教學(xué)創(chuàng)新的內(nèi)涵及其策略

曹 婧,李如密

(南京師范大學(xué)課程與教學(xué)研究所,江蘇 南京 210097)

教學(xué)創(chuàng)新是教師和學(xué)生等教學(xué)主體在教學(xué)實(shí)踐中,為了更好地解決教學(xué)問(wèn)題、促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展和實(shí)現(xiàn)教師自身的價(jià)值,遵循教學(xué)和學(xué)習(xí)的規(guī)律,對(duì)當(dāng)前教學(xué)各個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行必要變革,以使教學(xué)活動(dòng)得以更新和發(fā)展的活動(dòng)。教學(xué)創(chuàng)新是教師“教的創(chuàng)新”和學(xué)生“學(xué)的創(chuàng)新”的有機(jī)結(jié)合。教學(xué)創(chuàng)新的順利進(jìn)行受諸多因素的影響,文章僅就影響教學(xué)創(chuàng)新的主要因素提出了教學(xué)創(chuàng)新順利進(jìn)行的策略。

教學(xué)創(chuàng)新;教師;學(xué)生;策略

一、教學(xué)創(chuàng)新的內(nèi)涵

創(chuàng)新(innovation)一詞源自古拉丁語(yǔ)“innovore”,意即“更新,創(chuàng)造新的東西”。[1]“創(chuàng)新”這個(gè)概念在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中解釋為“拋棄舊的,創(chuàng)造新的”。熊彼特(Joseph A.Sehumpter)1912年在其出版的德文版《經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論》一書(shū)中首次使用了創(chuàng)新一詞。熊彼特認(rèn)為:“創(chuàng)新是指新技術(shù)、新發(fā)明在生產(chǎn)中的首次應(yīng)用,是指建立一種新的生產(chǎn)函數(shù)或供應(yīng)函數(shù),是在生產(chǎn)體系中引進(jìn)一種生產(chǎn)要素和生產(chǎn)條件的新組合?！盵2]以后的研究者不斷把這個(gè)概念拓展到包括教育在內(nèi)的各個(gè)領(lǐng)域,并同時(shí)賦予其更多的內(nèi)涵。從一般意義上看,就其本質(zhì)而言,創(chuàng)新是一種過(guò)程,也是一種結(jié)果。就其作為過(guò)程而言,它是知識(shí)信息的不斷組合,形成新的知識(shí)體系和結(jié)構(gòu)的過(guò)程;就其作為結(jié)果來(lái)說(shuō),創(chuàng)新表現(xiàn)為兩個(gè)方面:一是指發(fā)明創(chuàng)造或發(fā)現(xiàn)前人所未發(fā)現(xiàn)的東西,二是指對(duì)現(xiàn)有事物的改造、改革,形成新的觀念或理論、產(chǎn)生新的方法等。比較而言,在這兩類(lèi)創(chuàng)新中,第一類(lèi)所占的比例是十分微小的,大多數(shù)情況下的創(chuàng)新結(jié)果都表現(xiàn)為第二類(lèi)。在教育領(lǐng)域也是如此。[3]雖然創(chuàng)新與創(chuàng)造有著非常密切的聯(lián)系,但兩者仍然存在一些區(qū)別。從學(xué)術(shù)上講,人們不應(yīng)該誤把創(chuàng)新等同于創(chuàng)造,更不應(yīng)該不顧其原始含義,完全用創(chuàng)新去取代創(chuàng)造。

教學(xué)創(chuàng)新是一個(gè)新生事物,學(xué)術(shù)界對(duì)此尚未取得一致的認(rèn)識(shí)。

觀點(diǎn)1:“目的”說(shuō)

把教學(xué)創(chuàng)新界定為以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性為目的的教學(xué),典型的表述為“教學(xué)創(chuàng)新就是通過(guò)多種教學(xué)組織形式,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神、創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力”。[4]國(guó)內(nèi)學(xué)者辛自強(qiáng)、池麗萍、俞國(guó)良、郭浩、曹中保以及國(guó)外學(xué)者Starko A J.都持這種觀點(diǎn)。這種觀點(diǎn)認(rèn)為,教學(xué)只是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性的一種手段和途徑,其最終的目的是提高學(xué)生創(chuàng)造性素質(zhì)。因此,我們可以理解為應(yīng)當(dāng)著重關(guān)注教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性方面的效能,即學(xué)生創(chuàng)造性素質(zhì)是否得到提高。

