淺談書法作品在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用

劉德來

淺談書法作品在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用

劉德來

分析了書法作品在室內(nèi)設(shè)計中所體現(xiàn)的文化內(nèi)涵和欣賞價值，探討了碑帖在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用方式、展示方式，以及不同書法作品在不同空間的應(yīng)用等問題，闡述了書法作品在室內(nèi)設(shè)計中的重要性及其所潛藏的巨大應(yīng)用空間。

書法作品；室內(nèi)設(shè)計；展示空間；裝飾

一、書法藝術(shù)應(yīng)用于室內(nèi)設(shè)計的背景

在現(xiàn)代居室中，不少文化人，或者是喜愛書畫的人，都會在自己的家里懸掛幾幅字畫。有的是主人自娛自樂、體現(xiàn)主人品位的詩詞歌賦，有的是書法家的墨寶畫作。

書法以文字符號為藝術(shù)表現(xiàn)形式，借用傳統(tǒng)生命學說的語言，如筋、骨、血、肉、肥、瘦等來描述書法形象的靜態(tài)美。如南朝羊欣評三國以來的書法家，謂“胡昭得其骨，索靖得其肉，韋誕得其筋”。書法形象的動態(tài)美也同樣借助這樣一種自然事物擬喻方式，包括類型化人或具有特殊形態(tài)的物（動物、自然物）的形象及其運動形式。張懷瑾在形容王獻之書法的遒壯氣勢時，使用了一系列如“大鵬風”、“長鯨噴浪”、“懸崖墜石”、“驚電遺光”等自然物像或運動形式來此說明該書法的磅礴氣勢。而人們形容 《曹全碑》“楚楚動人”，《孔宙碑》“明艷動人”，也是借人物情態(tài)語式來轉(zhuǎn)述兩碑的形式美。

這里，從自然運動的形式美、人物情態(tài)的形象美到書法形象美的形式美感信息傳遞，是借助三者抽象運動形式的“形式同構(gòu)”與藝術(shù)心理學中“通感”、“聯(lián)覺”規(guī)律來實現(xiàn)的。書法形象與人、自然本屬于三個完全不同的“語言信號”體系，但由于三者在形態(tài)或運動形式上具有某些相同特性，因此，思維器官對它們的具體物像進行一次次的過濾、抽象，使得書法最終成了最純的運動形式、層次形式。

二、特殊書法藝術(shù)在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用

碑帖是特殊的書法藝術(shù)，有著強列的視覺展示效果。對以下幾個重要碑帖的特點表現(xiàn)出這種特殊書法藝術(shù)的特殊風格及其在室內(nèi)設(shè)計中的無窮魅力。

《泰山刻石》的結(jié)構(gòu)特點：在直接繼承《石鼓文》特征的基礎(chǔ)上，比《石鼓文》更加簡化和方整，并呈長方形，線條圓潤流暢，疏密勻停，給人以端莊穩(wěn)重的感受。

《馬王堆帛書》碑帖用筆沉著、遒健，給人以含蘊、圓厚之感；其章法獨具特色，既不同于簡書，也不同于石刻，縱有行、橫無格，長度非常自由，有強烈的跳躍節(jié)奏感，總體反映了由篆至隸的文字特征。

《漢魯相乙瑛請置孔廟百石卒史碑》工整勻適、組織嚴密、筆法極有法度，粗細統(tǒng)一、間架結(jié)構(gòu)十分和諧，全副秀逸清麗，尤其燕尾的姿態(tài)非常優(yōu)美，是漢隸趨于規(guī)范成熟時期的代表作之一。

通過對以上碑帖書法特色的分析，加上歷代書法名家和書法理論家的評價，可見，碑帖也可以給我們帶來一個同樣充滿詩情畫意的立體空間，給我們帶來不同的欣賞美感。但碑帖并不可以直接擺放在室內(nèi)，因為這樣做既不雅觀，而且還會破壞生活空間的藝術(shù)性。為了能更好地展示主人的文化修養(yǎng)，展示書法藝術(shù)的內(nèi)涵美，古代碑帖的書法風格可以作為一種獨特的設(shè)計元素，并結(jié)合漢簡的格式，穿插到室內(nèi)設(shè)計中。漢簡有木簡竹簡之分，所用的材料環(huán)保、經(jīng)濟、易加工，古代碑帖那流動的線條通過漢簡這種純?nèi)巫匀坏妮d體融合到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中，其天真爛漫的情趣不僅與富有現(xiàn)代氣息的玄關(guān)、電視墻、書房、文化墻等相吻合，又能和具有整體古典風格的居室環(huán)境相統(tǒng)一。同時，它還可以把設(shè)計師的設(shè)計理念、居室主人的文化品位直接展現(xiàn)在大眾面前。

