延邊地區(qū)社會(huì)主義民族關(guān)系的形成及特點(diǎn)

趙 剛

(延邊大學(xué)社科部,吉林延吉 133000)

延邊地區(qū)社會(huì)主義民族關(guān)系的形成及特點(diǎn)

趙 剛

(延邊大學(xué)社科部,吉林延吉 133000)

延邊地區(qū)民族關(guān)系的發(fā)展是多種因素合力的結(jié)果。延邊地區(qū)民族關(guān)系的性質(zhì)是由社會(huì)性質(zhì)所決定的。延邊地區(qū)社會(huì)主義新型民族關(guān)系具有民族性和社會(huì)性的特點(diǎn)。民族性體現(xiàn)了朝鮮族、漢、滿等民族對(duì)民族關(guān)系的影響,社會(huì)性說(shuō)明延邊民族關(guān)系具有我國(guó)民族關(guān)系的基本特征。

社會(huì)主義;新型民族關(guān)系;延邊;朝鮮族

20世紀(jì) 50年代中期,隨著社會(huì)主義改造的完成,延邊民族關(guān)系的性質(zhì)發(fā)生了變化,社會(huì)主義性質(zhì)成為延邊民族關(guān)系的本質(zhì)屬性。那么,社會(huì)主義性質(zhì)的民族關(guān)系在延邊地區(qū)是如何形成的?它有什么樣的特點(diǎn)?本文擬對(duì)此做一淺論,不當(dāng)之處敬請(qǐng)學(xué)界同仁指正。

一、延邊地區(qū)民族關(guān)系形成是多種因素合力的結(jié)果

民族關(guān)系是具有特定內(nèi)涵的特殊的社會(huì)關(guān)系。從一般意義上看,民族關(guān)系主要是指民族之間的相互關(guān)系,但在階級(jí)社會(huì)里,民族關(guān)系還表現(xiàn)在統(tǒng)治階級(jí)與各民族人民,以及處于不同地位的各民族統(tǒng)治集團(tuán)之間的關(guān)系。民族關(guān)系內(nèi)涵的廣泛性,決定著影響民族關(guān)系的因素是眾多的,它包括民族自身因素、社會(huì)因素和自然因素,在這些因素之中,“核心問(wèn)題或中心問(wèn)題是民族利益的照顧、民族權(quán)利的保障和民族發(fā)展的促進(jìn)問(wèn)題”[1]149。因此,要想搞好民族關(guān)系,就必須抓住這些核心問(wèn)題加以解決,這樣才能推動(dòng)民族關(guān)系的良性發(fā)展。

延邊地區(qū)發(fā)生普遍性民族交往和聯(lián)系,是從朝鮮族人口大量遷移到延邊,與漢、滿等民族雜居后開(kāi)始的。長(zhǎng)期以來(lái),朝鮮族人口主要分布在東北地區(qū)農(nóng)村[2]。在清朝和奉系軍閥統(tǒng)治時(shí)期,由于統(tǒng)治階級(jí)的民族同化政策,延邊民族關(guān)系總體特征表現(xiàn)為民族壓迫剝削、歧視侮辱與限制同化。在日本帝國(guó)主義統(tǒng)治時(shí)期,殖民者不斷挑撥離間,進(jìn)一步造成了延邊各民族之間的猜疑、歧視與隔閡。1945年“八一五”光復(fù),延邊獲得解放。這一時(shí)期的延邊民族問(wèn)題產(chǎn)生了三個(gè)關(guān)鍵性的問(wèn)題,一是延邊朝鮮族的政治地位問(wèn)題,二是各民族群眾的生存資料——土地問(wèn)題,三是延邊的社會(huì)發(fā)展前途問(wèn)題。這三個(gè)問(wèn)題的解決,極大地改善了延邊的民族關(guān)系。