觀點(diǎn)2:“過(guò)程”說(shuō)

把教學(xué)創(chuàng)新界定為在教學(xué)過(guò)程中發(fā)揮創(chuàng)造性的教學(xué)的觀點(diǎn),在我國(guó)并不少見(jiàn)。這種觀點(diǎn)認(rèn)為教學(xué)創(chuàng)新是指善于吸收最新的教育科學(xué)研究成果,并積極應(yīng)用于教學(xué)實(shí)踐,有獨(dú)特的見(jiàn)解,能夠發(fā)現(xiàn)行之有效的新教學(xué)方法。危曉音、黃秋蘭認(rèn)為教學(xué)創(chuàng)新就是要在各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)滲透創(chuàng)新思想,為學(xué)生的學(xué)習(xí)提供一個(gè)主動(dòng)參與、獨(dú)立思考、積極探索的空間和機(jī)會(huì),使學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程真正成為一個(gè)主動(dòng)的過(guò)程、創(chuàng)新的過(guò)程、個(gè)性化的過(guò)程。[5]這種觀點(diǎn)更強(qiáng)調(diào)學(xué)生的學(xué)習(xí)。楊小洋、申繼亮認(rèn)為教學(xué)創(chuàng)新是指教師在教學(xué)過(guò)程中為了解決教學(xué)問(wèn)題、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展,主動(dòng)更新觀念,學(xué)習(xí)先進(jìn)教學(xué)方法,并創(chuàng)造性地應(yīng)用于自己日常教學(xué)活動(dòng)的過(guò)程。[6]這種觀點(diǎn)認(rèn)為教學(xué)創(chuàng)新是教師運(yùn)用教學(xué)創(chuàng)新的種種手段和方法,從多個(gè)角度改進(jìn)自己的教學(xué)活動(dòng)的過(guò)程。

觀點(diǎn)3:“活動(dòng)”說(shuō)

認(rèn)為教學(xué)是一種教育活動(dòng),教學(xué)創(chuàng)新同樣應(yīng)該是一種教育活動(dòng)。盧炳惠認(rèn)為教學(xué)創(chuàng)新是主體為了更好地實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的而遵循教學(xué)過(guò)程的規(guī)律,對(duì)當(dāng)前教學(xué)各個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行必要變革,以使教學(xué)活動(dòng)得以更新和發(fā)展的這樣一種變革行為。[3]這種觀點(diǎn)的“教學(xué)”主要是指教師主體的活動(dòng)。王天平、李森認(rèn)為,課堂教學(xué)創(chuàng)新就是根據(jù)社會(huì)和人的發(fā)展需要,發(fā)揮人的主體精神和獨(dú)特的個(gè)性品質(zhì),遵循課堂教學(xué)規(guī)律,創(chuàng)造和變革課堂教學(xué)的整體或者局部,營(yíng)造有效的課堂教學(xué)環(huán)境的活動(dòng)。[7]屈林巖認(rèn)為教學(xué)創(chuàng)新就是教師和學(xué)生等教學(xué)主體在教學(xué)實(shí)踐中,為了一定目的,遵循教育教學(xué)和學(xué)習(xí)的規(guī)律,而進(jìn)行的教和學(xué)的變革和更新活動(dòng)。[8]這種觀點(diǎn)的“教學(xué)”既包括教師主體的活動(dòng)也包括學(xué)習(xí)主體的活動(dòng)。

綜合以上分析,我們給教學(xué)創(chuàng)新下這樣一個(gè)定義:教學(xué)創(chuàng)新是教師和學(xué)生等教學(xué)主體在教學(xué)實(shí)踐中,為了更好地解決教學(xué)問(wèn)題、促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展和實(shí)現(xiàn)教師自身的價(jià)值,遵循教學(xué)和學(xué)習(xí)的規(guī)律,對(duì)當(dāng)前教學(xué)各個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行必要變革,以使教學(xué)活動(dòng)得以更新和發(fā)展的活動(dòng)。