三、普通書法作品在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用

在現(xiàn)代緊張的生活節(jié)奏中，人們對自己的私密空間、休息空間、娛樂空間的要求也越來越人性化、自然化。在自己的生活空間里擺放古典器皿，裝飾風格趨向古典化，雖然可以給人帶來一種古典樸素的文化氛圍，但還不能真正讓人深刻感受到主人的道德涵養(yǎng)，怎樣的裝飾品才能真正把主人的道德修養(yǎng)體現(xiàn)出來，又能讓審美主體的身心得到放松、精神得到享受？這就是書法作品在室內(nèi)設(shè)計中的展示方式問題。

書法作品在室內(nèi)設(shè)計中的展示方式可以簡單分為“案頭書”與“壁上書”兩種。書法作品的展示方式首先決定了書法創(chuàng)作方式的必然變化，其次它又必然規(guī)定了書法觀賞方式的分類變化。反過來，不同的書法觀賞需求，決定了書法創(chuàng)作方式、書法展示方式的不同類型，其理由也很簡單，因為書法作品首先就是創(chuàng)作出來給人看的。

“案頭書”是置于書案上的一種“近察”式的欣賞方式，它關(guān)注的是細膩與細致，最適合在書齋中安身。書齋是一個相當優(yōu)雅自如的所在，其休閑、悠然的特征遠遠大于它的功利特征，也正是因為這種悠然，才會有時間、有空間來慢慢玩味“案頭書”。

作為居室裝飾的“壁上書”，觀賞這種裝飾時適宜觀其大局而不拘于細部，講究的是氣勢、神采和第一感覺，屬于一種“遠觀”式的欣賞。

隨著“案頭書”、“壁上書”逐漸獲得人們穩(wěn)定的認可，也隨著這種區(qū)分引申出了 “書卷氣”、“金石氣”，“案頭書”與“壁上書”也開始追求豐富的體格與構(gòu)成，并日趨多樣化。將“案頭書”這種趨于精致、講究細節(jié)、有較強自娛的創(chuàng)作觀與“壁上書”追求磅礴大氣、講究物質(zhì)交流、有較強的娛人性格甚至是激勵性格的創(chuàng)作觀巧妙地應(yīng)用到室內(nèi)設(shè)計中，讓細節(jié)精致與氣格浩大相提并舉、娛樂慰籍與奮發(fā)激勵互相兼?zhèn)洹⒆晕覞M足與有益于社會文化的“內(nèi)有”和“外射”同時并駕，則主客體精神上的交融也就因此而顯得暢通無阻。將“案頭書”和“壁上書”應(yīng)用到室內(nèi)設(shè)計中，是人類精神超脫的自然體現(xiàn)，屬于高品味的裝飾精品。

窗外四壁，藤蘿滿墻；居室內(nèi)劍蘭一二盆，長桌一張，古硯一方，筆筒一個；墻壁上古琴一把，人獨坐于這樣的環(huán)境中，或?qū)θ找髡b，或秉燭夜讀，居室主人享受到的是一份生活的清福和一份讀書的快樂。利用“案頭書”或“壁上書”作為居室裝飾物，將書法中的點、挑、橫、豎、撇、捺、鉤等筆畫與居室裝扮元素完美結(jié)合，設(shè)計出體現(xiàn)書法美（客觀美）而不是個人情態(tài)美的高雅居室，既能提升和推動生活于這種環(huán)境中的“人”的書寫創(chuàng)作美感、書法鑒賞水平和藝術(shù)品位能力，還能迫使審美主體與周邊環(huán)境創(chuàng)造出渾然一體的審美和諧?！鞍割^書”或“壁上書”中形式構(gòu)成的凸顯、風格塑造的表達，是室內(nèi)設(shè)計的一種外射式的裝飾，設(shè)計師通過“案頭書”或“壁上書”去抓住審美主體，誘使審美主體在欣賞過程中與居室主人的表達愿望產(chǎn)生共鳴，并在這個過程中獲得來自審美主體的理想評價。

