論哲學(xué)社會(huì)科學(xué)課程在思想政治教育中的地位

雷光和

(廣東醫(yī)學(xué)院,廣東 東莞 523808)

赫爾巴特指出:“教學(xué)的最高的、最后的目的包含在這一概念中——德行[1]?！边@一論斷,揭示了教學(xué)及教育的本質(zhì)。因此,各門課程以及學(xué)校的一切活動(dòng)都理應(yīng)擔(dān)負(fù)培養(yǎng)學(xué)生德行的職責(zé)。對(duì)我國(guó)高校而言,就是要擔(dān)負(fù)思想政治教育職責(zé)。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)課程(特指不包括高校思想政治理論課程在內(nèi)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)課程,下同)在思想政治教育中發(fā)揮何種作用及其影響力,即是其地位問(wèn)題。本人擬通過(guò)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)課程與其他思想政治教育途徑相對(duì)比的方法,揭示其在思想政治教育中的地位。西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的德育以全面主義為主,而我國(guó)則以思想政治理論課為德育的主渠道。在“主渠道”的語(yǔ)境中,思想政治理論課成為主流,哲學(xué)社會(huì)科學(xué)課程被邊緣化,處于非主流地位。那么,哲學(xué)社會(huì)科學(xué)課程在思想政治教育中,是否真的只能當(dāng)個(gè)配角,“終生為仆”不能進(jìn)入主流?在思想政治教育的家族中,它究竟能坐上第幾把交椅?明確以上問(wèn)題,對(duì)于合理配備思想政治教育資源,明確各種途徑擔(dān)負(fù)思想政治教育的職責(zé),正確發(fā)揮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)課程的思想政治教育功能是十分必要的。同時(shí),它也涉及到思想政治教育作為一種實(shí)踐活動(dòng),它的性質(zhì)與特點(diǎn)是什么的理論問(wèn)題。探討如上問(wèn)題,有利于深化人們對(duì)思想政治教育本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。

目前,我們尤其關(guān)注到以下問(wèn)題:其一,“主渠道”論斷底下的思想政治教育職責(zé)的分配問(wèn)題。當(dāng)下,人們對(duì)思想政治理論課是毀譽(yù)參半,真可謂是萬(wàn)般寵愛(ài)加于一身同時(shí)又眾口鑠金。在“思想政治理論課是思想政治教育的主渠道”的話語(yǔ)中,思想政治理論課獲得了崇高的地位。但是,當(dāng)社會(huì)將思想政治教育效果不佳的原因,統(tǒng)統(tǒng)歸責(zé)于思想政治理論課的時(shí)候,它唯有啞巴吃黃連,有口難言。其實(shí),思想政治教育效果不盡人意的原因與社會(huì)大環(huán)境及其他思想政治教育途徑發(fā)揮作用的程度也是相關(guān)聯(lián)的。另外,如果不是聳人聽(tīng)聞,那么,本學(xué)界就確實(shí)是出現(xiàn)了思想政治理論課實(shí)效性研究過(guò)度繁榮的現(xiàn)象[2][3]。思想政治理論課是否真的擔(dān)負(fù)了太多的職責(zé),是否真的過(guò)于“將所有的問(wèn)題都自己扛”了呢?其二,越來(lái)越多的人將哲學(xué)社會(huì)科學(xué)課程與自然科學(xué)課程的思想政治教育功能作等量齊觀。在政治理論課作為主渠道的情境下,哲學(xué)社會(huì)科學(xué)課程的命運(yùn)是自然科學(xué)課程為伍,共同成為非主渠道。一旦遇到淡化意識(shí)形態(tài)的境況,在有些學(xué)者的眼中,哲學(xué)社會(huì)科學(xué)課程幾乎就成為與自然科學(xué)課程沒(méi)有多大區(qū)別的東西,無(wú)非是隱性課程或者間接德育的一個(gè)組成部分而已。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)課程自身的意識(shí)形態(tài)屬性得不到應(yīng)有的彰顯,其獨(dú)特的思想政治職責(zé)與地位未得到應(yīng)有的重視。鑒于此,有必要再討論哲學(xué)社會(huì)科學(xué)課程在思想政治教育中的地位問(wèn)題。

