論時代意蘊中的教育改革與個性發(fā)展

王 帥

(華中師范大學(xué)教育學(xué)院,湖北 武漢 430079)

論時代意蘊中的教育改革與個性發(fā)展

王 帥

(華中師范大學(xué)教育學(xué)院,湖北 武漢 430079)

直至今日,我們的教育改革依然存在著某些不利于學(xué)生個性發(fā)展的現(xiàn)象。在進一步的教育改革過程中,我們應(yīng)當(dāng)準(zhǔn)確把握個性發(fā)展的時代意蘊,通過實施有選擇的而非大一統(tǒng)的、一刀切的教育,挖掘每個人的獨特潛能和創(chuàng)新個性。為此,應(yīng)在反思原有改革實踐的基礎(chǔ)上,進行更加積極、更進一步、更為有效的革新和改造,并防止已經(jīng)證明是錯誤的觀念和實踐的干擾。

教育改革;個性發(fā)展;時代意蘊

個性發(fā)展始終是我國教育改革面臨的一個重要問題。例如,在新的時代條件下,“應(yīng)試教育”雖然受到強烈抨擊,但仍有相當(dāng)?shù)氖袌?。對于?yīng)試教育壓抑個性發(fā)展,人人都能說出一二三,承認是個嚴(yán)重問題,但慷慨陳辭、痛心疾首之后,弊端依舊。因此,在新的環(huán)境條件下,重新解讀教育改革與人的個性發(fā)展的關(guān)系,無論對于當(dāng)前的教育改革的持續(xù)深入,還是對于中長期教育發(fā)展規(guī)劃的制定,都具有重要的理論意義和實踐價值。

一、個性發(fā)展的時代意蘊

個性是一個多視角的概念。在哲學(xué)意義上,“個性指一事物區(qū)別于其他事物的個別的、特殊的性質(zhì)。它使事物具有各自的特點?！盵1]從教育學(xué)的視角看,個性是指“一個人與所有其他人的區(qū)別處;個人的獨特性,個人特質(zhì)的綜合?！盵2]在日本新近的教育改革中,個性則主要包括了以下含義[3]:每個人的尊嚴(yán)和完善的人格;每個人在生理、心理等諸多方面的獨特性;每個人的獨自主見及其創(chuàng)造性思維和能力。

綜合上述認識,可以認為,個性是人的人格尊嚴(yán)、獨特性和創(chuàng)造性的統(tǒng)一,主要包括三層含義:一是人的人格尊嚴(yán),它使“人”區(qū)別于“物”,并真正成其為“人”,表現(xiàn)為對人的基本人格和基本人權(quán)的肯定和認同;二是建立在人的人格尊嚴(yán)基礎(chǔ)上的人的獨特性。在“人”與“物”區(qū)別的基礎(chǔ)上,它使“人”區(qū)別于“人”,指明“我”與“你”的不同,表現(xiàn)為對人與人之間的差異性和多樣性的肯定和認同;三是由獨特性不斷發(fā)展而表現(xiàn)出的創(chuàng)造性。它是個性的核心內(nèi)容,是人的獨特性的最高表現(xiàn)形式,是獨特性更深入、更進一步、更完美的展現(xiàn)。

由此可見,時代意蘊中的個性發(fā)展,其基本理念應(yīng)是以人為本、科學(xué)發(fā)展。它強調(diào)個性發(fā)展是以人為本的基礎(chǔ),沒有個性發(fā)展就談不上以人為本;個性發(fā)展也是科學(xué)發(fā)展的條件,沒有個性發(fā)展,科學(xué)發(fā)展也無從談起。它強調(diào)個性發(fā)展是人與自然、人與社會、人與自身和諧發(fā)展的重要因素,社會提倡以人為本、科學(xué)發(fā)展,不是不要個性發(fā)展,相反,個性的充分發(fā)展是社會實現(xiàn)以人為本、科學(xué)發(fā)展的重要條件。而且,個性發(fā)展與社會創(chuàng)造力的發(fā)展緊密相連,良好的個性發(fā)展,其總體表征就是社會創(chuàng)造力的充分發(fā)展。個性發(fā)展必須與時代契合,著眼長遠,明確“人既是發(fā)展的第一主角,又是發(fā)展的終極目標(biāo)。”[4]

