淺談歌唱藝術(shù)中的語(yǔ)言

丁曉莉

(甘肅聯(lián)合大學(xué) 音樂(lè)系,甘肅 蘭州 730000)

淺談歌唱藝術(shù)中的語(yǔ)言

丁曉莉

(甘肅聯(lián)合大學(xué) 音樂(lè)系,甘肅 蘭州 730000)

歌唱是歌聲和語(yǔ)言相結(jié)合來(lái)表達(dá)人們思想感情的一種藝術(shù)形式。語(yǔ)言是歌唱的基礎(chǔ),歌唱以字引腔,聲隨字走,字正則腔圓。歌唱是表達(dá)語(yǔ)言意境的特殊方式,準(zhǔn)確把握字、詞的聲、韻、調(diào),才能達(dá)到吐字清晰、聲音悅耳、以情感人的目的。

歌唱;語(yǔ)言

歌唱的發(fā)音是指歌唱時(shí)所發(fā)歌詞的語(yǔ)音,歌唱藝術(shù)的特點(diǎn)是音樂(lè)與文學(xué)的結(jié)合,只有將二者很好地結(jié)合,才能使歌曲的演唱具有強(qiáng)烈豐富的藝術(shù)感染力。歌唱綜合了音樂(lè)與文學(xué)的功能,成為音樂(lè)與音樂(lè)化了的語(yǔ)言的完整的統(tǒng)一體。因此,我們?cè)诟璩獙W(xué)習(xí)中不僅要重視音樂(lè)歌唱的呼吸、發(fā)聲及歌唱共鳴的理論研究和訓(xùn)練,也不能忽視歌唱語(yǔ)言的訓(xùn)練和研究。

一、歌唱語(yǔ)言的重要性

歌唱藝術(shù)的發(fā)展史本身就是人類語(yǔ)言的不斷加工、不斷提煉、不斷音樂(lè)化的歷史。關(guān)于歌唱語(yǔ)言問(wèn)題,在我國(guó)古代聲樂(lè)文獻(xiàn)中,討論十分詳盡。從13世紀(jì)張炎的《謳曲旨要》,到《唱論》、《南詞引正》、《閑情偶寄》以及《明心鑒》等論著,都以我國(guó)語(yǔ)言音韻和歌唱特點(diǎn)出發(fā),結(jié)合實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),在一定程度上勾畫(huà)了從語(yǔ)言到歌唱的發(fā)展軌跡。

古今中外許多音樂(lè)家、文學(xué)家就歌唱語(yǔ)言的重要性發(fā)表了不少的論述。“字領(lǐng)腔行,腔隨字走”,其目的是使聽(tīng)眾聽(tīng)清歌詞,具體、細(xì)致地理解和接受歌曲內(nèi)容所表達(dá)的思想感情。我國(guó)聲樂(lè)論著中有:“為唱之人,勿論巧挫,只看有口無(wú)口。聽(tīng)曲之人,慢講精粗,先問(wèn)有字無(wú)字,字從口出,有字即有口。如出口不分明,有字若無(wú)字,是說(shuō)話有口,唱曲無(wú)口,與啞人何異哉!”我國(guó)的戲曲大師們通過(guò)多年的實(shí)踐積累了豐富的演唱經(jīng)驗(yàn),集中歸納為“七分道白三分唱”;“千斤話白四兩唱”;“欲傳其聲,口必帶動(dòng)”等。

著名歌唱家、聲樂(lè)教育家周小燕論述了“正確的咬字吐字可以促進(jìn)聲音訓(xùn)練”,這都說(shuō)明了語(yǔ)言在歌唱中的重要性。在國(guó)外,特別是在意大利美聲唱法中也是很注重歌唱語(yǔ)言的。早在1723年,著名的美聲唱法歌唱家托西就曾說(shuō):“歌唱者應(yīng)該看到這樣的事實(shí),那就是由于具有歌詞,才使歌聲比樂(lè)器聲具有更為明確的意義?！迸笼R亞柔悌也是把發(fā)聲和讀字結(jié)合起來(lái)教授的。他說(shuō):“誰(shuí)懂得怎樣讀字,……誰(shuí)就能很好地懂得怎樣發(fā)聲?！睗h斯克爾相信,從歌曲的解釋和聽(tīng)眾的立場(chǎng)來(lái)說(shuō),歌唱者的讀字比起歌唱者的聲音更為重要。在歌唱中扎實(shí)的讀字是正確發(fā)聲的重要基礎(chǔ)?？傊?歌唱者不要“務(wù)欲四座聳聽(tīng),一味浩歌闊唱”,而要在“曲韻宛轉(zhuǎn)”之中,力求“字清意明”。