一、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)課程是思想政治教育主導(dǎo)途徑之一

思想政治教育的主導(dǎo)途徑是指大量承擔(dān)思想政治教育任務(wù)并對(duì)大學(xué)生思想品德發(fā)展起到引導(dǎo)作用的思想政治教育途徑。一方面,它在數(shù)量上占優(yōu)勢(shì)。另一面,這種途徑有特別的價(jià)值即它具有引導(dǎo)大學(xué)生形成社會(huì)主義主流價(jià)值觀的功能。

自第斯多惠以來(lái),學(xué)校確立的教學(xué)基本原則——教學(xué)的教育性原則,亦稱思想性與科學(xué)性統(tǒng)一原則,揭示了教學(xué)具有教育性 (即思想政治教育)這一事實(shí)。也就是說(shuō),學(xué)校的各類課程均具有德育性,對(duì)于高校而言,即是各類課程皆具有思想政治教育功能。自美國(guó)課程論專家杰克遜提出“隱蔽課程[4]”概念以來(lái),這一領(lǐng)域的研究蓬勃發(fā)展,進(jìn)一步向人們展示了學(xué)科課程(包括哲學(xué)社會(huì)科學(xué)課程及自然科學(xué)課程,但不含思想政治教育學(xué)科課程)對(duì)學(xué)生思想品德影響的廣泛性與深刻性。近年來(lái),思想政治教育界已有不少有關(guān)發(fā)揮學(xué)科課程思想政治教育功能的研究見(jiàn)諸報(bào)端。我們可以將人們對(duì)現(xiàn)代德育途徑認(rèn)識(shí)的歷程形象地描繪為:滲透在古典人文課程中的德育,被自然科學(xué)課程從前門驅(qū)趕出去,但它卻以教學(xué)和隱蔽課程的名義,又從后門溜了回來(lái)?？梢哉f(shuō),現(xiàn)代學(xué)校缺少的并不是思想政治教育,而是發(fā)現(xiàn)思想政治教育的眼光。由此,我們可以清楚地認(rèn)識(shí)到,學(xué)校到處滲透著思想政治教育,學(xué)科課程這種間接思想政治教育在事實(shí)上是對(duì)學(xué)生產(chǎn)生最大量思想品德影響的途徑。

學(xué)科課程成為事實(shí)上是對(duì)學(xué)生產(chǎn)生最大量思想品德影響的途徑之一的理由,居于如下幾點(diǎn):第一,各學(xué)科(包含自然科學(xué))教材有豐富的思想政治教育內(nèi)容。第二,學(xué)生在各學(xué)科的智力勞動(dòng)中,在教師的指導(dǎo)下可掌握一系列的優(yōu)良品質(zhì)。第三,各學(xué)科教師的言傳身教影響學(xué)生怎樣做人。第四,教學(xué)是一種班級(jí)集體活動(dòng),各學(xué)科教學(xué)的正確引導(dǎo),有助于學(xué)生在集體中成長(zhǎng)。教學(xué)乃是教師教、學(xué)生學(xué)的統(tǒng)一活動(dòng);在活動(dòng)中,學(xué)生掌握一定的知識(shí)和技能。從學(xué)校全部工作時(shí)間特征看,教學(xué)工作所占的時(shí)間最多,涉及的知識(shí)面最廣。因此,學(xué)科教學(xué)是實(shí)施思想政治教育的主導(dǎo)途徑之一。

