傳統(tǒng)文化與小學(xué)教育的幾點(diǎn)思考

安 晶，孫芳芳

（1.太原城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院，山西 太原 030027；2.太原大學(xué)外語師范學(xué)院，山西 太原 030012）

傳統(tǒng)文化與小學(xué)教育的幾點(diǎn)思考

安 晶1，孫芳芳2

（1.太原城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院，山西 太原 030027；2.太原大學(xué)外語師范學(xué)院，山西 太原 030012）

民族傳統(tǒng)文化教育是小學(xué)教育中十分重要的環(huán)節(jié)，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化可以讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)合作、學(xué)會(huì)做人。文章以民族傳統(tǒng)文化入手，通過對(duì)小學(xué)民族傳統(tǒng)文化教育進(jìn)行思考分析，提出幾點(diǎn)值得思考的問題，并進(jìn)行可行性探索。

傳統(tǒng)文化；小學(xué)教育

中華傳統(tǒng)文化是中華幾千年的文化結(jié)晶，是一筆寶貴的文化財(cái)富。胡錦濤在十七大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)指出：“要全面認(rèn)識(shí)祖國傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使之與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時(shí)代性。加強(qiáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育，運(yùn)用現(xiàn)代科技手段開發(fā)利用民族文化豐厚資源。”在小學(xué)教育中，讓學(xué)生感受傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)，了解中華民族的傳統(tǒng)歷史文化，塑造民族精神，對(duì)建設(shè)社會(huì)主義文明、構(gòu)建和諧社會(huì)具有重要意義。從當(dāng)前情況看，我國小學(xué)對(duì)傳統(tǒng)文化教育雖然已經(jīng)開始重視，但由于小學(xué)生知識(shí)積累不夠，對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)的理解薄弱，因此，對(duì)小學(xué)生進(jìn)行民族文化傳承教育，在內(nèi)容和形式上都需要有所選擇，這在小學(xué)生中加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育是非常有必要的。

一、針對(duì)小學(xué)生特點(diǎn)，選擇合適的傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容

小學(xué)生的注意力不穩(wěn)定、不持久，且常與興趣密切相關(guān)。生動(dòng)、具體、新穎的事物，較易引起他們的興趣和注意，而對(duì)于比較抽象的概念、定理，他們則不感興趣。他們的記憶最初仍以無意識(shí)識(shí)記、具體形象識(shí)記和機(jī)械識(shí)記為主。他們對(duì)一些有趣的事情能很好地記住，對(duì)一些具體的、直觀的材料也能記住，而對(duì)抽象的事物無論理解還是記憶都是比較困難的。因此，我們?cè)谶x擇傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容時(shí)，應(yīng)同小學(xué)生的心理、生理特點(diǎn)聯(lián)系起來，注意知識(shí)的趣味性、形象性，從而實(shí)現(xiàn)教育目的。

例如：現(xiàn)在好多小學(xué)讓孩子記誦一些《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》等古代典籍，就具有很強(qiáng)的趣味性和實(shí)踐性?！度纸?jīng)》中孔融讓梨、黃香溫席等故事對(duì)于小學(xué)生學(xué)習(xí)、生活、做人都有很大的教育意義，是很值得學(xué)習(xí)的?！兜茏右?guī)》強(qiáng)調(diào)行為規(guī)范，我們就可以讓學(xué)生跟著做。這樣，小學(xué)生會(huì)聽著有興趣，學(xué)著感興趣，達(dá)到事半功倍的效果。

