊；與現(xiàn)代訓練學中的科學選材、技戰(zhàn)術(shù)訓練、心理智能的訓練等系統(tǒng)、完整、科學的訓練理論和方法相比，更是不可同日而語。理論基礎(chǔ)薄弱、訓練手段原始制約了傳統(tǒng)武術(shù)自身優(yōu)勢的發(fā)揮，進而影響其可持續(xù)發(fā)展。

三、社會轉(zhuǎn)型期我國傳統(tǒng)武術(shù)可持續(xù)發(fā)展的路徑

（一）結(jié)合時代特征，突出發(fā)展傳統(tǒng)武術(shù)修身養(yǎng)性的文化本位

對于21世紀的人們來講，傳統(tǒng)武術(shù)的研修除了應(yīng)該繼承其修身的內(nèi)涵，同時還應(yīng)該給出合乎時代精神、符合現(xiàn)代科學的哲學理念。也就是說，對于傳統(tǒng)的武術(shù)技術(shù)體系及其鍛煉效果，在繼承傳統(tǒng)武術(shù)技術(shù)標準的同時，還要給出新的、結(jié)合時代理念的哲學解釋。那么，什么樣的武術(shù)才能夠承載這樣的文化使命呢?顯然并不是任何一門體育、任何一門武術(shù)都能夠承載這樣的文化使命。更不能牽強附會地硬性地把武術(shù)鍛煉與修身聯(lián)系在一起。能夠使練習者的人格精神產(chǎn)生變化的傳統(tǒng)武術(shù)，其技術(shù)體系和技術(shù)標準必然要完全合乎人體內(nèi)、外機能的生化之理，能使練習者的身心機能日臻完善，即人們通過這門運動實踐改善了身心機能，才可能由此得到啟發(fā)，進而改善人格精神。因此這就要求傳統(tǒng)武術(shù)的技術(shù)體系要完全合乎改善生理機能的生化規(guī)律。中國的武術(shù)先哲們經(jīng)過長期的實踐，最終建立了“拳與道合”的武學體系，完備了這樣的功能。這一研究的目的之一是使道藝武學能夠進入學校教育，成為義務(wù)教育中修身育德、完善人格精神的一項重要的教育手段。就目前情況看，傳統(tǒng)武術(shù)的研究需要政府長期投資，需要三類高尖人才的共同參與：當代文化與傳統(tǒng)文化的研究人才、現(xiàn)代科學的研究人才、傳統(tǒng)武術(shù)的高深造詣?wù)吆蛯θ呓酝ǖ木C合性領(lǐng)導人才。這是一項涉及到提高中華民族素質(zhì)的偉大事業(yè)，建議政府部門應(yīng)設(shè)置專門機構(gòu)和撥專款來有計劃地開展這項研究工作。

（二）接軌現(xiàn)代競技體育的發(fā)展模式，使傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展獲得新的動力

作為古老藝術(shù)的武術(shù)如何與現(xiàn)代競技體育接軌，這里要強調(diào)的是“五化”，即運營市場化、包裝藝術(shù)化、審美現(xiàn)代化、內(nèi)涵哲理化、理念科學化。當前世界體育發(fā)展的總體趨勢是走向商品化、大眾化及高精尖科學化。眾所周知，足球運動的發(fā)展模式，正是順應(yīng)體育的發(fā)展趨勢才獲得巨大成功的。例如：足球運動俱樂部的實施、主客場制的出臺，實現(xiàn)市場化，結(jié)合高科技，使原來空空蕩蕩的看臺被擠得水泄不通，社會辦體育推動了整個市場，實現(xiàn)大眾化、產(chǎn)業(yè)化，而體育產(chǎn)業(yè)化又成為當前社會經(jīng)濟的另一個增長點，并促進體育運動的繁榮。那么相對于足球運動的中華武術(shù)，是否能順應(yīng)當代體育的發(fā)展趨勢、借鑒足球運動的發(fā)展模式成為引領(lǐng)中華傳統(tǒng)武術(shù)走向繁榮的一種新路呢?傳統(tǒng)武術(shù)的某些功能屬于體育，但高于一般形式的體育，其所具有的豐富文化內(nèi)涵，如傳統(tǒng)武術(shù)理論、傳統(tǒng)武術(shù)文藝、傳統(tǒng)武術(shù)醫(yī)學、傳統(tǒng)武術(shù)美學等方面，也是很多體育運動項目無法比擬的。因此，要抓住當前經(jīng)濟穩(wěn)定發(fā)展的良好環(huán)境，在有傳統(tǒng)武術(shù)源于中國且中國武術(shù)研究在世界范圍的基礎(chǔ)下，吸引投資，組成集團，生產(chǎn)科技含量較高的武術(shù)用品，如服飾、器械、護具、音像文字資料等，實現(xiàn)以商養(yǎng)武，促進武術(shù)的進一步繁榮。傳統(tǒng)武術(shù)實現(xiàn)商業(yè)化，必然要走向市場，其市場價值應(yīng)體現(xiàn)在以下幾個方面：其一是全民健身市場，以推廣傳統(tǒng)武術(shù)為主要內(nèi)容之一；其二是競技技擊市場，實行職業(yè)賽與業(yè)余賽相結(jié)合、擂臺賽與挑戰(zhàn)賽相結(jié)合的競賽機制，鼓勵改革競技體制，借鑒傳統(tǒng)武術(shù)的技術(shù)訓練體系，完善競技散打的技術(shù)體系，從而為競技武術(shù)市場開拓出一片更為廣闊的天地。

