農(nóng)民主體性缺失的現(xiàn)實及原因

楊國柱（長春理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院，吉林長春，130022）

高 嵩（中國移動通信集團吉林有限公司業(yè)務(wù)支撐中心，吉林長春，130000）

農(nóng)民主體性缺失的現(xiàn)實及原因

楊國柱（長春理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院，吉林長春，130022）

高 嵩（中國移動通信集團吉林有限公司業(yè)務(wù)支撐中心，吉林長春，130000）

農(nóng)民是“三農(nóng)”問題中人的因素，農(nóng)民主體性的充分發(fā)揮直接影響著新農(nóng)村建設(shè)。然而農(nóng)民主體性還存在著多方面的缺失，與此同時造成農(nóng)民主體性缺失的原因也是多方面的。總結(jié)農(nóng)民主體性缺失的各種具體表現(xiàn)以及分析農(nóng)民主體性缺失的具體原因，有利于更好地解決農(nóng)民問題，從而為我們構(gòu)建和諧社會提供幫助。

農(nóng)民主體性；主體性缺失

一、農(nóng)民主體性缺失的現(xiàn)實

（一）經(jīng)驗型的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)

家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制實行以來，我國農(nóng)村走上了一家一戶的小農(nóng)經(jīng)濟的生產(chǎn)經(jīng)營方式。小農(nóng)經(jīng)濟的生產(chǎn)模式?jīng)Q定了它是經(jīng)驗型的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。小農(nóng)生產(chǎn)不可能進(jìn)行大規(guī)模的科學(xué)規(guī)劃，也缺失相應(yīng)的科學(xué)技術(shù)支持。農(nóng)民缺乏科學(xué)的種植知識。農(nóng)產(chǎn)品的再加工意識淡薄，產(chǎn)品的后續(xù)投入少，對農(nóng)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展考慮甚少。［1］這種依靠傳統(tǒng)經(jīng)驗的生產(chǎn)分配交換的生產(chǎn)方式中蘊含著典型的經(jīng)驗型的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。經(jīng)驗型的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，農(nóng)民的主體性普遍缺失。

（二）冷漠的政治參與

政治冷漠就是在政治參與上不積極，表現(xiàn)出不熱心的消極的參與。農(nóng)民多以一家一戶為單位的極其狹小的生產(chǎn)，各個生產(chǎn)者之間出于生產(chǎn)需要的聯(lián)系較少，其對外的依賴性也很小，所以就造就了小農(nóng)特有的對外不聞不問的“事不關(guān)己”的政治冷漠心態(tài)。［2］冷漠的政治參與心理幾乎滲透在整個社會生活領(lǐng)域，尤其在社會轉(zhuǎn)型期間更為明顯?，F(xiàn)今社會農(nóng)民的價值觀也更加滋生了冷漠的政治參與。由計劃經(jīng)濟體制過渡到市場經(jīng)濟體制，農(nóng)民把金錢看作是最重要的，甚至產(chǎn)生了崇拜，他們不關(guān)心政治，也不想?yún)⑴c政治，他們只想自己能否得到利益。于是農(nóng)民對正義和理性的消極面對，對貪官污吏表面上的深惡痛絕與骨子里的容忍和欽羨、對社會生活不公的逆來順受、對“沉默是金”的信守與奉行等等，［3］這都足見農(nóng)民對政治參與的冷漠。在村民自治中，各種制度的不完善以及具體執(zhí)行過程中的走樣，也導(dǎo)致了農(nóng)民政治參與的冷漠。農(nóng)民從而失去了作為民主社會中一員的應(yīng)有的政治權(quán)利，因此不可避免地造成農(nóng)民主體性的缺失。

