滇東北地域文化與當(dāng)代山水畫(huà)的嫁接

王富祥

（云南曲靖師范學(xué)院 美術(shù)學(xué)院，云南 曲靖 655000）

一、滇東北地域及文化的特點(diǎn)

滇東北內(nèi)地形多由山地、丘陵和盆地等組成，喀斯特地貌發(fā)育典型，為亞熱帶高原季風(fēng)氣候。境內(nèi)有烏蒙、梁王兩大山系；主要河流有南盤(pán)江、北盤(pán)江、牛欄河、黃泥河等，分屬長(zhǎng)江和珠江兩大水系；有國(guó)家級(jí)和省級(jí)保護(hù)植物和國(guó)家珍稀動(dòng)物各30余種，屬國(guó)家和省級(jí)保護(hù)植物的有樹(shù)蕨、野茶花、木蘭、辣子樹(shù)等37種。曲靖人文古跡眾多，自然景觀幽美，民風(fēng)古樸。這里是著名的爨文化發(fā)祥地，爨龍顏碑、爨寶子碑因有極高的書(shū)藝價(jià)值及史料價(jià)值而被世人推崇，被譽(yù)為“南碑瑰寶”、“神品第一”。滇東北有戰(zhàn)國(guó)至元明時(shí)期的龐大罕見(jiàn)的珠街八塔臺(tái)古墓群；有被稱為“云南第二奇觀”的地下藝術(shù)宮殿——天生洞；有美妙絕倫的羅平風(fēng)景區(qū)——九龍瀑布群、美麗的多依河；有有“小三峽”之稱的魯布革峽谷；有地理奇觀壯、秀、幽、絕的陸良彩色沙林；有被徐霞客稱為“秀拔為此中之冠”的翠峰山、廖廓山、郎目山，群峰聳立，峽谷深陷，烏蒙山巔，云遮霧障，神秘莫測(cè)，毛澤東在這里寫(xiě)下了“烏蒙磅礴走泥丸”的千古絕唱。

二、滇東北山水畫(huà)較薄弱的原因及現(xiàn)狀分析

滇東北具有豐富的自然地理環(huán)境資源，高原獨(dú)特的地理、地貌，形成了高山、河谷地和壩子三大體系組成的奇特自然景觀，為山水畫(huà)家提供了創(chuàng)造高原景觀三大體系意境符號(hào)的依據(jù)，同時(shí)也給畫(huà)家提供了一種獨(dú)特的景觀符號(hào)和審美境界，理應(yīng)造就一批非常優(yōu)秀的山水畫(huà)家。然而滇東北山水畫(huà)尚未形成較大氣候，和中心城市創(chuàng)作相比，力量明顯薄弱。這種差異由歷史、文化特別是政治、經(jīng)濟(jì)環(huán)境等因素造成。交通不利所形成的封閉狀態(tài)，造成各種渠道的交流不方便。本土畫(huà)家或多或少、自覺(jué)或不自覺(jué)地弱化了對(duì)傳統(tǒng)山水畫(huà)的深入了解和研究，放棄了對(duì)周邊多元文化的兼容并畜。在作品上明顯反映出傳統(tǒng)功底不深厚，筆墨拙嫩，技法不嫻熟，風(fēng)格過(guò)于單一，傳統(tǒng)的筆墨、樣式過(guò)于明顯，韻味不足，沒(méi)有很好地把傳統(tǒng)與地理環(huán)境資源結(jié)合起來(lái)。同時(shí)，美術(shù)教育沒(méi)有受到地方政府的支持和重視，美術(shù)基層力量不足，導(dǎo)致地方文化斷層現(xiàn)象較嚴(yán)重。山水畫(huà)本身是孕育區(qū)域文化的直接參與者，而定型的文化會(huì)影響人們對(duì)山水的感受與認(rèn)識(shí)。