二、歌唱語(yǔ)言應(yīng)注意的問(wèn)題

第一,咬字是經(jīng)過(guò)唇、舌、齒、牙、喉等器官,將字咬成各種不同的形態(tài);吐字是將唇、舌、齒、牙、喉等器官咬成的字正確、清晰地吐出來(lái),傳到聽(tīng)眾耳里,并有著豐滿的共鳴和良好的藝術(shù)表現(xiàn),即字正腔圓。

歌唱是歌聲和語(yǔ)言相結(jié)合來(lái)表達(dá)人們思想感情的一種藝術(shù)形式,其目的是讓聽(tīng)眾從優(yōu)美的歌聲和清晰的語(yǔ)言中明確歌曲的內(nèi)容、思想和情感,從而獲得美的享受。所以,語(yǔ)言的處理是歌唱藝術(shù)中的重要問(wèn)題之一。美的聲音要通過(guò)清晰而富有感情的語(yǔ)言來(lái)表達(dá),清晰而富有感情的語(yǔ)言要依靠美而有情的聲音來(lái)潤(rùn)色和傳達(dá)。音樂(lè)使語(yǔ)言升華,語(yǔ)言使音樂(lè)深化,兩者緊密結(jié)合在一起,成為一個(gè)有機(jī)的整體。

需要強(qiáng)調(diào)的是,在歌唱藝術(shù)中吐字和發(fā)聲是分不開(kāi)的,有了正確的咬字和吐字方法,才能有正確的歌唱發(fā)聲。歌唱中每個(gè)字的著力點(diǎn)和部位是不同的,只有按照“樂(lè)、齊、撮、合”的吐字方法,歌唱時(shí)咬字才會(huì)清楚。歌唱中咬字一定要有力量,一個(gè)字咬出來(lái),不能松勁、無(wú)力,要保持口形和位置,但字又不能咬死,清楚的發(fā)音動(dòng)作是咬字清晰的重要因素。歌唱是在夸張或擴(kuò)大字音的共鳴后才能把字、詞吐清和唱清。吐字是字出頭階段,字頭出字后漸轉(zhuǎn)字腹,每個(gè)音節(jié)要靠字腹元音擴(kuò)大共鳴,使字音明亮、圓潤(rùn)。字腹歸韻時(shí)口腔肌肉有力地控制,才能保證元音準(zhǔn)確,音色正。還要強(qiáng)調(diào)一點(diǎn),由字腹徐歸字尾時(shí)要把尾音收到家,做到不拖不散,否則會(huì)導(dǎo)致音變意。在咬準(zhǔn)“字頭”,吐出并保持好“字腹”,交待好“字尾”的前提下,一定要注意三者銜接緊密,過(guò)渡自然、順暢,成為一個(gè)整體,絕不能三者割裂。

第二,將普通話的四聲運(yùn)用到發(fā)聲中去。四聲即:“陰平、陽(yáng)平、上聲、去聲”,簡(jiǎn)稱“陰、陽(yáng)、上、去”。陽(yáng)平向上甩,去聲向下滑。聲音、氣息要集中在硬口蓋上,與此同時(shí),在發(fā)元音時(shí)(字腹)要求咽腔打開(kāi)得不要過(guò)大。也就是說(shuō):要求“管子”不要打開(kāi)得很粗,使聲音集中在硬口蓋上,著力部位要比較靠前,不能靠后,更不能靠在咽腔后部,也不能為了嗓音宏亮或?yàn)榱俗非蟠蟮墓缠Q而超過(guò)元音的最大限度,這樣做的目的同樣是為了保證字音不變,字正腔圓。

我國(guó)地域遼闊,民族眾多,地方方言差異有別。歌唱中,除了用方言唱民歌之外,一般都用普通話來(lái)創(chuàng)作歌曲。這樣,就要求我們?cè)诮虒W(xué)中以普通話的語(yǔ)音來(lái)要求學(xué)生。但由于種種原因,學(xué)生在唱歌時(shí),依然受到地區(qū)性方言的影響,這在聲樂(lè)教學(xué)上是一個(gè)值得重視的問(wèn)題。