1.教師和學(xué)生是教學(xué)的主體,也是教學(xué)創(chuàng)新的主體

教學(xué)即教師教和學(xué)生學(xué)組成的雙邊活動(dòng),教師的教和學(xué)生的學(xué)是相互影響,密不可分的。同樣,“教的理論”與“學(xué)習(xí)理論”之間也是一種相互依存、相互促進(jìn)的關(guān)系,它們不是相互排斥的,兩者的有機(jī)結(jié)合才是一種完善的教學(xué)理論?？梢赃@樣說(shuō),在教學(xué)過(guò)程中,學(xué)生是在教師依據(jù)“教的理論”創(chuàng)設(shè)的外部條件中實(shí)踐著“學(xué)習(xí)理論”,教師則是在“學(xué)習(xí)理論”揭示的關(guān)于學(xué)習(xí)過(guò)程內(nèi)部機(jī)制的基礎(chǔ)上實(shí)踐著“教的理論”。[9]因此,“教的創(chuàng)新”與“學(xué)習(xí)創(chuàng)新”同樣也是教學(xué)創(chuàng)新活動(dòng)中缺一不可的兩個(gè)方面。學(xué)習(xí)創(chuàng)新是教師教學(xué)創(chuàng)新的必然要求,學(xué)習(xí)創(chuàng)新是推動(dòng)和深化教學(xué)創(chuàng)新的重要途徑;教學(xué)創(chuàng)新是引導(dǎo)、促進(jìn)和服務(wù)學(xué)習(xí)創(chuàng)新的必要手段。教學(xué)創(chuàng)新與學(xué)習(xí)創(chuàng)新相結(jié)合進(jìn)而實(shí)現(xiàn)促進(jìn)全面發(fā)展和教師自身價(jià)值之目的。

2.教學(xué)創(chuàng)新為了更好地解決教學(xué)問(wèn)題、促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展,同時(shí)教學(xué)創(chuàng)新也應(yīng)該實(shí)現(xiàn)教師自身的價(jià)值

《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》明確指出,實(shí)施素質(zhì)教育的重點(diǎn)在于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。而創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力是全面發(fā)展的學(xué)生必備的基本素質(zhì),也是教學(xué)創(chuàng)新的根本目的。教學(xué)創(chuàng)新必然要求教師學(xué)習(xí)新的教育理念,不斷提高自身素質(zhì),不斷創(chuàng)造、嘗試新的教學(xué)方法,不斷提高教學(xué)質(zhì)量。同時(shí),教學(xué)質(zhì)量也直接影響到教師自身價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。正如葉瀾教授所說(shuō):“對(duì)于教師而言,課堂教學(xué)是其職業(yè)生活的最基本的構(gòu)成部分,它的質(zhì)量,直接影響教師對(duì)職業(yè)的感受、態(tài)度和專(zhuān)業(yè)水平的發(fā)展、生命價(jià)值的體現(xiàn)?！盵10]

3.教學(xué)創(chuàng)新是創(chuàng)新目的、過(guò)程和方法的辯證統(tǒng)一

教學(xué)創(chuàng)新的目的是更好地解決教學(xué)中存在的問(wèn)題。我們完全可以說(shuō)教學(xué)創(chuàng)新是創(chuàng)造性地解決教學(xué)中存在的問(wèn)題的過(guò)程,是使教學(xué)過(guò)程真正成為一個(gè)創(chuàng)新的過(guò)程。這樣才能使教師在教學(xué)實(shí)踐中更好地把握教學(xué)創(chuàng)新的內(nèi)涵。教學(xué)創(chuàng)新并不是一個(gè)抽象的概念,它是一個(gè)采用具體的創(chuàng)新方法和手段實(shí)現(xiàn)教學(xué)創(chuàng)新目的的創(chuàng)新過(guò)程。同時(shí),教學(xué)創(chuàng)新必須以更有效的教學(xué)為前提,必須以促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展、培養(yǎng)創(chuàng)新型人才和實(shí)現(xiàn)教師自身的價(jià)值為前提。這是教育自身發(fā)展的要求,同時(shí)也是時(shí)代發(fā)展的必然選擇。切忌不可“為創(chuàng)新而創(chuàng)新”,把學(xué)生當(dāng)作教學(xué)創(chuàng)新的“實(shí)驗(yàn)品”。