（三）傳統(tǒng)武術(shù)的科學化

什么才是科學的傳統(tǒng)武術(shù)呢?首先是在傳統(tǒng)武術(shù)的研究中引入科學的態(tài)度和科學的方法論，而不是硬性地在傳統(tǒng)武術(shù)研究中套用某一門或某幾門的科學定律?？茖W的傳統(tǒng)武術(shù)有兩個方面的含義：其一是正視傳統(tǒng)武術(shù)作為人體科學的一個分支以及對現(xiàn)有科學學科的挑戰(zhàn)性；其二是必須將科學的方法論引入到傳統(tǒng)武術(shù)訓練和研究中來。因此在傳統(tǒng)武術(shù)的科學化的進程中要注意克服兩種錯誤的傾向：其一是在沒有足夠?qū)嶒炑芯康幕A(chǔ)上，試圖生搬硬套地用一門或幾門現(xiàn)有的科學學科的概念去曲解傳統(tǒng)武術(shù)的技術(shù)和效果機理；其二是頑固地把傳統(tǒng)武術(shù)研究獨立于科學方法之外，錯誤地認為傳統(tǒng)武術(shù)研究與科學方法是格格不入的。

因此對于傳統(tǒng)武術(shù)的一些基本概念，如：內(nèi)勁、意、氣等的客觀性及其功能特征，既不能輕易地去否定其是客觀存在的，也不能在沒有科學實驗依據(jù)的情況下，肆意地去夸大其本來的功能，而是應(yīng)該以科學的態(tài)度和科學的方法論審慎地確定事實、研究機理。傳統(tǒng)武術(shù)科學化首先是在傳統(tǒng)武術(shù)研究中要注入科學的精神和科學的方法論；其次是進行確定事實的研究，這是一項需要長期的、多學科的、極耐心的、具有客觀心態(tài)的研究工作；最后是要在確認事實的基礎(chǔ)上，進行機理研究和理論研究。傳統(tǒng)武術(shù)科學化是一項嚴肅的研究工作，這將是一門新興學科，需要長期的投入和極大的耐心，同時這項工作又是武術(shù)運動發(fā)展的基礎(chǔ)。

社會轉(zhuǎn)型期我國傳統(tǒng)武術(shù)的可持續(xù)發(fā)展是一個長期過程，不可急功近利。在傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展中，既需要保持傳統(tǒng)武術(shù)本來的文化內(nèi)涵，又要緊跟時代的發(fā)展，“兩條腿走路”。結(jié)合時代特征，突出發(fā)展傳統(tǒng)武術(shù)修身養(yǎng)性的文化本位，接軌現(xiàn)代競技體育的發(fā)展模式，使傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展獲得新的動力，走傳統(tǒng)武術(shù)產(chǎn)業(yè)化、科學化之路，確保傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展之路越走越遠、越走越好。

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［3］ 周偉良.文化安全視野下中華武術(shù)的繼承與發(fā)展--試論當代武術(shù)的文化迷失與重構(gòu)［J］.學術(shù)界，2007（1）：59-78.

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［5］ 王崗，邱丕相.中國武術(shù)：尷尬的境遇與發(fā)展的新策略［J］.體育與科學，2006（4）：26-29.

［6］ 張勝利，劉樹軍.中國傳統(tǒng)武術(shù)可持續(xù)發(fā)展探索［J］.體育學刊，2005（1）：68-70.

Study on the Sustainable Development of Traditional Chinese Wushu in Social Transformation

WANG Jun

When China was transformed from the agricultural society to the industrial society，the traditional Wushu derived from the agricultural society is subject to the forceful impact of the times and its developmental situation is not optimistic.It is very necessary to protect and extend the traditional Wushu when it declines step by step and finally perishes，conduct the theoretical research，contribute ideas and exert efforts for its development，and provide theoretical basis.This article has conducted research of present developmental situation and the sustainable developmental ways of the Chinese traditional Wushu in the social transformation by utilizing the literature material law and the logic analytic method.

social transformation；traditional Wushu；sustainable development

G852

A

2009年國家社會科學基金項目子課題（09BTY029）

王軍（1972-），男，講師，研究方向為民族傳統(tǒng)體育學。