哲學(xué)社會(huì)科學(xué)課程的系統(tǒng)講授有利于大學(xué)生形成系統(tǒng)的思想。社會(huì)主義理想信念是建立在人類一切優(yōu)秀文化基礎(chǔ)之上的,學(xué)生如果沒(méi)有相關(guān)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)知識(shí),他們就無(wú)法正確理解與接受馬克思主義,其思想也就會(huì)成為無(wú)源之水。故而,要給學(xué)生傳授豐富的人文知識(shí),幫助他們形成科學(xué)的思維。唯有如此,才能使他們形成良好的思想。思想支配行為,行為表現(xiàn)并檢驗(yàn)思想。思想政治教育總是先把社會(huì)發(fā)展對(duì)人們的要求傳導(dǎo)給受教育者,變成他們的認(rèn)識(shí)、情感與意志,即實(shí)現(xiàn)“內(nèi)化”;同時(shí)又要引導(dǎo)受教育者將“內(nèi)化”了的思想意識(shí),付諸實(shí)踐用以改造世界從而實(shí)現(xiàn)“外化”。只有經(jīng)過(guò)反復(fù)的“內(nèi)化”與“外化”,當(dāng)良好的品德行為變成學(xué)生的行為習(xí)慣時(shí),才能說(shuō)他形成了好的思想品德。人的這種“思想—行為”的內(nèi)在聯(lián)結(jié)提示我們,要使學(xué)生養(yǎng)成良好的行為,就必須先得幫助他們形成正確的思想。對(duì)于大學(xué)生而言,思想的形成有賴于系統(tǒng)的課堂講授。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)課程不止其教學(xué)內(nèi)容,其教學(xué)方式也有助于學(xué)生形成良好的思想。零散的知識(shí)對(duì)于學(xué)生個(gè)別行為的養(yǎng)成是有效果的,但難以塑造學(xué)生系統(tǒng)的思想。因此,為達(dá)到思想政治教育的目標(biāo),我們對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)予以倚重,將其作為主導(dǎo)途徑之一。為此,我們?cè)趫?jiān)持認(rèn)定思想政治理論課是思想政治教育的主渠道的同時(shí),也將哲學(xué)社會(huì)科學(xué)課程作為思想政治教育的主導(dǎo)途徑之一。

然而,哲學(xué)社會(huì)科學(xué)課程同時(shí)又是主導(dǎo)途徑中的非主導(dǎo)途徑。盡管該課程具有系統(tǒng)講授的特性,也是學(xué)生形成正確思想的基礎(chǔ),但是它不具備主渠道所要求的思想政治教育內(nèi)容的系統(tǒng)性與傳授主導(dǎo)價(jià)值觀的堅(jiān)定性要求。思想政治理論課是思想政治教育內(nèi)容系統(tǒng)化的產(chǎn)物,它集中體現(xiàn)了國(guó)家思想政治教育的目標(biāo)。同時(shí),主渠道目前已實(shí)現(xiàn)了隊(duì)伍專門化,專職的教師隊(duì)伍在一定程度上,確保了傳授社會(huì)主義價(jià)值觀的堅(jiān)定性。因此,思想政治理論課這一途徑對(duì)其它途徑起到主導(dǎo)作用。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)課程內(nèi)容具有廣泛性與零散性,因此,它必然包含多元價(jià)值。同時(shí)在人員、學(xué)時(shí)等方面也不能保證這一途徑能完全實(shí)現(xiàn)我國(guó)思想政治教育意圖。為此,決定了哲學(xué)社會(huì)科學(xué)課程途徑的從屬地位。

這種情況與西方發(fā)達(dá)國(guó)家有所不同,西方國(guó)家尤其是美國(guó),由于具有價(jià)值多元化的文化傳統(tǒng),間接德育已有相當(dāng)經(jīng)驗(yàn),加之其新聞媒體相當(dāng)發(fā)達(dá),不但在本國(guó),而且在全世界范圍內(nèi)傳播其價(jià)值觀,思想道德滲透已相當(dāng)充分。因此,其間接德育已足以承擔(dān)主導(dǎo)價(jià)值的導(dǎo)向任務(wù),并不需要把直接德育作為主渠道。新聞傳播媒體對(duì)某種價(jià)值觀,既可以起到推崇,也可以起到消解作用。我們要正視美國(guó)等西方發(fā)達(dá)國(guó)家傳媒對(duì)我國(guó)大學(xué)生產(chǎn)生巨大影響的事實(shí)。我國(guó)間接思想政治教育在理論和實(shí)踐層面上還比較薄弱,如果我國(guó)不以特定途徑鮮明地表明自己的態(tài)度,群眾就會(huì)認(rèn)為國(guó)家放棄了自己的主張。因此,我們還需要通過(guò)學(xué)校直接德育中國(guó)家統(tǒng)一規(guī)定的思想政治理論課,向?qū)W生表明我們的態(tài)度。德育作為社會(huì)道德實(shí)踐的一部分,理應(yīng)奉行誠(chéng)實(shí)原則。如果我們不把社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值以明確方式向?qū)W生表明,而是遮遮掩掩,那么,大學(xué)生在走上社會(huì)后,他們能適應(yīng)我國(guó)的政治生活環(huán)境嗎?如果他們不能適應(yīng),我們這種思想政治教育難道是道德的嗎?故此,也不能將哲學(xué)社會(huì)科學(xué)課程與思想政治理論課作等量齊觀。在認(rèn)同哲學(xué)社會(huì)科學(xué)課程是思想政治教育的主導(dǎo)途徑之一的同時(shí),不能動(dòng)搖思想政治理論課的主渠道地位。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)課程始終是主導(dǎo)途徑中的從屬途徑,即主導(dǎo)途徑中的非主導(dǎo)途徑。