二、教學(xué)創(chuàng)新策略

(一)從教師方面來(lái)說(shuō)

創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂,創(chuàng)新教育是素質(zhì)教育的一個(gè)重要組成部分,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力已成為素質(zhì)教育的重要方向。作為素質(zhì)教育的主要推動(dòng)者,培養(yǎng)創(chuàng)新人才,教師義不容辭。筆者認(rèn)為,具有創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力,民主型、開(kāi)放型的教師才能有效地培養(yǎng)創(chuàng)新人才。

1.教師要強(qiáng)化創(chuàng)新意識(shí),增強(qiáng)創(chuàng)新能力

創(chuàng)新意識(shí)是每個(gè)教師應(yīng)有的自覺(jué)追求,創(chuàng)新精神是每一個(gè)教師應(yīng)有的教學(xué)信仰。教師要有“探索”的積極精神,把教學(xué)創(chuàng)新當(dāng)作畢生追求的藝術(shù)性的事業(yè)。沒(méi)有創(chuàng)新的意識(shí)、愿望和動(dòng)機(jī),決不會(huì)有創(chuàng)新的行為,更不可能做出創(chuàng)新成果。強(qiáng)化創(chuàng)新意識(shí),教師應(yīng)明確認(rèn)識(shí)到創(chuàng)新存在的普遍性。只要有創(chuàng)造的意識(shí)和欲望,處處都能創(chuàng)新、時(shí)時(shí)都可創(chuàng)新、人人都可能有創(chuàng)新。正如陶行知先生所說(shuō):“處處是創(chuàng)造之地,天天是創(chuàng)造之時(shí),人人是創(chuàng)造之人”。因此,每位教師都應(yīng)該善于發(fā)現(xiàn)并開(kāi)發(fā)自身的創(chuàng)造力或創(chuàng)新能力,以新穎高效的方式處理教學(xué)中的問(wèn)題。

創(chuàng)造性思維是創(chuàng)新的重要構(gòu)成部分,發(fā)展創(chuàng)造思維是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。創(chuàng)造性思維是指以新穎獨(dú)創(chuàng)的方法解決問(wèn)題的思維過(guò)程。教師的創(chuàng)造思維的發(fā)展需要教師沖破習(xí)慣性思維,打破思維定勢(shì),大膽想像,大膽探索,大膽發(fā)現(xiàn),敢于和善于質(zhì)疑。教師擁有較完備的創(chuàng)造性思維,也能更好地指導(dǎo)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。

同時(shí),教師應(yīng)該努力掌握教育教學(xué)的基本規(guī)律,刻苦鍛煉教學(xué)基本功,刻苦鉆研教材內(nèi)容,認(rèn)真領(lǐng)會(huì)教材精神,精心設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程。教師得心應(yīng)手的教學(xué)實(shí)踐也有利于教師創(chuàng)新素質(zhì)的提高。此外,教師參加必要的有關(guān)創(chuàng)新的培訓(xùn)和參與創(chuàng)新的實(shí)踐活動(dòng),也有利于創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。