（三）缺乏規(guī)劃的生活方式

農(nóng)民的生活方式多數(shù)是散漫無計劃的，對生產(chǎn)生活中所遭遇的失敗或者取得成功的經(jīng)歷少反思、少總結(jié)。由于普遍文化素質(zhì)不高，他們對未來沒有計劃，也不反思造成自己生活現(xiàn)狀的原因，他們只會忙著干完眼前田地里現(xiàn)有的農(nóng)活，不會去制定科學(xué)的長遠(yuǎn)生產(chǎn)計劃；他們總沿襲著上一輩人的生活模式，他們固守田園，社會人際交往比較單一，主要是有血緣關(guān)系的親人、親屬或熟人的范圍內(nèi)。農(nóng)民的時間往往是圍繞農(nóng)業(yè)和生活打轉(zhuǎn)，閑暇時間更多地是用在看電視、聊家長里短上，有的年輕人還迷戀上打牌、打麻將等賭博行為。這種生活方式很難使農(nóng)民素質(zhì)有所提高。同時，農(nóng)民還缺乏相應(yīng)的教育培訓(xùn)。少反思、無計劃的生活方式，讓農(nóng)民失去了智力積累，缺少了前進(jìn)的動力，造成了農(nóng)民的主體性缺失。

（四）盲從的社會心理

受傳統(tǒng)封建文化的影響，農(nóng)民總有做“順民”的潛意識。封建等級制度沿襲下來的農(nóng)民地位的低下，農(nóng)民對于施壓于自己身上的不平很少甚至是不反抗，久而久之，更是對執(zhí)政者無條件地順從，農(nóng)民對權(quán)力的恐懼與崇拜也必然會導(dǎo)致農(nóng)民的盲從心理。傳統(tǒng)自給自足的自然經(jīng)濟和分散、封閉的生活方式，以及文化上的極端愚昧和落后，使人民群眾缺乏整體階級利益的意識，從而呈現(xiàn)出既狹隘又盲從的社會心理。［2］盲從的社會心理折射出的是對種種不合理現(xiàn)象的順從，對社會當(dāng)前的流行現(xiàn)象缺乏理智的分析而盲目地跟從。農(nóng)民沒有自我意識，也沒有能動地分析事物的合理性。這種盲目也體現(xiàn)在瘋涌的進(jìn)城大潮上，農(nóng)民認(rèn)為改變自己貧困現(xiàn)狀的有效方式就是城市化、農(nóng)工化，而不是在自己現(xiàn)有的土地上想辦法、動腦筋、學(xué)知識，因地制宜發(fā)展生產(chǎn)。不可否認(rèn)，一部分農(nóng)民的確通過城市化道路改變了自己的命運，但更多的農(nóng)民一無資金、二無技術(shù)、三無知識，在這種背景下盲目進(jìn)城，只能是造成他們現(xiàn)有機會成本的浪費。這種盲從還表現(xiàn)在對有暫時經(jīng)濟效益的項目趨之若鶩，一旦哪個項目賺到錢，大家很容易跟進(jìn)，“大幫哄”，很難有長遠(yuǎn)規(guī)劃。我國現(xiàn)階段的農(nóng)民文化程度都比較低，在碰到生活困難或者難以理解的現(xiàn)象時，他們不會自主地去分析解決問題，而是相信封建迷信。傳統(tǒng)的價值觀念和生活方式仍滯留在部分農(nóng)民中間，多子多福、造墳立碑、婚喪嫁娶大操大辦等現(xiàn)象屢見不鮮。并且還存在盲目地攀比，形成了不良的社會風(fēng)氣。

總之，當(dāng)代農(nóng)民主體性缺失的表現(xiàn)是多方面的。主體性缺失的農(nóng)民，是很難把我國農(nóng)業(yè)推向現(xiàn)代化道路的，因此，在新農(nóng)村的建設(shè)中，要集中精力研究農(nóng)民，特別是研究農(nóng)民主體性的缺失。只有解決了農(nóng)民主體性缺失的問題，農(nóng)村才能發(fā)展，農(nóng)業(yè)才能現(xiàn)代化，中國才能走向社會主義的更高階段。

二、農(nóng)民主體性缺失的原因

（一）一家一戶分散的小生產(chǎn)