因此,哲學(xué)社會(huì)科學(xué)課程是思想政治教育主導(dǎo)途徑之一,但它是主導(dǎo)途徑中的從屬途徑,即主導(dǎo)途徑中的非主導(dǎo)途徑。

二、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)課程擔(dān)負(fù)思想政治教育重要職責(zé)

既然哲學(xué)社會(huì)科學(xué)課程是思想政治教育主導(dǎo)途徑之一,且是主導(dǎo)途徑中的從屬途徑,即主導(dǎo)途徑中的非主導(dǎo)途徑,那么,它這種從屬地位與主渠道相比究竟又有多大的差距呢?自然科學(xué)課程作為學(xué)科課程中的一類,也理所當(dāng)然是主導(dǎo)途徑之一,那么,就思想政治教育功能而言,哲學(xué)社會(huì)科學(xué)課程與之相比,孰重孰輕呢?為解決如上問(wèn)題,對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)課程擔(dān)負(fù)的思想政治職責(zé)問(wèn)題,須再作深入分析。我們認(rèn)為,哲學(xué)社會(huì)科學(xué)課程擔(dān)負(fù)思想政治教育重要職責(zé)。然而,這種職責(zé)是應(yīng)然的抑或是實(shí)然的?哲學(xué)社會(huì)科學(xué)課程背負(fù)的職責(zé)從何而來(lái)?它何以是重大的?這種職責(zé)在教學(xué)中的表現(xiàn)與思想政治理論課有何區(qū)別?下面,就如上問(wèn)題分別予以闡明。

我們認(rèn)為,“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)課程負(fù)有思想政治教育重要職責(zé)”這一判斷是價(jià)值判斷而不是事實(shí)判斷,即這種職責(zé)是應(yīng)然的而不是實(shí)然的。在西方哲學(xué)史上,英國(guó)哲學(xué)家休謨首次提出了事實(shí)與價(jià)值是兩個(gè)根本不同領(lǐng)域的觀點(diǎn)[5]。在他看來(lái),知識(shí)可以分為兩類:事實(shí)知識(shí)和價(jià)值知識(shí)。事實(shí)知識(shí)可以由經(jīng)驗(yàn)加以證明,存在真假問(wèn)題。價(jià)值知識(shí)不能由經(jīng)驗(yàn)加以證明,無(wú)真假之分。同時(shí)不能由事實(shí)知識(shí)推導(dǎo)出價(jià)值知識(shí),也不能由價(jià)值知識(shí)推導(dǎo)出事實(shí)知識(shí),從而否定了事實(shí)知識(shí)與價(jià)值知識(shí)的一致性與關(guān)聯(lián)性。比如說(shuō),“這是一朵花”與“這一朵花很美麗”。盡管它們所談?wù)摱际腔?但是它們是完全不相同的知識(shí)。前者屬于事實(shí)知識(shí),后者屬于價(jià)值知識(shí)。人們的經(jīng)驗(yàn)可以證明“這是一朵花”的真假,但是不管它是真花還是假花,我們都無(wú)法由此推導(dǎo)出“這一朵花很美麗”的結(jié)論。同時(shí)我們無(wú)法證明“這一朵花很美麗”是不是真的,因?yàn)樗扇说南埠盟鶝Q定,根本無(wú)真假之分。其實(shí),事實(shí)知識(shí)就是實(shí)然的,價(jià)值知識(shí)就是應(yīng)然的。就“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)課程負(fù)有思想政治教育的重要職責(zé)”判斷而言,我們是從應(yīng)然的角度上論述的,即它應(yīng)該擔(dān)負(fù)這一重要職責(zé)。至于它實(shí)踐中的效果如何,是否的確履行了思想政治教育的重要職責(zé),這些事實(shí)則不是我們論證這一判斷的依據(jù)。區(qū)分應(yīng)然與實(shí)然判斷的意義在于,防止人們以哲學(xué)社會(huì)科學(xué)課程思想政治教育現(xiàn)狀,來(lái)否定其所應(yīng)該擔(dān)負(fù)的職責(zé)。