2.教師應(yīng)營(yíng)造一種民主的、寬松的課堂氣氛

營(yíng)造輕松自然、親切和諧的課堂氣氛,可以使學(xué)生的想像力和創(chuàng)造力得到充分自由的發(fā)揮。因此,教師要注意創(chuàng)設(shè)一種寬松的、民主自由的、愉快的課堂教學(xué)氣氛,積極培養(yǎng)學(xué)生的探索勇氣,使學(xué)生能無(wú)拘無(wú)束、暢所欲言、大膽地發(fā)表自己的見(jiàn)解和意見(jiàn)。輕松和諧的課堂氣氛需要教師作出較大的努力?！痘A(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》中強(qiáng)調(diào):“教師應(yīng)尊重學(xué)生的人格,關(guān)注個(gè)體差異,滿(mǎn)足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需要,創(chuàng)設(shè)能引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與的教育環(huán)境,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,培養(yǎng)學(xué)生掌握和運(yùn)用知識(shí)的態(tài)度和能力,使每個(gè)學(xué)生都能得到充分的發(fā)展”,非常有利于這種課堂氛圍的創(chuàng)設(shè)。因?yàn)樘岢鹬貙W(xué)生人格,就是指在教育教學(xué)過(guò)程中,教師要真正把學(xué)生當(dāng)作人來(lái)平等看待,樂(lè)于與學(xué)生交流,實(shí)現(xiàn)心與心溝通;而不是高高在上,為樹(shù)立自己的教學(xué)權(quán)威而刻意掩飾自己的錯(cuò)誤或缺點(diǎn),把自己裝扮得完美無(wú)缺。當(dāng)然,民主寬松的課堂氛圍的營(yíng)造需要教師具有開(kāi)朗、豁達(dá)、大度、寬厚的心境,能容納不同思想和行為方式,教師應(yīng)成為學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者和伙伴。

3.教師應(yīng)留給學(xué)生足夠的時(shí)間和空間

留給學(xué)生足夠的時(shí)間和空間是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的關(guān)鍵。創(chuàng)新需要時(shí)間和空間去實(shí)踐。學(xué)生只有在實(shí)踐的過(guò)程中才能逐漸養(yǎng)成創(chuàng)新的習(xí)慣,才能培養(yǎng)創(chuàng)新的意識(shí)和能力。離開(kāi)了時(shí)間和空間,學(xué)生就會(huì)遠(yuǎn)離實(shí)踐,遠(yuǎn)離生活,創(chuàng)新能力的培養(yǎng)就成了無(wú)根之木、無(wú)源之水。所以教師只有給學(xué)生留有較大的時(shí)間和空間,學(xué)生才能有所發(fā)現(xiàn),有所創(chuàng)新。

(二)從學(xué)生方面來(lái)說(shuō)

教學(xué)離不開(kāi)學(xué)生的參與,教學(xué)創(chuàng)新同時(shí)也需要學(xué)生的創(chuàng)新。學(xué)生積極地、有準(zhǔn)備地參與其中能收到事半功倍的效果。筆者認(rèn)為,學(xué)生會(huì)問(wèn)、愛(ài)問(wèn)、積極思考、積極探索對(duì)于學(xué)生創(chuàng)新能力的形成起著積極地作用。

1.學(xué)生要樹(shù)立問(wèn)題意識(shí)

問(wèn)題意識(shí)是指人們?cè)谡J(rèn)知活動(dòng)中遇到難以解決的問(wèn)題時(shí)產(chǎn)生的一種懷疑、困惑、焦慮、探究的心理狀態(tài)。[11]問(wèn)題既是創(chuàng)新的起點(diǎn),又是創(chuàng)新的動(dòng)力。有了疑問(wèn),才有求知欲,才有探索的欲望。有了探索的行動(dòng),才可能有創(chuàng)新的成果。陸九淵則說(shuō):“小疑則小進(jìn),大疑則大進(jìn)”。問(wèn)題是課堂教學(xué)的核心,課堂教學(xué)活動(dòng)應(yīng)該圍繞學(xué)生提出問(wèn)題和解決問(wèn)題進(jìn)行。然而,現(xiàn)在的學(xué)生,尤其是高年級(jí)的學(xué)生問(wèn)題意識(shí)不強(qiáng),雖然受傳統(tǒng)課堂教學(xué)中教師教、學(xué)生學(xué),教師問(wèn)、學(xué)生答,教師說(shuō)、學(xué)生聽(tīng),缺少的是學(xué)生教、學(xué)生問(wèn)、學(xué)生說(shuō)的教學(xué)的影響,但學(xué)生問(wèn)題意識(shí)不強(qiáng)也與學(xué)生有關(guān)。學(xué)生不敢提問(wèn)題一是問(wèn)題意識(shí)不強(qiáng),習(xí)慣于教師提問(wèn),學(xué)生回答;二是心理上怕提出的問(wèn)題不成問(wèn)題或過(guò)于簡(jiǎn)單,會(huì)受到教師的責(zé)備、批評(píng),受到同學(xué)的笑話;三是學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)影響了學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)。[12]教師營(yíng)造民主、平等、和諧、寬松的教學(xué)氛圍,鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑是培養(yǎng)學(xué)生問(wèn)題意識(shí)的一個(gè)方面。學(xué)生也應(yīng)該主動(dòng)參與教學(xué)活動(dòng),善于觀察,善于思考,大膽發(fā)言,敢于向權(quán)威挑戰(zhàn),張揚(yáng)個(gè)性,樂(lè)于探究,標(biāo)新立異,別出心裁,暢所欲言。學(xué)生要有敢問(wèn)、樂(lè)問(wèn)、能問(wèn)、善問(wèn)的能力。陶行知先生曾說(shuō):“發(fā)明千千萬(wàn),起點(diǎn)一個(gè)問(wèn)”。提出一個(gè)新的問(wèn)題或從一個(gè)新的角度看問(wèn)題,本身就包含創(chuàng)新性的因素。