1945年延邊解放后,各民族群眾的核心利益需求是土地,但要想正確貫徹《五四指示》和《土地法大綱》,首先要解決的是朝鮮族的政治地位問(wèn)題,這是決定著朝鮮族是否有分地權(quán)的關(guān)鍵。對(duì)于朝鮮族的少數(shù)民族身份,根據(jù)黨的指示精神,延邊地委明確規(guī)定:“確定居住在延邊境內(nèi)的朝鮮(族)人民,承認(rèn)為中國(guó)境內(nèi)之朝鮮少數(shù)民族,是中華民主共和國(guó)的一部分。民主政權(quán)按民族平等的原則,給予朝鮮 (族)人民地權(quán)人權(quán)財(cái)權(quán)。”[3]朝鮮族政治地位的確立,改變了朝鮮族“僑民做客”的思想,他們與延邊的漢、滿等民族都是延邊新社會(huì)的主人。這有利于各民族之間友好關(guān)系的形成。1948年 3月,延邊土地改革完成,各民族群眾都平等地分到了土地。隨后,為了避免產(chǎn)生新的剝削,延邊廣泛開(kāi)展了“互助合作”運(yùn)動(dòng),更加密切了各民族群眾之間的關(guān)系。與土地改革相伴隨的民主改革,在 1948年也基本完成,在民主改革中,延邊的政治轉(zhuǎn)變?yōu)樾旅裰髦髁x政治,延邊的文化轉(zhuǎn)變?yōu)樾旅裰髦髁x文化。中國(guó)共產(chǎn)黨延邊地方各級(jí)黨組織的恢復(fù)和發(fā)展,延邊各級(jí)民主政權(quán)的建立,以及人民代表大會(huì)制度在延邊的實(shí)踐,都極大地提高了朝鮮族和漢族的政治地位,“同是一家人”思想越發(fā)強(qiáng)烈。延邊的文化在這一時(shí)期也完成了改造,無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的民族的科學(xué)的大眾的文化,成為延邊文化發(fā)展的方向,馬克思主義成為延邊意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)思想。這種經(jīng)濟(jì)、政治、文化的轉(zhuǎn)變,消除了日本帝國(guó)主義統(tǒng)治時(shí)期延邊各民族之間的猜疑、隔閡與歧視,平等、團(tuán)結(jié)、互助成為延邊民族關(guān)系的主流。

中華人民共和國(guó)成立,延邊朝鮮族既進(jìn)一步解決了政治地位問(wèn)題,又解決了發(fā)展前途問(wèn)題。在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì),成為延邊朝鮮族群眾的普遍共識(shí)。1949年 9月在新政治協(xié)商會(huì)議上,“朱德海代表東北一百二十萬(wàn)朝鮮族人民表示堅(jiān)決擁護(hù)共同綱領(lǐng)”[4]。在過(guò)渡時(shí)期,圍繞著民族關(guān)系發(fā)展的三個(gè)核心問(wèn)題,延邊黨組織依據(jù)黨的民族政策,采取多種措施來(lái)推動(dòng)民族關(guān)系。例如,將黨的民族區(qū)域自治政策運(yùn)用到延邊, 1952年建立了吉林省延邊朝鮮民族自治區(qū) (1955年改稱(chēng)延邊朝鮮族自治州);依據(jù)黨的干部政策大力培養(yǎng)少數(shù)民族干部,到 1955年共培養(yǎng)了 1萬(wàn)多名朝鮮族干部;積極做好延邊的經(jīng)濟(jì)發(fā)展工作,采取多種措施克服各民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡;開(kāi)展了批判大民族主義和地方民族主義的民族教育運(yùn)動(dòng),從 1954年開(kāi)始將每年的 9月份定為“民族團(tuán)結(jié)宣傳月”;發(fā)展了社會(huì)主義性質(zhì)的文化,使社會(huì)主義的平等、團(tuán)結(jié)、互助觀念成為民族成員的共同意識(shí);延邊地委還依據(jù)黨的過(guò)渡時(shí)期總路線,進(jìn)行生產(chǎn)資料私有制的社會(huì)主義改造,使人們由以前平等地占有生產(chǎn)資料,變?yōu)楣兄苹A(chǔ)上的平均占有,從而奠定了社會(huì)主義新型民族關(guān)系形成的基礎(chǔ)。這正如金炳鎬教授所評(píng)析的:“延邊的社會(huì)主義改造,基本上保障了各民族人民生存所需的生產(chǎn)資料,防止兩極分化和階層分化懸殊所帶來(lái)的民族矛盾,而帶有平均主義色彩的所有制和分配方式客觀上強(qiáng)化了各民族人民的平等思想意識(shí),促進(jìn)了平等、團(tuán)結(jié)的民族關(guān)系的新發(fā)展?！盵5]