哲學(xué)社會(huì)科學(xué)課程之所以負(fù)有思想政治教育重要職責(zé),是因?yàn)樗c政治存在天然的聯(lián)系,具體而言,即是絕大多數(shù)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)課程都具有鮮明的意識(shí)形態(tài)。鄭永廷教授認(rèn)為:“意識(shí)形態(tài)是一種自覺(jué)反映一定社會(huì)集團(tuán) (在階級(jí)社會(huì)就是階級(jí))經(jīng)濟(jì)政治利益的系統(tǒng)化、理論思想觀念體系,是一定的社會(huì)集團(tuán)、階級(jí)的政治思想、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范的思想基礎(chǔ)[6]?！币庾R(shí)形態(tài)作為一種復(fù)雜的思想體系,通過(guò)政治法律思想、哲學(xué)、宗教、藝術(shù)、道德等形式表現(xiàn)出來(lái),因此,哲學(xué)社會(huì)科學(xué)課程不可避免的包含了意識(shí)形態(tài),并且絕大多數(shù)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)課程都具有鮮明的意識(shí)形態(tài)。盡管多數(shù)人比較贊同休謨關(guān)于事實(shí)與價(jià)值是兩個(gè)根本不同領(lǐng)域的觀點(diǎn),但是對(duì)此的批評(píng)仍然不絕于耳。自然科學(xué)以其客觀性著稱,但是它的結(jié)論真的就是與科學(xué)家的個(gè)人價(jià)值觀了無(wú)干系嗎?社會(huì)科學(xué)以人及社會(huì)現(xiàn)象為研究對(duì)象,只有在社會(huì)科學(xué)家能使自己徹底擺脫他所在的社會(huì)階級(jí)的價(jià)值體系,才能達(dá)到程度有限的“排除價(jià)值判斷”從而達(dá)到“客觀”。但是,又有幾人能做到呢?因此,徹底的區(qū)分事實(shí)知識(shí)與價(jià)值知識(shí),其實(shí)只是一個(gè)神話。因此,根本不存在一種不包含價(jià)值判斷的事實(shí)知識(shí)。

正如亞里士多德所言:“城邦顯然是自然的產(chǎn)物,人天生是一種政治動(dòng)物,在本性上而非偶然地脫離城邦的人,他要么是一位超人,要么是一個(gè)鄙夫;就像荷馬所指責(zé)的那種人:無(wú)族、無(wú)法、無(wú)家之人。這種人是卑賤的,具有這種本性的人乃是好戰(zhàn)之人,這種人就仿佛棋盤中的孤子[7]?！闭?yàn)槿伺c政治之間有著這種深刻的聯(lián)系,故而作為政治動(dòng)物的人,他所創(chuàng)造的知識(shí),也必然包含政治性。政治其實(shí)就是為了各自的利益,一批人與另一批人的斗爭(zhēng)。斗爭(zhēng)集中體現(xiàn)了價(jià)值的沖突,而不是真假的沖突。亞里士多德關(guān)于“人是天生的政治動(dòng)物”這一論斷,也佐證了絕大多數(shù)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)課程都具有鮮明的意識(shí)形態(tài)這一結(jié)論。

