詩(shī)情雅意鑒瓷品
——讀陳文增先生自題詠瓷詩(shī)

和煥

河北省曲陽(yáng)定瓷有限公司 曲陽(yáng)073100

詩(shī)情雅意鑒瓷品
——讀陳文增先生自題詠瓷詩(shī)

和煥

河北省曲陽(yáng)定瓷有限公司 曲陽(yáng)073100

詩(shī)的創(chuàng)作需要激情，陶瓷創(chuàng)作亦需要激情。兩者交融亦成就了陳文增先生陶瓷作品的大氣磅礴和鮮活生動(dòng)。本文通過(guò)對(duì)陳文增先生自題詠瓷詩(shī)的解讀，進(jìn)而感受其陶瓷藝術(shù)作品內(nèi)涵、品位和生命力。

詩(shī)意；瓷品；藝術(shù)升華；

作為“瓷、詩(shī)、書(shū)”三聯(lián)藝術(shù)創(chuàng)立者的陳文增先生在陶瓷、詩(shī)詞、書(shū)法三大領(lǐng)域都取得了世人公認(rèn)的非凡成就。在陳先生所著洋洋800首的《陳文增詩(shī)詞》中，有一個(gè)篇章是《定窯放歌》，收錄了陳先生于定瓷有關(guān)的詩(shī)作110余首，其中又還有一部分是自制定窯瓷品的題詠。更可貴的是這些作品每首都附有小記，表達(dá)了作者當(dāng)時(shí)的一種創(chuàng)作心態(tài)。通過(guò)反復(fù)吟讀，我覺(jué)得讀這部分詩(shī)作對(duì)我們欣賞和解讀陳先生的定瓷作品以及了解陳先生于詩(shī)、于瓷的創(chuàng)作心路有很大幫助。同時(shí)，讀者也會(huì)從中受到觸動(dòng)而生發(fā)激情。詩(shī)創(chuàng)作要有激情，陶瓷創(chuàng)作亦需要激情，由詩(shī)創(chuàng)作而激發(fā)瓷創(chuàng)作，于是我記起了詩(shī)詞大家楊金亭先生對(duì)陳先生的一段評(píng)語(yǔ)：“于是，我們便說(shuō)到了這位奇才所創(chuàng)造的文化業(yè)績(jī)之奇：這便是一個(gè)詩(shī)人喚醒了沉睡800年的定窯，使國(guó)寶定瓷起死回生，絕藝重光?！保罱鹜ば颉蛾愇脑鲈?shī)詞》）吾深信不疑。

瓷詩(shī)唱和 相映成輝

《陳文增詩(shī)詞》183頁(yè)有《自制定窯瓷品題詠七絕十首》，題下有小序，言：“我愛(ài)定窯瓷，亦愛(ài)詩(shī)與書(shū)，三者相偕，以瓷為中心，詩(shī)書(shū)為周轉(zhuǎn)。我作瓷，凡有佳制必作一詩(shī)、書(shū)，無(wú)詩(shī)者則非極品?！笨磥?lái)陳先生在作瓷的同時(shí)，亦把詩(shī)、書(shū)看得非常重要。

碧水清清一鏡寬，刀飛律動(dòng)意纏綿。

平生感事知多少，惟有悠悠此玉蓮。

《定窯蓮紋刻花大碗》

題記云：“1972年，日本首相田中角榮訪華，提及中國(guó)定瓷，開(kāi)國(guó)元?jiǎng)字芏鱽?lái)總理親自關(guān)懷，定瓷恢復(fù)在一片空白中啟動(dòng)。20余年蹣跚腳步，艱辛備嘗，定窯兒女終使名瓷再現(xiàn)。此新作，定窯蓮紋刻花大碗即一例也?！贝嗽?shī)沒(méi)有標(biāo)明創(chuàng)作的具體時(shí)間，按發(fā)表時(shí)間推算應(yīng)為20世紀(jì)90年代末，其中題記提到20余年蹣跚腳步，作者倍有感慨。從1978年定瓷實(shí)驗(yàn)小組成立，陳先生便投身入定瓷的恢復(fù)大業(yè)，春夏秋冬，寒暑往來(lái)，其艱辛歷程不堪回首。“平生感事知多少，惟有悠悠此玉蓮?！泵傻幕謴?fù)，新作的成功，亦使作者感到莫大欣慰。清新的筆觸，優(yōu)美的旋律，短短二十八字間，讓讀者感到其空間無(wú)限，包容無(wú)限，因而亦回味無(wú)限。