總之,延邊民族關(guān)系發(fā)展過(guò)程符合民族關(guān)系的基本理論,民族關(guān)系上的平等、團(tuán)結(jié)、互助特征的產(chǎn)生,是延邊經(jīng)濟(jì)、政治、文化和黨的民族政策合力的結(jié)果。在這一過(guò)程中,延邊黨組織推動(dòng)民族關(guān)系發(fā)展的措施,起到了關(guān)鍵性作用。這些措施符合各民族的民族利益、民族權(quán)利和民族發(fā)展的需要,這些措施中的成功經(jīng)驗(yàn)值得借鑒。

二、延邊地區(qū)民族關(guān)系的性質(zhì)

民族關(guān)系是具有民族性的社會(huì)關(guān)系,民族關(guān)系離不開(kāi)發(fā)生聯(lián)系的民族,也離不開(kāi)民族所處的社會(huì)。因此,民族關(guān)系的性質(zhì)是由發(fā)生聯(lián)系的民族所處的社會(huì)發(fā)展階段所決定的。私有制社會(huì)里,階級(jí)剝削反映到民族關(guān)系之中,民族關(guān)系基本上是不同民族的剝削階級(jí)與被剝削階級(jí)這一敵對(duì)階級(jí)之間的關(guān)系問(wèn)題。公有制社會(huì)里,由于人們?cè)谡加猩a(chǎn)資料上的平等性,決定著人與人之間、民族與民族之間都是平等的,民族關(guān)系基本上是各民族勞動(dòng)人民之間的關(guān)系。

對(duì)于民族關(guān)系性質(zhì)由社會(huì)性質(zhì)所決定這一基本理論,馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出:“人對(duì)人的剝削一消滅,民族對(duì)民族的剝削就會(huì)隨之消滅。民族內(nèi)部的階級(jí)對(duì)立一消失,民族之間的敵對(duì)關(guān)系就會(huì)隨之消失?！盵6]毛澤東在新中國(guó)成立后,明確地指出,從中華人民共和國(guó)成立的那一天起,中國(guó)各民族就開(kāi)始團(tuán)結(jié)成為友愛(ài)合作的大家庭。這就是說(shuō),新型的民族關(guān)系在新社會(huì)民族平等的基礎(chǔ)上建立起來(lái)了。鄧小平也有著明確的闡述:“我國(guó)各兄弟民族經(jīng)過(guò)民主改革和社會(huì)主義改造,早已陸續(xù)走上社會(huì)主義道路,結(jié)成了社會(huì)主義的團(tuán)結(jié)友愛(ài)、互助合作的新型民族關(guān)系?！盵7]這些闡述為分析民族關(guān)系的性質(zhì)提供了科學(xué)指導(dǎo)。

延邊的民族關(guān)系性質(zhì)經(jīng)歷了由半殖民地半封建社會(huì)性質(zhì)的民族關(guān)系向社會(huì)主義社會(huì)性質(zhì)的民族關(guān)系的轉(zhuǎn)化,這種轉(zhuǎn)化是從 1945年延邊解放后開(kāi)始,到 1956年延邊生產(chǎn)資料私有制社會(huì)主義改造完成后最終形成。這 11年,可以看作是延邊民族關(guān)系性質(zhì)轉(zhuǎn)化的過(guò)渡時(shí)期。在這個(gè)過(guò)渡時(shí)期內(nèi),延邊民族關(guān)系的性質(zhì)是什么?根據(jù)中國(guó)革命的“兩步走”理論,筆者認(rèn)為,這一時(shí)期延邊民族關(guān)系的性質(zhì),是新民主主義社會(huì)性質(zhì)的民族關(guān)系。其原因有三。

第一,這一時(shí)期延邊民族關(guān)系的平等與團(tuán)結(jié)還具有相對(duì)性。雖然土地改革在 1948年結(jié)束,但各民族群眾平等地占有土地難以完全克服產(chǎn)生新的剝削。在社會(huì)生活之中,歷史上積淀的朝鮮族與漢族之間的民族成見(jiàn)還有較深的影響,特別是日本帝國(guó)主義時(shí)期所造成的民族猜疑,很難在短時(shí)期內(nèi)清除。在這一時(shí)期,延邊長(zhǎng)時(shí)期受到域外戰(zhàn)爭(zhēng)的影響,先是全國(guó)的解放戰(zhàn)爭(zhēng),然后是 20世紀(jì) 50年代的朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng),特別是朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)曾影響到朝鮮族的祖國(guó)觀念,這不能不反映到朝鮮、漢民族之間的關(guān)系上。這些情況都說(shuō)明了,這時(shí)期延邊民族關(guān)系的平等與團(tuán)結(jié)還具有相對(duì)性。