階級(jí)性是意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)特征,只要有階級(jí)矛盾、階級(jí)沖突存在,意識(shí)形態(tài)之間的較量就不可避免。當(dāng)前,意識(shí)形態(tài)并不是趨于滅亡,而是正迅速向社會(huì)心理、自然科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域以及經(jīng)濟(jì)生活等領(lǐng)域滲透。如同一張包羅萬(wàn)象的大網(wǎng),我們無(wú)法置身其外。世界存在各式各樣的意識(shí)形態(tài),在經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)之下,那些主流意識(shí)形態(tài)正對(duì)非主流意識(shí)形態(tài)國(guó)家產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。因此,意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的爭(zhēng)奪事關(guān)國(guó)家前途命運(yùn)。思想政治教育屬于意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的社會(huì)實(shí)踐,具有鮮明的社會(huì)屬性、階級(jí)屬性。由此可見(jiàn),意識(shí)形態(tài)的教育其實(shí)是思想政治教育的重中之重。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)課程具有意識(shí)形態(tài)這一特性,注定它必須擔(dān)負(fù)思想政治教育中的重要職責(zé),而不是一般的職責(zé)。作為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)課程教師,對(duì)此要有深刻的認(rèn)識(shí)。

然而,哲學(xué)社會(huì)科學(xué)課程擔(dān)負(fù)思想政治教育的這種重要職責(zé),不能與思想政治理論課主渠道相提并論。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)課程經(jīng)常會(huì)涉及意識(shí)形態(tài)的問(wèn)題,不同教師由于思想覺(jué)悟的不同,其介入政治的程度會(huì)有所不同,對(duì)大學(xué)生思想可能產(chǎn)生這樣或那樣的影響。因此,我們不能對(duì)此陣地掉以輕心,此類課程的思想政治職責(zé)是重大的。但是,與思想政治理論課相比,它只能是思想政治教育主導(dǎo)途徑之一,且是主導(dǎo)途徑中的從屬途徑,即主導(dǎo)途徑中的非主導(dǎo)途徑。原因就在于它不具備主渠道所要求的思想政治教育內(nèi)容的系統(tǒng)性與傳授主導(dǎo)價(jià)值觀的堅(jiān)定性要求。對(duì)此,前文已有交待,此處不再贅述。

哲學(xué)社會(huì)科學(xué)課程擔(dān)負(fù)思想政治教育的職責(zé)之所以是“重要”的,也可以通過(guò)與自然科學(xué)課程思想政治教育功能的對(duì)比得以凸現(xiàn)。相比之下,自然科學(xué)課程不具備鮮明的意識(shí)形態(tài)屬性。自然科學(xué)包含的主要是事實(shí)知識(shí),即關(guān)于真假的判斷,盡管它不可避免的也包含一定的價(jià)值知識(shí),但并不是主要的。可以說(shuō),自然科學(xué)課程在課堂講授中并不直接處理意識(shí)形態(tài)問(wèn)題,意識(shí)形態(tài)在教學(xué)中的表現(xiàn)是滲透性的、隱蔽的、間接的。故而,相對(duì)而言,哲學(xué)社會(huì)科學(xué)課程擔(dān)負(fù)思想政治教育職責(zé)重于自然科學(xué)課程。但是,不能由此而否認(rèn)作為自然科學(xué)課程是思想政治教育主導(dǎo)途徑之一的地位,不能否定自然科學(xué)課程的思想政治教育職責(zé)。自然科學(xué)課程具有育人功能,所有教師都負(fù)有育人職責(zé)。如果自然科學(xué)教師能深入發(fā)掘自然科學(xué)課程的思想政治教育資源,在傳授專業(yè)知識(shí)過(guò)程中加強(qiáng)思想政治教育,使學(xué)生在學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)過(guò)程中,自覺(jué)加強(qiáng)思想道德修養(yǎng),提高政治覺(jué)悟,那么,自然科學(xué)課程也可以發(fā)揮良好的思想政治教育功能。因此,自然科學(xué)課程教師也要以高度負(fù)責(zé)的態(tài)度,言傳身教,以良好的思想、道德、品質(zhì)和人格給大學(xué)生以潛移默化的影響。要把思想政治教育融入到大學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)的各個(gè)環(huán)節(jié),滲透到教學(xué)、科研和社會(huì)服務(wù)各個(gè)方面。因此,哲學(xué)社會(huì)科學(xué)課程擔(dān)負(fù)思想政治教育的職責(zé)是重要職責(zé),不同于自然科學(xué)課程擔(dān)負(fù)的思想政治教育的一般職責(zé)。

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