家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制實行以來，作為一種創(chuàng)新制度，極大地調(diào)動了農(nóng)民生產(chǎn)的積極性和創(chuàng)造性。但是，在家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制促使生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段時，它又產(chǎn)生了一些問題，那就是土地的分散化經(jīng)營導(dǎo)致了生產(chǎn)規(guī)模效益的低下。一家一戶的土地經(jīng)營權(quán)，在改革初期它積極地調(diào)動了農(nóng)民的積極自主性，促進(jìn)了生產(chǎn)力的快速發(fā)展。然而小塊的土地規(guī)模卻讓如今的先進(jìn)的機械化大生產(chǎn)無法實現(xiàn)，阻礙了生產(chǎn)力的進(jìn)一步向前發(fā)展，農(nóng)民一家一戶生產(chǎn)的農(nóng)產(chǎn)品數(shù)量及其有限，所以農(nóng)產(chǎn)品的銷售渠道也非常單一。這些就使得農(nóng)民的生產(chǎn)不能體現(xiàn)自己的意愿，在土地生產(chǎn)經(jīng)營上只能“隨大流”，在市場交換中更是缺少話語權(quán)。一家一戶的分散小生產(chǎn)使得農(nóng)民相對獨立、缺少聯(lián)系，農(nóng)民的社會組織化程度很低，沒有組織起來形成一個團結(jié)規(guī)范的共同組織。農(nóng)民只有組織起來，才能在政治上占有一席之地，才能更好地表達(dá)自己的利益訴求，才能更好地發(fā)揮自己的主體性。

一家一戶分散的小生產(chǎn)隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，已經(jīng)不適應(yīng)市場經(jīng)濟下的現(xiàn)代化大生產(chǎn)，充分地暴露出小農(nóng)經(jīng)濟的分散性、脆弱性，同時導(dǎo)致了農(nóng)民生產(chǎn)上的經(jīng)驗型。隨著社會的發(fā)展進(jìn)步，一家一戶的小農(nóng)生產(chǎn)模式更無法與現(xiàn)有的規(guī)?；目茖W(xué)生產(chǎn)管理模式相抗衡，已經(jīng)阻礙了農(nóng)民主體性的發(fā)揮。

（二）不完善的政治參與機制

農(nóng)民政治參與的不足或缺失是農(nóng)民主體性缺失的原因之一。社會主義的民主政治，就需要人民當(dāng)家作主。農(nóng)民不想?yún)⑴c政治，缺少政治參與的熱情和動力，這說明農(nóng)民缺少主體意識和平等意識，反映出我國現(xiàn)階段還缺少合理的政治參與動力機制。

我國村民自治工作中現(xiàn)在還存在這樣或者那樣的問題，如許多程序還不很規(guī)范，有些法律和政策在執(zhí)行過程中被曲解或者走樣的現(xiàn)象也并不少見，對我國社會主義民主政治的建設(shè)產(chǎn)生著重大影響。比如在選舉中出現(xiàn)賄賂、脅迫和操縱，在基于正義和良心的言論表達(dá)后遭受打擊報復(fù)、在遭遇不公后又得不到公平的對待等，都使得某些政治參與流于形式，這一點在農(nóng)村體現(xiàn)尤甚。［3］隨著群眾的法制意識和參政意識的增強，農(nóng)民要求政治參與，希望了解村務(wù)，也希望了解國家的惠民政策。然而作為農(nóng)村的基層政治組織，我國農(nóng)村的村委會多數(shù)存在著對村務(wù)不公開、一些對農(nóng)民有利卻會損失地方政府的政策傳遞不到農(nóng)民身上的現(xiàn)象。農(nóng)民基本的權(quán)利和參與渠道在現(xiàn)實中都不同程度地受到了限制、堵塞甚至侵害。

農(nóng)民缺少參與政治的動力和參與的途徑、知識等，更缺少具體組織形式和渠道，導(dǎo)致農(nóng)民很少介入政治。農(nóng)民基本上是政治的被動接受者，而不是政治的積極參與者；政治參與機制的不完善從而導(dǎo)致了農(nóng)民冷漠的政治參與。這些因素都使得農(nóng)民無法自覺地增強自己的主體意識，發(fā)揮建設(shè)新農(nóng)村的主體作用。村民自治需要進(jìn)一步程序化、規(guī)范化、法制化。