第二,這一時(shí)期延邊民族關(guān)系的任務(wù)是為新民主主義社會(huì)服務(wù)。社會(huì)主義改造完成之前,延邊社會(huì)是新民主主義社會(huì),新民主主義政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展都需要良好的民族關(guān)系為其服務(wù)。延邊的民族關(guān)系要以平等、團(tuán)結(jié)的關(guān)系來(lái)支撐戰(zhàn)爭(zhēng)的需要;要以平等、團(tuán)結(jié)的關(guān)系來(lái)貫徹黨的土地改革政策;要以平等、團(tuán)結(jié)的關(guān)系,來(lái)為延邊新民主主義文化提供群眾基礎(chǔ);更要以平等、團(tuán)結(jié)的關(guān)系來(lái)為國(guó)民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)服務(wù)。也就是說(shuō),這時(shí)期延邊民族關(guān)系是適應(yīng)社會(huì)的需要而發(fā)展的,新民主主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化決定著延邊新民主主義社會(huì)性質(zhì)的民族關(guān)系。

第三,這一時(shí)期延邊民族關(guān)系中包含著社會(huì)主義因素。表現(xiàn)在:馬克思主義民族理論指導(dǎo)下的民族平等、民族團(tuán)結(jié)思想,是延邊民族關(guān)系發(fā)展的思想基礎(chǔ);中國(guó)共產(chǎn)黨是延邊平等、團(tuán)結(jié)民族關(guān)系形成的倡導(dǎo)者和推動(dòng)者,黨解決民族問(wèn)題的具體措施推動(dòng)著民族關(guān)系的發(fā)展;具有社會(huì)主義因素的新民主主義政治、經(jīng)濟(jì)、文化不斷向前發(fā)展,這規(guī)定著延邊民族關(guān)系發(fā)展的社會(huì)主義方向。

1956年底,伴隨著延邊生產(chǎn)資料私有制社會(huì)主義改造的完成,延邊隨著全國(guó)的腳步進(jìn)入到社會(huì)主義社會(huì)。在社會(huì)主義社會(huì)的初級(jí)階段,延邊民族關(guān)系的性質(zhì)是社會(huì)主義性質(zhì)的民族關(guān)系。平等、團(tuán)結(jié)、互助是延邊民族關(guān)系的基本特征。各民族勞動(dòng)人民真正成為民族命運(yùn)的主宰者,成為了國(guó)家的主人。這是延邊民族關(guān)系發(fā)展史上的一個(gè)里程碑。

然而,事物的發(fā)展沒(méi)有絕對(duì)的,延邊雖然確立了社會(huì)主義性質(zhì)的民族關(guān)系,但同全國(guó)一樣,在民族關(guān)系的基本特征上,平等、團(tuán)結(jié)與互助都具有相對(duì)性。這種“相對(duì)性”不是對(duì)民族關(guān)系社會(huì)主義性質(zhì)的否定,而正是我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)民族關(guān)系發(fā)展的基本特征。我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)脫胎于半殖民地半封建社會(huì),它最明顯的特征就是生產(chǎn)力落后,各地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡。經(jīng)濟(jì)落后直接決定著民族關(guān)系發(fā)展的水平,因?yàn)槊褡尻P(guān)系的核心問(wèn)題是物質(zhì)利益,馬克思早就指出:“要使各民族真正團(tuán)結(jié)起來(lái),他們就必須有共同利益?！币虼?我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情,既決定了我國(guó)民族關(guān)系的社會(huì)主義性質(zhì),又決定著我們必須采取措施不斷地完善各民族之間的平等、團(tuán)結(jié)與互助。延邊民族關(guān)系的發(fā)展也是如此,20世紀(jì) 50年代中期延邊只是確立了社會(huì)主義性質(zhì)的民族關(guān)系,要想民族關(guān)系有著良性的和諧發(fā)展,需要延邊社會(huì)采取更加積極有效的促進(jìn)措施。

三、延邊地區(qū)民族關(guān)系的特點(diǎn)