二、促進個性發(fā)展的理論訴求

不是所有的教育改革最終都能促進學(xué)生的個性發(fā)展,更不是只要一“改革”就會有“發(fā)展”。我們有必要反省以往異化的教育改革扼殺學(xué)生個性發(fā)展的錯誤,消除“改革就會發(fā)展”的簡單等同論。

尊重學(xué)生的人格尊嚴(yán)。人格是人與一切“非人”相區(qū)別的本質(zhì)特征,個性則是人與人相區(qū)別的本質(zhì)特征。個性是在人格基礎(chǔ)上發(fā)展起來的,個性的發(fā)展也能促進人格的完善。沒有個性,人格是單調(diào)、枯燥的,難以豐富和升華;沒有人格,個性就會失去依托,也就談不上發(fā)展。學(xué)生個性的發(fā)展要在人格基礎(chǔ)上進行,沒有人格意識,缺少人格尊嚴(yán),就沒有個性發(fā)展。因此,教育改革要促進學(xué)生的個性發(fā)展,需要尊重學(xué)生的人格,經(jīng)常從人格的角度理解學(xué)生的需要、愿望和價值追求。在教育改革中,學(xué)生尤其不能被貶抑為單純受到改革行為支配的客體而在根本上損及其作為一個人的尊嚴(yán),更不能為了成就“特定人群”的個性發(fā)展,而犧牲“其他人群”的個性發(fā)展,甚至將“其他人群”視為達成目的的手段。學(xué)生不同于“物”可以聽任擺布,學(xué)生也生活在教育改革的現(xiàn)實中,他有自己獨特的生活和經(jīng)歷,他帶著自己的經(jīng)驗、價值觀念和心理狀態(tài)進入教育改革過程;學(xué)生不是一塊任人隨意涂抹的白板,他是一個活動的能動體,具有自身獨特的能動性,他不是消極被動地“被改革”、“被改造”和“被塑造”的。因此,在教育改革中,必須把學(xué)生看作是具有自主性的人,是具有自決能力的人,應(yīng)尊重學(xué)生自主選擇與發(fā)展的權(quán)利,把學(xué)生的快樂、幸福和尊嚴(yán)作為他們自主、自決的重要組成部分。

弘揚學(xué)生的獨特人性。以往的教育改革,在高度集中統(tǒng)一的要求下,全國大一統(tǒng),統(tǒng)一大綱、統(tǒng)一教材、統(tǒng)一考試,給個性發(fā)展帶來了嚴(yán)重的不良后果。改來改去,實質(zhì)依然是忽視個性的教育,視不同個性的學(xué)生為一律,把主要目標(biāo)放在特定知識的傳授方面,忽視學(xué)生的獨特性。在課堂教學(xué)中,講究提高教學(xué)效率,要求學(xué)生整齊劃一,搞“一刀切”,似乎這樣才“最美”、“最規(guī)范”,除了大綱規(guī)定的東西,其余都被視為多余。教學(xué)和師生關(guān)系處于一種僵化狀態(tài),教師站在講臺上就是講解、提問、呈現(xiàn)、灌輸,學(xué)生的任務(wù)就是聽講、回答、應(yīng)對、接受,充滿人性、富有個性的學(xué)習(xí)和體驗變成了枯燥、機械、虛假的訓(xùn)練。這不能不讓人反思。注重獨特個性的教育改革,應(yīng)是根據(jù)學(xué)生的個性特點和學(xué)生學(xué)習(xí)的獨特方式而采取的教育改革。這樣的教育改革幫助學(xué)生“在無數(shù)的生活道路中,找到一條最能鮮明地發(fā)揮他個人的創(chuàng)造性和個性才能的生活道路。”“在每一個人身上發(fā)現(xiàn)和找出能使他在為社會謀福利的勞動中給他帶來創(chuàng)造的歡樂的那條‘含金的礦脈’……我們的任務(wù)就在于,在學(xué)校里不要使任何一個學(xué)生成為毫無個性,沒有任何興趣的人。每一個學(xué)生都應(yīng)當(dāng)從事一件他自己感興趣的事,每一個學(xué)生都應(yīng)當(dāng)有一個進行心愛的勞動的角落?！盵5]