（三）缺失的精神文化

精神文化包括信仰、道德、法律、風(fēng)俗等。隨著農(nóng)村經(jīng)濟的不斷發(fā)展，機械化生產(chǎn)大大地提高了生產(chǎn)效率，農(nóng)民有了更多的閑暇時間。農(nóng)村生活水平的提高，使得農(nóng)民渴望豐富多彩的精神文化生活。然而，由于現(xiàn)階段農(nóng)村的精神文化建設(shè)還顯得比較欠缺，很多農(nóng)民在精神上顯得麻木、無所作為，甚至有些農(nóng)民精神空虛、失去了自信力，于是農(nóng)民的生活中黃、賭、毒盛行，封建迷信也在農(nóng)村大行其道。在我國多數(shù)的農(nóng)民身上仍然存在著“不患寡而患不均”的平均主義傾向、“小富即安”的狹隘功利主義傾向以及“肥水不流外人田”的封閉主義傾向等小農(nóng)思想。這種傳統(tǒng)的自給自足的意識，造成了農(nóng)民狹隘的小農(nóng)思想。從農(nóng)村現(xiàn)行的種種現(xiàn)象可以看出，農(nóng)村的精神文化相當(dāng)貧乏，由于農(nóng)民精神文化的缺失，從而導(dǎo)致了農(nóng)民的主體性也相應(yīng)地缺失。

（四）較低的文化素質(zhì)

我國現(xiàn)階段農(nóng)民的文化素質(zhì)相對較低。義務(wù)教育雖然實施了十多年，但許多農(nóng)村學(xué)生不能真正地完成義務(wù)教育。目前，全國4.9億農(nóng)村勞動力中，具有高中及以上文化程度的只占13%，小學(xué)文化程度的占29.2%，不識字或識字很少的占7.5%。［4］不僅如此，由于年輕力壯、文化素質(zhì)高一點的農(nóng)民多數(shù)進(jìn)城打工，長期留守農(nóng)村從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的主要是婦女、兒童和老年人，農(nóng)民處在一個低文化狀態(tài)，并且這個問題還在“讀書無用論”以及高校嚴(yán)峻的就業(yè)形式的影響下進(jìn)一步加大。

農(nóng)民主體性的提高，需要農(nóng)民具有一定的素質(zhì)。素質(zhì)是農(nóng)民增產(chǎn)增收的本錢。低素質(zhì)制約著農(nóng)民對政策的理解程度；制約著他們充分利用現(xiàn)代科技增產(chǎn)增收；制約著他們形成文明、科學(xué)的生活方式和習(xí)慣；制約著他們民主參政及自組織的程度和水平。一句話，低素質(zhì)制約著農(nóng)民自主進(jìn)行農(nóng)村和諧社會建設(shè)。［5］農(nóng)民的低素質(zhì)成了制約農(nóng)民發(fā)展的瓶頸。要想提升農(nóng)民的主體性，提高農(nóng)民的素質(zhì)是必不可少的。

農(nóng)民主體性缺失的原因是多方面的，以上只針對農(nóng)民主體性缺失現(xiàn)象分析得出主要的部分原因。只有努力提升農(nóng)民的主體性，確立農(nóng)民在新農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)中的發(fā)展主體地位，充分發(fā)揮其主體性特征，才能培養(yǎng)出“有文化、懂技術(shù)、會經(jīng)營”的新型農(nóng)民。

［1］ 周紅.當(dāng)代農(nóng)民非理性因素對農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化進(jìn)程的影響［J］.前沿，2007（4）：208.

［2］ 俞蓮英.村民自治功能主導(dǎo)下的農(nóng)民社會心理［J］.和田師范專科學(xué)校學(xué)報，2006（6）：17.

［3］ 譚德宇.當(dāng)代中國民主發(fā)展中的公民政治參與問題研究［D］.武昌:華中師范大學(xué)政治學(xué)研究院，2007.

［4］ 胡錦濤.胡錦濤在省部級主領(lǐng)導(dǎo)干部建設(shè)社會主義新農(nóng)村專題研討班上的講話［R］.2006.

［5］ 周躍龍.構(gòu)建農(nóng)村和諧社會：現(xiàn)實困惑與理性對策［D］.南昌大學(xué)法學(xué)院，2007.

The Reality and Causes of Absence of the Peasants'Subjectivity

YANG Guo-zhu，GAO Song

The farmer is the human factor of“three agricultural problems”.The full display of the farmers'subjectivity has a direct influence on the new rural construction.However，there are still many absences with the farmers'subjectivity and the reasons for it are also various.To summarize the specific performances of the absence of farmers'subjectivity and to analyze the reasons for it so that we can solve the farmer's problem better and thus provide beneficial help for us to build a harmonious society.

farmers'subjectivity；absence of subjectivity

D616

A

楊國柱（1978-)，男，碩士研究生，研究方向為社會主義經(jīng)濟理論與實踐。