三、歌唱語(yǔ)言同發(fā)聲、呼吸和共鳴的關(guān)系

首先,在歌唱技巧中,吐字和發(fā)聲是一對(duì)既互相對(duì)立又互相作用的矛盾統(tǒng)一體。二者是分不開(kāi)的。沒(méi)有正確的吐字就很難有正確的發(fā)聲。只有以“字”帶“聲”,從吐字正確、清晰出發(fā)來(lái)要求發(fā)聲的圓潤(rùn)、優(yōu)美,才能解決歌唱中“字”和“聲”的矛盾?！爸刈州p聲”或“重聲輕字”都不能達(dá)到完美統(tǒng)一。咬字吐字貫穿于歌唱發(fā)聲的始終,是一切發(fā)聲技術(shù)技巧的出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)。歌唱中感情的抒發(fā)和內(nèi)容的揭示,韻味是否醇厚,以及歌唱魅力如何,無(wú)不與語(yǔ)言的表達(dá)有關(guān)。

其次,歌唱的發(fā)聲是靠呼吸來(lái)支持的,因此,呼吸是歌唱發(fā)聲的動(dòng)力。我們必須能操縱這個(gè)動(dòng)力,使它聽(tīng)從我們的意志進(jìn)行歌唱。歌唱要有正確的呼吸來(lái)支持發(fā)聲和吐字。吐字在很大程度上決定了用氣。在吐字的過(guò)程中字頭出字時(shí)要求阻氣有力,字腹歸韻時(shí)氣流集中,氣息要有控制,字尾收音停止時(shí),氣息要隨著尾音而行,而且要在字尾結(jié)束和聲音停止后氣息才放松?？傊?呼吸不但是歌唱的動(dòng)力,也是表現(xiàn)歌曲內(nèi)容的一種手段,表達(dá)歌曲內(nèi)容是目的,從歌曲內(nèi)容與音樂(lè)表現(xiàn)出發(fā)來(lái)運(yùn)用呼吸才是歌唱呼吸的正確途徑。

最后,人的聲音是由空氣沖擊聲門、振動(dòng)聲帶而產(chǎn)生的。這種以聲帶振動(dòng)發(fā)出的基音是微弱和單純的,只有在引起人體各個(gè)共鳴腔的共振后,才能使聲音豐滿,悅耳動(dòng)聽(tīng)?；粼诠缠Q腔體內(nèi)引起的這種共振作用,在聲樂(lè)上稱為共鳴。歌唱要求有音樂(lè)性的共鳴。怎樣在吐字上達(dá)到音樂(lè)性的共鳴呢?可以采用朗誦的方法。朗誦不但可以擴(kuò)大共鳴,而且又增添了語(yǔ)言上的抑揚(yáng)頓挫的效果,在聲音和語(yǔ)勢(shì)上也有了高低、快慢、輕重等變化。朗誦時(shí)這種聲調(diào)的音樂(lè)性既達(dá)到吐字歸韻的正確目的,又獲得了吐字?jǐn)U大共鳴的良好效果。所謂音樂(lè)性就是漢語(yǔ)聲調(diào)的音樂(lè)性。我國(guó)漢語(yǔ)音節(jié)結(jié)構(gòu)具有聲母、韻母、聲調(diào)三個(gè)要素,且元音占優(yōu)勢(shì),聲調(diào)富于音樂(lè)性。將漢語(yǔ)音美的特點(diǎn)運(yùn)用于歌唱上,就能獲得良好的吐字和共鳴效果。與此同時(shí),我們還要根據(jù)歌曲音樂(lè)的要求在語(yǔ)調(diào)和語(yǔ)勢(shì)上把字形擴(kuò)大,達(dá)到字和聲音的完美統(tǒng)一。

在聲樂(lè)教學(xué)中,對(duì)好的歌唱語(yǔ)言的方法、好的經(jīng)驗(yàn),都要認(rèn)真學(xué)習(xí)、研究、靈活運(yùn)用,同時(shí)還要把呼吸的控制、共鳴的運(yùn)用等緊密結(jié)合在一起,互相配合,把它們作為一個(gè)整體,掌握它們之間內(nèi)在的運(yùn)動(dòng)規(guī)律,以求做到字正腔圓。

J616.2

A

1673-1395(2010)01-0307-02

2009-11-20

丁曉莉(1962—),女,甘肅隴西人,副教授,主要從事音樂(lè)教育研究。

責(zé)任編輯 葉利榮 E-mail:yelirong@126.com