培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造品性。當(dāng)前,學(xué)生具有優(yōu)越的學(xué)習(xí)環(huán)境和年齡優(yōu)勢,教育改革促進學(xué)生個性發(fā)展不應(yīng)僅僅停留在以愉悅身心為基礎(chǔ)的活動開展上,應(yīng)從形式到內(nèi)容、從方式方法到具體行動都充分展現(xiàn)創(chuàng)新的火花。在理念層面,賞識、激勵每一個學(xué)生,保護學(xué)生的求知欲和好奇心,尊重學(xué)生的獨立人格,使他們勇于探索,樂于實踐。在實踐層面,充分利用現(xiàn)實生活中的教育資源,拓寬教育的內(nèi)容、形式與渠道,引導(dǎo)學(xué)生在活動中動手、動口、動腦,鼓勵學(xué)生在實踐活動中、在實際操作過程中求異、求新,以表現(xiàn)自己的個性與創(chuàng)造性。教育改革鼓勵創(chuàng)新性,還應(yīng)避免過分強調(diào)創(chuàng)新性培養(yǎng)的短期效果。在一些地方和學(xué)校,似乎學(xué)生有了小創(chuàng)造、小成果就是創(chuàng)新教育的結(jié)果,就說明創(chuàng)新教育取得了“立竿見影”的效果,其實不然。創(chuàng)新性培養(yǎng)不能模式化、固定化,也不能一味追求成果化,囿于“成果”和“效果”的創(chuàng)新性培養(yǎng)不一定是真正的創(chuàng)新性培養(yǎng),追求立竿見影的創(chuàng)新教育改革很可能是短視的教育改革。這樣的改革往往忽視對個體長遠發(fā)展、科學(xué)發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展的考慮,不過是為了出成(政)績而開辟的一個急功近利的途徑而已。它使學(xué)生表面光彩奪目、“創(chuàng)新”累累,實質(zhì)卻底蘊淺薄、思維機械、缺乏靈性。因此,教育改革鼓勵創(chuàng)新性,應(yīng)放眼長遠,避免鼠目寸光,搞面子工程。

三、促進個性發(fā)展的實踐舉措

促進個性發(fā)展是一個系統(tǒng)工程,其實踐舉措涉及到教育改革的方方面面。從當(dāng)前教育改革實踐的突出問題來看,則應(yīng)著重如下四個基本層面。

(一)觀念層面:“認識到”更應(yīng)“做得到”

值得玩味的是,在現(xiàn)實的教育改革實踐中,具備“正確”教育改革觀念的教師,卻常常毫不動搖地將學(xué)生的個性發(fā)展框定在應(yīng)試和升學(xué)的條條框框里,所謂的轉(zhuǎn)變“觀念”,不過是口號、言行上的轉(zhuǎn)而非內(nèi)心由衷的轉(zhuǎn),更非實際改革行動上的轉(zhuǎn)。在一些教師的眼里,俯首貼耳、謹小慎微、老實本分的學(xué)生依然受到最多的認可和贊許,而標(biāo)新立異、大膽質(zhì)疑、勇于批判的學(xué)生則往往受到斥責(zé)和排擠。不少教師“打心眼里”喜歡的依然是“肯聽話”的學(xué)生。

可見,“認識到”并不必然意味著“發(fā)自內(nèi)心”地“認識到”,更不意味著在教育改革實踐中“做得到”。其中的外在因素,自然需要深思,但教育者自身觀念轉(zhuǎn)變的深層惰性這一內(nèi)在因素也要予以重視,加以消除。目前,在教育改革觀念轉(zhuǎn)變深層惰性的研究上,成果還顯得少而粗糙,已有的研究只是一味地倡導(dǎo)拋棄“唯書 ”、“唯智 ”、“唯分 ”、“唯師”的陳舊教育思想,簡單強調(diào)為學(xué)生的個性發(fā)展創(chuàng)造適宜的環(huán)境條件,顯得蒼白無力。