民族關(guān)系特點(diǎn)可分為普遍性特點(diǎn)和特殊性特點(diǎn)兩個(gè)層次,普遍性特點(diǎn)是指相互聯(lián)系的民族在發(fā)生關(guān)系上必然表現(xiàn)出的特點(diǎn),如民族關(guān)系的歷史繼承性和延續(xù)性,民族關(guān)系的現(xiàn)實(shí)反映性和折射性,民族關(guān)系的平衡性和合理性,民族關(guān)系的均等性和公平性[1]153。特殊性特點(diǎn)是指特定條件下相互聯(lián)系的民族在發(fā)生關(guān)系中所表現(xiàn)出的特點(diǎn),可區(qū)分為:區(qū)域性特點(diǎn)、時(shí)期性特點(diǎn)、民族性特點(diǎn)等等。民族關(guān)系是錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系,但從基本的構(gòu)成要素來(lái)看,它有兩個(gè)必不可少的因素,一個(gè)是不同的民族,只有相互聯(lián)系的不同民族才能產(chǎn)生民族關(guān)系,二是民族關(guān)系所存在的社會(huì),民族關(guān)系是社會(huì)中的民族關(guān)系。據(jù)此,筆者認(rèn)為,民族關(guān)系的特點(diǎn)主要表現(xiàn)在民族性與社會(huì)性方面。民族性是指民族的歷史、生產(chǎn)、文化、心理等特點(diǎn)對(duì)民族關(guān)系的影響。社會(huì)性是指特定區(qū)域的民族關(guān)系必定具有所處社會(huì)的民族關(guān)系的基本特征。

延邊地區(qū)社會(huì)主義民族關(guān)系具有濃厚的民族性特點(diǎn)。朝鮮族與漢、滿等民族的遷入歷史、生產(chǎn)方式、革命斗爭(zhēng)、文化心理,對(duì)延邊民族關(guān)系產(chǎn)生著重要影響,這些因素是延邊地區(qū)民族關(guān)系長(zhǎng)期和睦的底因。首先,從遷入歷史來(lái)看,延邊早先是清王朝的封禁之地,沒(méi)有固定的居民,在清王朝實(shí)行移民實(shí)邊政策之后,才有大量的朝鮮族、漢族等移民遷移到延邊這塊土地上。由此可以看出,延邊的朝鮮族和漢族都是“外來(lái)人”,大家都沒(méi)有所謂的“土著人”和“客家人”之分,因此也就少有“先入為主”的排外心理,這一遷入性特點(diǎn)有利于各民族友好關(guān)系的形成。其次,從生產(chǎn)方式上看,朝鮮族、漢族都主要從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn),朝鮮族主要種植水稻,而漢族主要從事旱田耕作,擅長(zhǎng)種植蔬菜,并從事一定的手工業(yè)、商業(yè)。這種生產(chǎn)方式特點(diǎn),實(shí)現(xiàn)了兩個(gè)民族經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)上的互補(bǔ)性。商品交換能夠產(chǎn)生,各民族之間的聯(lián)系進(jìn)一步增強(qiáng)。再次,從革命斗爭(zhēng)歷史來(lái)看,朝鮮族、漢族等民族自從遷入延邊以來(lái),就自發(fā)地開(kāi)展了反封建斗爭(zhēng)。1910年朝鮮亡國(guó)后,延邊朝鮮族舉起了反日的旗幟,延邊的漢族同情朝鮮族的悲慘遭遇,積極贊助朝鮮族的抗日運(yùn)動(dòng)。1931年,東北淪為日本殖民地后,延邊朝鮮族、漢族都積極參加抗日戰(zhàn)爭(zhēng),曾共同譜寫(xiě)了“八女投江”的偉大壯舉。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,延邊成為東滿根據(jù)地的核心,朝鮮族和漢族以積極參軍、參戰(zhàn)、支前,為全國(guó)解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利做出了重要貢獻(xiàn)。因此,共同革命斗爭(zhēng)的歷史是延邊民族關(guān)系友好發(fā)展的又一基礎(chǔ)。最后,從民族文化心理上來(lái)看,朝鮮族雖然是從外國(guó)遷移而來(lái),但是朝鮮族和漢族共同處于東方文化圈,儒家文化對(duì)朝鮮族和漢族的影響都非常深。朝鮮族遷入中國(guó)后能夠順利地融入到中華民族之中,儒家的文化根基起著至關(guān)重要的作用。因此,朝鮮族和漢族的共同文化心理是朝、漢民族團(tuán)結(jié)在一起的紐帶。由此可以看到,延邊民族關(guān)系體現(xiàn)了朝、漢民族顯著的共同特點(diǎn),而朝鮮族的民族特點(diǎn)是延邊民族關(guān)系產(chǎn)生、發(fā)展的重要因素。