清清一水出幽懷，玉立悠然繞徑開(kāi)。

夢(mèng)里猶聞春步近，芳叢三兩送馨來(lái)。

《印花荷花游鴨盤(pán)》

此詩(shī)題記為：“吾制瓷器，多以意之表現(xiàn)而為至道。然后依其形制詩(shī)。但也并非都是如此，有時(shí)先作詩(shī)，再據(jù)詩(shī)意制器形。此器乃以詩(shī)制器，是以為記。”因此我們可以曉知，陳先生的自題詠瓷詩(shī)，大部分是先有瓷品而后有詩(shī)作。然亦不盡相同，一首得意的詩(shī)作，其詩(shī)中所描述的優(yōu)美意境，亦使讀者如臨其境，頓感幽懷豁然，芳馨撲面。更何況作者本人，其詩(shī)創(chuàng)作的熱情更觸動(dòng)了其瓷創(chuàng)作的激情。一幅飄動(dòng)的荷花游鴨圖從心底悠然而生，情不自禁流于筆端（這里指以刀代筆），傾刻間即可完成。說(shuō)起陳先生的刻花技藝，我們有目共睹。筆者對(duì)陳先生的刻花技藝曾有過(guò)這樣的一段描寫(xiě)：“一幅云水繚繞的龍紋圖，一幅栩栩如生的蓮花紋樣，刻花功夫不過(guò)一二分鐘，的確讓人嘆為觀止。正所謂‘筆居心后，意在筆先’，物我兩忘，心手雙暢的藝術(shù)境界，在這里得到詮譯?！埃ê蜔ā豆鈴?fù)物華·矢志不渝》）飽滿的創(chuàng)作熱情（這里包括了詩(shī)創(chuàng)作和瓷創(chuàng)作兩個(gè)方面），亦使陳先生的瓷作品表現(xiàn)為大氣磅礴，鮮活生動(dòng)。這種激情一方面來(lái)源于對(duì)事業(yè)、對(duì)人生的感悟，另一方面則來(lái)源于詩(shī)創(chuàng)作的推動(dòng)。我們常

和煥，女，1957年生，河北曲陽(yáng)縣人，大專文化。河北省曲陽(yáng)定瓷有限公司總經(jīng)理。高級(jí)工藝美術(shù)師，中國(guó)陶瓷藝術(shù)大師，河北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，享受?chē)?guó)務(wù)院特殊津貼專家。1976年參加工作，從事定窯研究30余年，對(duì)定窯印花、剔花等傳統(tǒng)工藝的挖掘與應(yīng)用著有見(jiàn)述。作品多次參加國(guó)內(nèi)外大展并獲獎(jiǎng)。多件作品被國(guó)家博物館、人民大會(huì)堂、中國(guó)美術(shù)館、中國(guó)工藝美術(shù)館等權(quán)威機(jī)構(gòu)收藏。出版有《定窯裝飾紋樣》、《和煥定瓷作品集》、《話說(shuō)定窯》、《和煥詩(shī)詞》等個(gè)人專集。說(shuō)：作詩(shī)，功夫在詩(shī)外。同樣，我們可以理解為作瓷，功夫在瓷外。詩(shī)、書(shū)的助燃亦成就了陳先生中國(guó)陶瓷藝術(shù)大師、中國(guó)工藝美術(shù)大師的美名。通過(guò)陳先生所培養(yǎng)的一大批學(xué)生來(lái)看（包括陶瓷、詩(shī)詞、書(shū)法），亦體現(xiàn)了陳先生所一貫倡導(dǎo)的，要作藝術(shù)家，而不要作匠人的全面發(fā)展的育人宗旨，是當(dāng)代藝術(shù)家成長(zhǎng)、成功的必經(jīng)之路。

詩(shī)富想象，然后有別致美

這個(gè)小標(biāo)題，選用了陳先生有關(guān)詩(shī)論的一個(gè)觀點(diǎn)。意思是說(shuō)，詩(shī)創(chuàng)作需要想象，也必須想象。因?yàn)橄胂筚x予生活一種玄妙和神幻的色彩，使人不知不覺(jué)為之動(dòng)容，為之傾倒。這就是詩(shī)想象的魅力。聯(lián)想到瓷創(chuàng)作，道理一樣。正是有了這種創(chuàng)作中的豐富想象，陳先生的瓷作才出現(xiàn)了大量的優(yōu)秀作品，經(jīng)典作品。如《定窯蓮紋刻花貴妃瓶》（見(jiàn)《陳文增定瓷作品精選》圖錄30頁(yè)）。唐代美人楊貴妃眾所周知，聞其名則有一種欲睹為快的沖動(dòng)。作者以楊貴妃為創(chuàng)作原形，采用比襯夸張之手段，造型為直口、溜肩、豐臀、小足，整個(gè)瓶體高俊豐滿，曲線順滑，柔中見(jiàn)剛。小直口略作外拓，式中見(jiàn)微，蘊(yùn)情達(dá)意，一個(gè)活脫脫唐代美女婀娜豐腴之形態(tài)，呼之欲出，翩翩而立。上飾蓮紋，行云流水，如美人之舞蹈，衣袖飄然，清麗照人。僅此而已，作品亦很完美。再細(xì)品之，上刻兩行清健飄逸的小行書(shū)“誤君誤國(guó)原自誤，警世警人此一瓶?！边@便是作者的獨(dú)到之處。由此而聯(lián)想到：一個(gè)女人曾為唐王朝的政治風(fēng)波而殞命，馬嵬兵變，責(zé)該誰(shuí)負(fù)？瓷、詩(shī)、書(shū)三聯(lián)一體，一個(gè)美人（瓷品），一段故事（詩(shī)），一句警言（書(shū)），其震撼已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出作品本身。此作品曾獲第三屆中國(guó)工藝美術(shù)大師精品展金獎(jiǎng)，并被作為國(guó)禮贈(zèng)送美國(guó)著名畫(huà)家維利·帕克赫爾斯特女士，可謂定窯陶瓷創(chuàng)新設(shè)計(jì)的典范。