近年來，人們對(duì)傳統(tǒng)文化也越來越重視，但對(duì)于一些盲目把《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》等“四書五經(jīng)”搬上小學(xué)課堂的做法，是不值得稱贊的。那些小學(xué)生認(rèn)知能力難以達(dá)到的經(jīng)典著作，我們主張還是暫且擱置，等到合適的年紀(jì)再學(xué)也不遲。因此，在教學(xué)內(nèi)容上要選擇適合小學(xué)生年齡特點(diǎn)的格言、詩詞、警句、短文，讓學(xué)生初步感受、體驗(yàn)中國五千年優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，并使之成為自己立身做事的準(zhǔn)則。另外，我們還應(yīng)認(rèn)識(shí)到對(duì)傳統(tǒng)文化的教育并不應(yīng)該僅僅局限于古典詩詞文的學(xué)習(xí)，而應(yīng)該把它拓展為一個(gè)廣泛的思想文化層面。最近國家教育部將在10省區(qū)市中小學(xué)試點(diǎn)開設(shè)京劇課，在中小學(xué)進(jìn)行民族傳統(tǒng)文化建設(shè)的改革。把京劇引入課堂就是傳承傳統(tǒng)文化的很好例證，國畫、書法、圍棋等作為傳統(tǒng)文化的一部分，我們也應(yīng)繼承和發(fā)揚(yáng)。

二、針對(duì)小學(xué)生特點(diǎn)，選擇合適的傳統(tǒng)文化教育方法

開設(shè)傳統(tǒng)文化教育課，小學(xué)階段要側(cè)重直覺和靈感的培養(yǎng)，利用孩子記憶力強(qiáng)、塑造性強(qiáng)的特點(diǎn)，大量接觸我國古代的經(jīng)典作品。這樣，既有助于孩子知義明禮，精煉語言功底，又可以幫助孩子修身養(yǎng)性，提高個(gè)人素質(zhì)。然而，小學(xué)生接受和認(rèn)知能力有限，對(duì)傳統(tǒng)文化的理解必須借助一定的講解，這一任務(wù)就落在教師身上，因此，教師必須熟悉傳統(tǒng)文化內(nèi)容，授課時(shí)應(yīng)伴以通俗易懂的古代人文故事，采取生動(dòng)活潑的課堂形式，通過背誦、討論、學(xué)習(xí)、講解，讓學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生濃厚的興趣，自覺地讀經(jīng)誦典，把圣賢的經(jīng)典融入自己的腦海中，感悟人生。

例如：對(duì)啟蒙讀物《三字經(jīng)》，如果僅是單純地死記硬背就失去了學(xué)習(xí)的意義，《三字經(jīng)》里好多典故事蘊(yùn)含有許許多多做人的哲學(xué)道理，這恰恰是能夠吸引學(xué)生、教育學(xué)生的有效法寶，教師在指導(dǎo)學(xué)生誦記時(shí)，可以對(duì)其中的典故進(jìn)行深入淺出的講解，從而激發(fā)學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣。實(shí)踐證明，教師不拘泥于教材教參，讓課堂充滿智慧的挑戰(zhàn)和探究的樂趣，讓課堂教學(xué)走出空洞說教，走進(jìn)“活動(dòng)課”中來，尤其是著眼于學(xué)科教學(xué)內(nèi)容深化與拓展的知識(shí)類活動(dòng)課，是提高素質(zhì)教育實(shí)效的良好途徑。

當(dāng)然，對(duì)小學(xué)生傳統(tǒng)文化的教育形式應(yīng)當(dāng)是豐富多彩的，并不僅僅局限在課堂上，大膽走出課堂，突破傳統(tǒng)教育方法，讓傳統(tǒng)文化進(jìn)入學(xué)生的血液，培養(yǎng)起健康的審美情趣和人格素養(yǎng)，應(yīng)是有良知的教育工作者的神圣職責(zé)，也更有助于學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化更深入的理解和掌握。成都市金沙小學(xué)和金沙遺址博物館相鄰，金沙遺址博物館成了金沙小學(xué)的第二課堂，學(xué)校各年級(jí)學(xué)生經(jīng)常到博物館來上課，他們來到這里上社會(huì)實(shí)踐課、作文課、歷史課、美術(shù)課、愛國愛鄉(xiāng)的思想品德課等。學(xué)生們非常熟悉金沙古蜀時(shí)代的故事。先人的勤勞和智慧，讓今天金沙小學(xué)的孩子們深感作為金沙后人的自豪。