延邊地區(qū)社會(huì)主義民族關(guān)系還體現(xiàn)了我國(guó)民族關(guān)系的基本特點(diǎn)。關(guān)于我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段民族關(guān)系的基本特征,金炳鎬教授認(rèn)為:從性質(zhì)上說(shuō),我國(guó)的民族關(guān)系已經(jīng)是社會(huì)主義的民族關(guān)系,是以各民族平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧為基本內(nèi)容的。但是,由于我國(guó)民族關(guān)系所處社會(huì)主義初級(jí)階段的局限,又表現(xiàn)出一定的兩重性和相對(duì)的不完善性[1]153。這些基本特征也表現(xiàn)在延邊地區(qū)的民族關(guān)系上。

延邊地區(qū)社會(huì)主義民族關(guān)系,一方面具有平等、團(tuán)結(jié)與互助的基本特征,另一方面,也體現(xiàn)了民族平等的不完全性、民族團(tuán)結(jié)的相對(duì)性、民族間互助合作的有限性和互助與競(jìng)爭(zhēng)的共生性。這是由中國(guó)社會(huì)發(fā)展階段,以及延邊經(jīng)濟(jì)、政治、文化發(fā)展情況所共同決定的。然而,在這種延邊與全國(guó)共同的民族關(guān)系特點(diǎn)下,筆者認(rèn)為,延邊地區(qū)的民族關(guān)系自確立社會(huì)主義性質(zhì)以來(lái),民族之間的團(tuán)結(jié)互助比其他地區(qū)有著更為牢固的表現(xiàn)。這既是歷史上優(yōu)良民族關(guān)系傳統(tǒng)的歷史延續(xù),也是進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)后延邊地區(qū)積極推動(dòng)的結(jié)果。對(duì)此,延邊州委書(shū)記鄧凱有一個(gè)明確的總結(jié),他指出:“延邊民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)加快發(fā)展、民族地區(qū)法制建設(shè)不斷加快、民族地區(qū)文化更加繁榮、民族關(guān)系始終融洽、民族干部充分發(fā)揮作用。生活在延邊的 200多萬(wàn)朝、漢及各族同胞,理想目標(biāo)一致、思想感情相通、工作上團(tuán)結(jié)互助、生活上彼此相融,和諧幸福地生活在一起?！盵8]這一總結(jié)恰如筆者前文所說(shuō),民族關(guān)系的社會(huì)主義性質(zhì),不能決定民族關(guān)系的永續(xù)平等、團(tuán)結(jié)與互助,要想民族關(guān)系有著良性的和諧發(fā)展,需要采取更加積極有效的促進(jìn)措施。在社會(huì)主義初級(jí)階段,民族團(tuán)結(jié)的相對(duì)性不可避免,推動(dòng)民族團(tuán)結(jié)的措施卻也是豐富多樣的。我們必須積極采取措施來(lái)推動(dòng)民族關(guān)系的發(fā)展,這樣才能實(shí)現(xiàn)平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧的民族關(guān)系。這種思想認(rèn)識(shí),正是認(rèn)真分析延邊地區(qū)民族關(guān)系特點(diǎn)的目的之所在。

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(責(zé)任編輯 王莉)

Formation and Characteristics of the Socialist Ethn ic Relations in Yanbian Area

ZHAO gang
(Department of Social Science,Yanbian University,Yanji Jilin 133000,China)

The development of ethnic relations in Yanbian area is the result ofmany factors.The nature of ethnic relations is determined by social nature.Yanbian has established a new type of socialist ethnic relationship after completing the socialist transfor mation of Yanbian in 1956.The new socialist ethnic relations in Yanbian area show national and social character.National character reflects the impact of ethnic characteristics of Korean,Han and Manchu ethnic groups on ethnic relations and social character shows that Yanbian ethnic relations has the basic characteristics of national relationship in China.

socialism;new ethnic relations;Yanbian;Korean

book=7,ebook=154

C95

A

1009-315X(2010)04-0295-04

2010-01-07

趙剛 (1971-),男,吉林鎮(zhèn)賚人,副教授,主要從事馬克思主義中國(guó)化、黨的民族理論研究。