回過(guò)頭來(lái)，我們?cè)傩蕾p一下陳先生的這首自制瓷品題詠《定窯刻花貴妃瓶》：

時(shí)光掩過(guò)幾番秋，玉韻何曾失自柔。

史筆情懷達(dá)萬(wàn)種，芳馨一段記風(fēng)流。

題記：“梅瓶有肩可證雄壯，無(wú)肩則添娟麗。貴妃軼事，世多流傳。吾制此器有示：“誤君誤國(guó)原自誤，警世警人此一瓶?！蓖ㄟ^(guò)詩(shī)意的解讀和內(nèi)含的擴(kuò)展，其瓷作的品位頓覺(jué)升華，其別致美倏然而生，令人回味無(wú)窮。

詩(shī)品、瓷品既人品

《毛詩(shī)·關(guān)睢序》云：“詩(shī)者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩(shī)。情動(dòng)于中而形于言?！眲③摹段男牡颀垺んw性》有言：“夫情動(dòng)而言形，理發(fā)而文見(jiàn)，蓋沿隱以至顯，因內(nèi)而符外者也?！睂O過(guò)庭《書(shū)譜》亦有言：“豈知情動(dòng)形言，取會(huì)風(fēng)騷之意；陽(yáng)舒陰慘，本乎天地之心。即失其情，理應(yīng)其實(shí)，原夫所致，安有體哉？”三種觀點(diǎn)，雖有文論、藝論之別，但本質(zhì)都有相通之處，瓷創(chuàng)作亦不例外。請(qǐng)看陳先生詠《荷花福定白釉刻花大腹瓶》：

大度雍容各自修，猶言腹內(nèi)說(shuō)行舟。

千秋幾個(gè)堪如此？一器猶能化百憂。

詩(shī)有小記：“器惟容物為可用，人惟容事為至達(dá)。世事紛然，所謂非大氣量而不能成大事業(yè)。信而不謬?！弊x其詩(shī)、觀其器、知其人?？梢?jiàn)陳先生為人、為事的雍容大度，君子胸懷。再看另一首，《題定白釉大腹小口瓶》：

且喜花飛滿古城，驀然玉韻又蜚聲。

區(qū)區(qū)一缶無(wú)憑說(shuō)，銳挫強(qiáng)秦此大功。

有小序云：“《史記·廉頗藺相如列傳》澠池會(huì)上，趙藺相如命秦王（秦昭王）為趙王（趙文王）擊缶，大概就是這種形器吧?！笨梢?jiàn)陳先生心中所崇尚的非大器、大物，而更有大意凜然的英雄氣概也。

寒沙零落幾多磨，日月依然織若梭。

劫后雙情回故里，春風(fēng)早換舊時(shí)波。

《定窯雙鳧刻花盤(pán)》

此詩(shī)有小序：“近復(fù)讀清高宗詠瓷詩(shī)196首，其中也有詠定窯鳧蓮盤(pán)……。想乾隆是做皇帝的，我是做定瓷的，他有暇詠，我何無(wú)暇？1999年中國(guó)工藝美術(shù)創(chuàng)作世紀(jì)大展獲金獎(jiǎng)，得張仃教授之賞識(shí)，蓋此一件耳?！?/p>

又“瓷器題詩(shī)，非我而始，歷代文人騷士多有佳作。有按器形制詩(shī)者，有按藏者志愿題詩(shī)者，吾制此器，題詩(shī)則按裝飾花紋題之?！边@是陳先生自題《定白釉萱草紋碗》的小記。瓷品題詩(shī)古來(lái)有之，歷史上不乏文人墨客、官僚、皇帝。但是他們都遠(yuǎn)離其瓷品本真，其作者瓷創(chuàng)作的意愿和表達(dá)都不得而知。其詩(shī)作也不過(guò)隔靴搔癢，附合庸俗而已。而陳先生則不然，作為瓷創(chuàng)作和詩(shī)創(chuàng)作的本人，其體驗(yàn)和感悟是深刻的，其表達(dá)和描寫(xiě)亦是真實(shí)的。從這一點(diǎn)上講，是任何古人及他人都不能超越的。我與陳先生定窯恢復(fù)研究共事30余年，知其人、其事，讀其詩(shī)作瓷品，頗多感慨。今談之一二，謹(jǐn)與廣大陶瓷創(chuàng)作者以悟之。