2.學(xué)生要破除思維定勢(shì)

心理學(xué)家把思維被固定或束縛在一個(gè)舊的框框中,不能自由發(fā)揮這種現(xiàn)象稱(chēng)之為思維定勢(shì)。心理學(xué)研究表明,思維定勢(shì)現(xiàn)象人人都存在。它有積極的一面,也有消極的一面。它常常有助于人們的學(xué)習(xí)和工作,但往往是創(chuàng)新的大敵。在課堂學(xué)習(xí)中思維定勢(shì)往往就是妨礙思維靈活性的培養(yǎng)和形成,阻礙我們有所突破、有所創(chuàng)新的根源。而一旦突破原有的這些固習(xí),我們面前很可能就會(huì)出現(xiàn)一片新的天地。

3.學(xué)生要有好奇心,保持求知的欲望和探索精神

好奇心是非常重要的非智力因素之一。有了好奇心才會(huì)有求知欲,才會(huì)去努力探索。沒(méi)有好奇心就沒(méi)有學(xué)習(xí)的興趣,沒(méi)有興趣學(xué)生就容易成為學(xué)習(xí)的奴隸。美國(guó)哈佛大學(xué)校長(zhǎng)在世界大學(xué)校長(zhǎng)論壇講過(guò):“如果沒(méi)有好奇和純粹的求知欲為動(dòng)力,就不可能產(chǎn)生那些對(duì)社會(huì)和人類(lèi)具有巨大價(jià)值的發(fā)明創(chuàng)造?！笨梢?jiàn)一切發(fā)明創(chuàng)造都是來(lái)源于對(duì)事物永不滿(mǎn)足的好奇心和求知欲。孩童的世界里充滿(mǎn)了五彩繽紛的夢(mèng)想,每個(gè)孩子都對(duì)世界充滿(mǎn)好奇和夢(mèng)想。但是,隨著知識(shí)的增多和眼界的開(kāi)闊,學(xué)生對(duì)世界越來(lái)越習(xí)以為常,求知和探索的欲望往往不強(qiáng),這是非常危險(xiǎn)的。學(xué)生應(yīng)該保持強(qiáng)烈的好奇心和旺盛的求知欲,應(yīng)該自覺(jué)主動(dòng)地去探究、發(fā)現(xiàn)。在這一過(guò)程中,學(xué)生才可能發(fā)現(xiàn)自己的不足和局限,才可能有“令人驚奇”的新的發(fā)現(xiàn)。因此,學(xué)生只要保持一顆童心、一顆好奇心,勇于實(shí)踐自己的“夢(mèng)想”,就有可能有意想不到的發(fā)現(xiàn),就有可能擁有自己的創(chuàng)新性的學(xué)習(xí)方法,就有可能發(fā)展為一個(gè)有創(chuàng)新能力的人。

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