還有一些學(xué)校，把傳統(tǒng)文化教育和第二課堂相融合，也不失為一種好辦法。在興趣活動(dòng)課上，同學(xué)們學(xué)習(xí)國畫、書法、篆刻、武術(shù)、象棋、戲曲、舞蹈、民族樂器和古樂欣賞等，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，做到寓教于樂。還可根據(jù)學(xué)校實(shí)際情況，在少先隊(duì)活動(dòng)中開展古詩文誦讀、傳統(tǒng)美德和禮儀教育，在基礎(chǔ)教育新課程改革的基礎(chǔ)上，使傳統(tǒng)文化教育成為開展的一項(xiàng)特色活動(dòng)。

在學(xué)校環(huán)境中，應(yīng)處處體現(xiàn)濃厚的傳統(tǒng)文化氛圍。教學(xué)環(huán)境中的條幅、字、畫以及名言警句，讓學(xué)生在不知不覺中受到傳統(tǒng)文化的熏陶，在濃濃的文化氛圍中感受生活。自然成為人格健全、知義明禮的好公民。成都杜甫草堂旁邊的草堂小學(xué)，就把傳統(tǒng)文化融入了校園的各個(gè)角落。走進(jìn)學(xué)校，小石徑的青磚上刻著詩，走廊里、教室里掛著詩，孩子們的手工作品中鑲著詩。這種潛移默化的教育也遠(yuǎn)勝于生硬的背誦。

三、傳統(tǒng)文化教育一定要避免形式化

通過學(xué)校教育弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，對(duì)于重塑倫理道德根基，奠定和諧社會(huì)基礎(chǔ)，甚至對(duì)于中華民族的復(fù)興都具有不可替代的作用，它可以有效解決小學(xué)生道德教育的矛盾和問題。傳統(tǒng)文化經(jīng)典蘊(yùn)含的大量成語典故、倫理道德、人文歷史、禮儀風(fēng)化等中國傳統(tǒng)文化是孩子們不可缺少的精神支柱。我們注重傳統(tǒng)文化的教育，是要從實(shí)處抓，而不是走過場(chǎng)，走形式。據(jù)報(bào)道，有小學(xué)在開學(xué)第一天讓學(xué)生穿戴著類似影視劇中的清朝衣服、帽子，手捧黃色書卷，參加誦讀入學(xué)三字經(jīng)、向師長行禮等活動(dòng)。如果是這樣的話，傳統(tǒng)文化教育不過成為某些人嘩眾取寵的形式了。

有些人打著“小孩子的學(xué)習(xí)能力特長就是記憶，所以應(yīng)該讓小孩子在這個(gè)階段多記一些東西”的幌子，把傳統(tǒng)文化教育變成死記硬背的課堂形式，使許多孩子對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生抵觸心理，他們的所作所為是對(duì)傳統(tǒng)文化的戕害。

我們讓新時(shí)代的學(xué)生感悟民族傳統(tǒng)文化，沐浴、享用文化，是為了讓學(xué)生在學(xué)習(xí)階段，通過了解自己民族的歷史文化，從中汲取到營養(yǎng)，從而樹立遠(yuǎn)大抱負(fù)，才能在學(xué)習(xí)外來文化的同時(shí)，不忘民族精神，自強(qiáng)不息。實(shí)踐證明經(jīng)過傳統(tǒng)文化的熏陶教育，孩子們發(fā)生了明顯的變化，知恥辱、懂禮貌，有責(zé)任心。

［1］繆德良.中國傳統(tǒng)文化要略［M］.上海：華東師范大學(xué)出版社，2002.

G62

A

1673-0046（2010）01-0102-02

本文系山西省教育科學(xué)“十一五”規(guī)劃課題“中國傳統(tǒng)文化與小學(xué)教育”科研課題階段成果，課題編號(hào)：GH-09104