筆者認為,要實現(xiàn)教師教育改革觀念深層次的轉(zhuǎn)而非表面性的轉(zhuǎn),需要在教育改革中增強教師的自我認識。在教育改革中,教師應(yīng)把自我作為意識的對象,對自身的教育改革活動進行積極、主動地計劃、檢查、評價、反饋、控制和調(diào)節(jié),逐漸形成在教育活動中反思的習(xí)慣。教師應(yīng)認識到,教育改革是不斷深入、持續(xù)發(fā)展的,它要反映最先進的改革思想和指導(dǎo)理念。因此,必須改變傳統(tǒng)的保守、封閉的狀態(tài),要以積極的態(tài)度、開放的心態(tài)迎接新的事物,積極、熱情、主動地學(xué)習(xí)新觀念、新方法,正視自己的不足,虛心學(xué)習(xí),學(xué)會與他人共同分析和解決問題,在合作中開發(fā)新的教育資源,共享新的教學(xué)經(jīng)驗。惟此,才可能在教育改革中實現(xiàn)改革觀念的深層轉(zhuǎn)變。

(二)制度層面:改革制度的制定和執(zhí)行

首先,應(yīng)明確制度與個性的關(guān)系。制度是用來形成共同行動規(guī)范的,而不是用來約束個性發(fā)展的。制度不是強制學(xué)生的異己力量,遵守制度也不應(yīng)該是在外部壓力脅迫下的溫順和服從,更不是外部灌輸、硬性規(guī)定的結(jié)果。當(dāng)前,教育制度關(guān)注社會需要、“公共”需要較多,而對人的個性發(fā)展需要則關(guān)注較少。制度往往把社會的、“公共”的內(nèi)容安排得過滿,而忽視給學(xué)生留出自我教育、自我調(diào)整、自我發(fā)展的時間和空間,不少制度、規(guī)章只信強制,不信自覺;只講約束,不講自由;勤于糾正,不善鼓勵;善于規(guī)訓(xùn),不愿教化。制度中充斥著“管”與“被管”的關(guān)系,氣氛緊張、沉悶壓抑。處于這樣的制度氛圍中,學(xué)生哪有個性發(fā)展可言?

其次,要改革制度制定模式。提供新鮮的制度資源和寬松的制度制定環(huán)境,應(yīng)是當(dāng)前制度建設(shè)的關(guān)鍵點。在制度建設(shè)中,學(xué)生、教師以及教育管理者應(yīng)處于人格平等的地位,學(xué)生有權(quán)自由地表達自己的想法,這樣,他們對于制度頒布的條文規(guī)范有了切身的體驗,遵守制度不再出于“違心”、免受懲罰或獲得贊賞,而是出于對制度的認同與尊重。這樣的制度才是服務(wù)于學(xué)生個性發(fā)展的制度。

再次,須改革制度的執(zhí)行和實施方式。制度執(zhí)行過多強調(diào)上級命令的主導(dǎo)作用,而忽視學(xué)生的自主性和能動作用,其直接后果就是削弱了學(xué)生發(fā)展的主動性和創(chuàng)造性,在一定程度上阻滯了學(xué)生的個性發(fā)展。因此,在制度實施過程中,避免實行“一刀切”的模式,改變制度的低效率運作及非人性化執(zhí)行對個性發(fā)展的制約。在這樣一個時代,學(xué)生的個性也在不斷生長而漸次分化,向新的維度、新的方向、新的境界蔓延擴展,教育改革的制度執(zhí)行和實施也必須針對這種趨勢及時提供可供選擇、可為引導(dǎo)的內(nèi)容。這就要求制度必須具有一定的伸縮性,留有余地,適度靈活,以適應(yīng)學(xué)生個性發(fā)展的需要。

(三)教師層面:注重個人見解和教學(xué)個性

在錯綜復(fù)雜的教育改革中,教師是教育改革的真正執(zhí)行者,由此甚至可以說,教師是教育改革的“直接動力”。作為“直接動力”,“教育工作者個人是一個關(guān)鍵的起點,因為通過個人的努力變革的杠桿作用更大?！盵6]這意味著,從服務(wù)學(xué)生個性發(fā)展的角度而言,教師首先需要從“個人見解的形成”及“我個人努力有什么意義”這樣的起點開始。這是因為,對大多數(shù)人 (當(dāng)然也包括教師)而言,追求實在的個人意義比追求虛無縹緲的、又假又大又空的“歷史使命”、“時代重任”這樣的外在意義往往要積極得多。

