壺中有乾坤

邵俊

江蘇省宜興市紫砂第一村

壺中有乾坤

邵俊

江蘇省宜興市紫砂第一村

紫砂壺是實(shí)用的飲茶器具，也是具有欣賞價(jià)值的藝術(shù)品。它的外在價(jià)值是實(shí)用的器皿，而其內(nèi)在的價(jià)值則是美的藝術(shù)。

紫砂壺；茶；藝術(shù)；

紫砂壺作為喝茶的工具，其神奇之處，在表現(xiàn)了它的實(shí)用層面同時(shí)，還有很多文化上的講究，它的興起和發(fā)展，與中國的傳統(tǒng)文化是分不開的。

在紫砂壺身上，我們可以形象地了解中國文化。紫砂壺還是中國人美好愿景的重要載體，另外，紫砂壺對(duì)中庸，對(duì)道法自然等文化理念，都有著直觀的體現(xiàn)。

一把紫砂壺，是如何體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的精髓的呢？

中華民族是一個(gè)熱愛喝茶的民族，常言說得好，開門七件事，柴米油鹽醬醋茶。這句話還有一個(gè)版本，叫文人七件寶，琴棋書畫詩酒茶。無論是七件事，還是七件寶，都有一個(gè)茶字。有些老茶客認(rèn)為，寧可一日無食，不可一日無茶。乾隆皇帝視茶如命，他開過這樣的金口，朝不可一日無君，君不可一日無茶。好茶好到這個(gè)份上，古代的文人墨客，對(duì)于茶的吟詠與贊美，那可就多了。

中國人有著悠久的喝茶歷史，從喝煮茶到吃點(diǎn)茶，再到?jīng)_泡散茶，最終紫砂壺在中國的茶文化發(fā)展中，找到了自己的一席之地，成為人們生活的一部分。

紫砂壺，它承載著民俗文化的愿望與期盼。過去的紫砂藝人，文化水平都不高，但他們長期扎根在民間，尊師重教，尚禮崇仁，所以，他們能把老百姓的許許多多美好的愿望與心愿，融入自己的創(chuàng)作中。比如鯉魚跳龍門，這是一個(gè)古老的神話，也是天下百姓蕓蕓眾生的千古夢想。一朝鯉魚跳龍門，子孫萬代就脫離苦海了。誰都想變成一條龍，這個(gè)美好的愿望在一款壺上得到了承載與張揚(yáng)，那把壺叫魚化龍壺。這把壺的設(shè)計(jì)是，壺身上是波濤洶涌的巨浪，中間有一條鯉魚，而壺蓋上祥云飛渡，在彩云中有一條龍。這款壺在清代道光年間首先由邵大亨制做，到了同治，光緒年間，黃玉麟也做過，還有許多壺藝家都做過這款壺。雖然不同的壺藝家，在細(xì)節(jié)處理上各有自己的考慮，但那一款壺的主題，始終沒有變。它執(zhí)著地表達(dá)了天下百姓都希望金榜題名，希望連中三元，希望改變自己命運(yùn)的那種美好愿望。

紫砂壺，把日常家用與藝術(shù)把玩相結(jié)合。紫砂壺恰恰在實(shí)用和藝術(shù)的結(jié)合方面，顯現(xiàn)出卓而不凡的優(yōu)勢。一把紫砂壺經(jīng)濟(jì)實(shí)用，造型美，手感好，既能喝茶，又能欣賞，既能摩挲把玩，又能陶冶情操，既能體現(xiàn)主人的藝術(shù)趣味，又能彰顯主人的文化品位。所以，紫砂壺從來都受到人們的追捧。

紫砂壺與古老的五行說，陰陽觀，實(shí)現(xiàn)了絕妙的契合。先民們認(rèn)為，金木水火土五行，是生成萬物的元素，是大千世界的根本。早在西周末年，太史史伯說過：五行相雜，已成百物。制作茶壺用的那個(gè)泥料，俗稱五色土，五色與五行在這兒對(duì)上了。那泥料中有水，有土，有金砂，在制燒過程中，要用木頭，要用火。一把紫砂壺恰好是金木水火土的結(jié)晶。許多人認(rèn)為，把五色，五行捧在手上，揣在懷里，就等于是捧著萬物的根本，揣著大千世界，心里特別踏實(shí)。

紫砂壺是一種文化含量很高的藝術(shù)品。它得天獨(dú)厚，應(yīng)運(yùn)而生，完美地實(shí)現(xiàn)了日常家用，與藝術(shù)把玩的結(jié)合。它扎根民間，尚理崇文，與古老的五行說，陰陽觀以及民間的愿景，達(dá)成了絕妙的契合。它胸襟開闊，海納百川，與儒，道，釋等傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)了完美的融合。

[1]良紹.紫砂賞玩.臺(tái)灣藝術(shù)園書公司，1993年

[2]陳傳席.紫砂精壺品鑒.浙江人民美術(shù)出版社，1993年

[3]羅桂祥.從有年款的作品看宜興紫砂陶的歷代發(fā)展.臺(tái)灣中國茶壺大觀，1985年