四、書法作品在不同空間的應(yīng)用

運用什么樣的書法作品作為裝飾，對營造舒適的居室環(huán)境有著不可忽視的作用。譬如，在現(xiàn)代一些商業(yè)性的公共場所中，首先應(yīng)該考慮書法作品的裝飾效應(yīng)與商業(yè)建筑的特征、行業(yè)屬性結(jié)合的問題。企業(yè)較注重“誠信”、“服務(wù)態(tài)度”、“企業(yè)形象”和“經(jīng)營理念”等，因而我們可以從書法內(nèi)容的選擇上入手，如利用電腦技術(shù)和電腦割字工藝，用藍色即時粘貼在墻上，可以起到傳遞信息和裝飾的效果。而書法作品在室內(nèi)設(shè)計中作為裝飾構(gòu)件，也可以從不同的角度來運用。例如，我們可以直接在整塊的墻壁上寫書法，30%左右墨黑，淡彩也可以，字體盡量大些，目的在于與白墻和諧，也可以結(jié)合墻體的形體構(gòu)造以及室內(nèi)整體環(huán)境靈活運用，起到圖案的裝飾效果；然后再在墻壁適當?shù)奈恢脩覓煲恍﹥?nèi)容積極向上、豪情奔放的行草或楷書，這種裝飾手法運用到書房最合適不過了。

綜上所述，書法作品在室內(nèi)設(shè)計中有著不可低估的重要作用。如何較好地把書法作品運用到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中，是個值得探討的話題。每個時代的時代精神都與該時代的社會生產(chǎn)、社會制度、社會信仰、社會背景有著密不可分的聯(lián)系，而這種聯(lián)系無一例外地通過人類的創(chuàng)造與想象展現(xiàn)了出來。具有中國特色的室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展，要因環(huán)境、條件、時代的不同而有所選擇，才能滿足新的需要、創(chuàng)造出前所未有的新事物。中華民族有著悠久的歷史和燦爛的文化，書法是中國文化藝術(shù)的一部分。設(shè)計者要正確運用傳統(tǒng)的文化藝術(shù)，讓書法作品披上時代的彩霞；要大膽地學習一切可以借鑒的創(chuàng)作經(jīng)驗，以創(chuàng)新為軸心，廣收博取古今中外書法創(chuàng)作的精粹，讓藝術(shù)素養(yǎng)融入自己的血液，形成一種涵養(yǎng)，滲透在每件作品中，使書法作品在室內(nèi)設(shè)計中散發(fā)出無限的靈性與生機。

在眾多的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計元素中，中式風格占著舉足輕重的位置。西方設(shè)計界流傳著這樣一個觀點：“沒有中國元素，就沒有貴氣?！敝惺斤L格的魅力可見一斑。每一件書法作品都是有生命的。書法涵蓋著深厚的文化內(nèi)涵，與傳統(tǒng)的佛道文化也頗有淵源。隨著全球化的東方潮流和新式古典主義的流行，以及人們對現(xiàn)代室內(nèi)空間的認識，書法作為室內(nèi)設(shè)計中的一種中式元素越來越多地受到人們的認可與歡迎，它的審美價值愈來愈為人們所認識。書法在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用，不但能將這種中國特有的傳統(tǒng)藝術(shù)延續(xù)到現(xiàn)代生活中，美化室內(nèi)環(huán)境，而且還能重新發(fā)掘出中國文化的精脈，進一步推動書法藝術(shù)自身的發(fā)展?？傊?，書法作品作為裝飾構(gòu)件，越來越被人們所重視、所利用，其運用方式也靈活多樣、變化多端。作為設(shè)計師，我們不應(yīng)忽視其在室內(nèi)設(shè)計中所潛藏的巨大的應(yīng)用空間。

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J292.1

A

1673-1999（2010）10-0158-02

劉德來(1977-)，男，湖南永州人，碩士，浙江工商職業(yè)技術(shù)學院（浙江寧波315012）建筑與藝術(shù)學院講師，從事藝術(shù)設(shè)計方面研究。

2010-01-29