教師在改革中形成自己的“個人見解”,并自覺地賦予自己的工作以意義與價值,才可能推動自身去憧憬改革的藍圖,悅納學(xué)生的個性發(fā)展?；诮處煛皞€人見解”的“個人意義”追尋,能讓教師把對改革的暫時困頓與理想的未來聯(lián)系起來,消除教師執(zhí)行教育改革的重重顧慮。當(dāng)教師“個人正確的見解”在教學(xué)中得到貫徹執(zhí)行時,就會把改善他人 (促進學(xué)生個性發(fā)展)與改革教育聯(lián)系起來。當(dāng)這種貫徹的力量大量呈現(xiàn)時,就會形成改革的重要力量,在成千上萬的小小變化之中,教育改革期望的結(jié)果就有可能漸漸露出端倪?！暗肝覀兠恳粋€人——教師、教養(yǎng)員都能理直氣壯地說:‘教育改革——這就是我的事業(yè),如果不是我去承擔(dān),難道還能有別的什么人嗎?!’——但愿我們每個人都能說著這樣的話跨進學(xué)校的大門,以這樣的心情跨進教室,以這樣的心情與孩子們見面?！盵7]

這里,強調(diào)教師對教育改革的“個人見解”和“個人意義”,實際上還包含著教師自身個性化的問題。現(xiàn)實中,我們的教師自身素質(zhì)上可能就存在缺乏個性的問題,因而要發(fā)展學(xué)生的個性,促進學(xué)生科學(xué)發(fā)展,教師自己首先要科學(xué)發(fā)展,尤其是要提高自己的“個性素質(zhì)”。很難想象一個缺乏個性的教師會培養(yǎng)出富有個性的學(xué)生。正如陶行知先生指出的那樣:“我們的教育向來有許多錯誤,小時讀書便成了小書呆子,做教師時便成大書呆子。”因此,“我們從事教育的人,也要學(xué)做周處,須得自己悔悟,改過自新,再不要教成書呆的小孩子?！盵8]

[1]辭海·哲學(xué)分冊[M].上海:上海辭書出版社,1980.

[2]顧明遠.教育大辭典[M].上海:上海教育出版社,1990.

[3]畢淑芝,王義高.當(dāng)今世界教育思潮[M].北京:人民教育出版社,1999.

[4]聯(lián)合國教科文組織.教育——財富蘊藏其中[M].北京:教育科學(xué)出版社,1996.

[5]蘇霍姆林斯基.給教師的建議[M].北京:教育科學(xué)出版社,1984.

[6]邁克爾·富蘭.變革的力量:透視教育改革[M].北京:教育科學(xué)出版社,2000.

[7]阿莫納什維利.孩子們,祝你們一路平安![M].北京:教育科學(xué)出版社,2002.

[8]陶行知.陶行知全集 (第 3卷)[M].成都:四川教育出版社,1991.

[責(zé)任編輯:崔一心 ]

On Educational Reform and Individuality Development in Time Implication

WANG Shuai

(CollegeofEducation,HuazhongNormal University,WuhanHubei430079,China)

Until now,certain phenomena which do not favor students’individuality development still exist in our educational reform.In further educational reform process,we must grasp the time implication of individuality development accurately,and cultivate each student’s unique potential and the creative individuality through the implementation of selective rather than universal and across-the-board education.Therefore,we should carry on more positive and effective innovation and transformation on the basis of reconsidering the original reform practice,and prevent the disturbance of idea and practice which have already proved wrong.

educational reform;individuality development;time implication

G40-012

A

1009-7228(2010)03-0010-04

2010-03-11

王帥,華中師范大學(xué)教育學(xué)院講師,博士。

全國教育科學(xué)規(guī)劃項目“教育中的自由與創(chuàng)造”成果之一(DAA 010133)。