滇東北山水畫(huà)一直沒(méi)能擺脫來(lái)自外省、市繪畫(huà)風(fēng)格的沖擊和束縛，更沒(méi)有形成一種范圍更寬的語(yǔ)言方式。滇東北山水畫(huà)始終在世界藝術(shù)格局中處于邊緣位置。由于缺少對(duì)當(dāng)代藝術(shù)的了解，有關(guān)的研究、探討往往局限在視覺(jué)形式范圍內(nèi)，對(duì)于如何具有地域性的思想根源，以及在事物、物質(zhì)的本質(zhì)中發(fā)現(xiàn)新的語(yǔ)言方式的問(wèn)題尚未提及。雖然我們也在不斷地探索，但由于認(rèn)識(shí)的不足常常隨波逐流，跟隨當(dāng)下時(shí)興卻浮躁的流行畫(huà)風(fēng)。相反，浙江山水畫(huà)卻仍能夠在全國(guó)居于特殊重要的地位。究其原因，坐落于杭州城的中國(guó)美術(shù)學(xué)院居功至偉。學(xué)院的學(xué)人們堅(jiān)持執(zhí)守，始終沉思中國(guó)畫(huà)的現(xiàn)狀，尋覓其未來(lái)的出路。傳統(tǒng)在他們身上不僅僅是一種資源，更是一種使命，是他們執(zhí)守中國(guó)畫(huà)底線和一掃中國(guó)畫(huà)壇浮躁與迷茫之氣的標(biāo)桿。如此的重傳統(tǒng)、重學(xué)問(wèn)修養(yǎng)的教學(xué)思想，使得浙美的山水畫(huà)家個(gè)個(gè)打下了扎實(shí)的基本功，并具有了較高的文化修養(yǎng)，這是全國(guó)其他地方畫(huà)家所不能比的。

三、滇東北地域文化與山水畫(huà)的嫁接

紅土高原獨(dú)特的地理、地貌、歷史、人文特點(diǎn)，造就了獨(dú)特的高原自然景觀，給畫(huà)家提供了一種獨(dú)特的景觀符號(hào)和審美境界，帶給畫(huà)家的是節(jié)奏韻律、中國(guó)畫(huà)筆墨與各種肌理材料等構(gòu)成的高原景觀符號(hào)，而要去發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造這一高原景觀的意境符號(hào)，則需要努力用心感悟自然萬(wàn)象。然而事實(shí)恰恰相反，就藝術(shù)地域性風(fēng)格而言，其在歷史上沒(méi)有得到過(guò)比較成熟的表現(xiàn)，先天優(yōu)勢(shì)被我們以區(qū)域群體化意識(shí)的方式不自覺(jué)地、卻又是必然地轉(zhuǎn)化成了劣勢(shì)。囿于一種小區(qū)域的滿足心態(tài)，山水畫(huà)家或多或少、或自覺(jué)或不自覺(jué)地阻斷了與傳統(tǒng)山水畫(huà)的長(zhǎng)期親密對(duì)話，放棄了對(duì)周邊多元文化的兼容并畜。在中國(guó)山水畫(huà)創(chuàng)造上選擇表現(xiàn)這塊神奇而又神秘的土地，也沒(méi)有形成可供后人參照的經(jīng)驗(yàn)，這恰恰成為其形成獨(dú)特風(fēng)格的條件之一。

紅土高原藝術(shù)地域性風(fēng)格在歷史上從沒(méi)有得到過(guò)比較成熟的表現(xiàn)，也沒(méi)有形成可供后人參照的經(jīng)驗(yàn)，因此在中國(guó)山水畫(huà)創(chuàng)造上選擇表現(xiàn)這塊神奇而又神秘的土地，一些觸覺(jué)銳敏的青年畫(huà)家應(yīng)該對(duì)山水畫(huà)展開(kāi)反思，在恪守古訓(xùn)的同時(shí)，嘗試著搞些地域性的探索分析，分析山水畫(huà)中丘壑、地貌等自然造化與山水畫(huà)之間的關(guān)系，并認(rèn)真對(duì)個(gè)人特征，以及畫(huà)派、畫(huà)風(fēng)源流的自律性作用的關(guān)系作分析，既體現(xiàn)對(duì)地方的感情依戀，又豐富中國(guó)山水畫(huà)選材、內(nèi)容和藝術(shù)風(fēng)格方面的原創(chuàng)性和獨(dú)特性，為滇東北山水畫(huà)的創(chuàng)作創(chuàng)造出一片小天地。

由于缺少對(duì)當(dāng)代藝術(shù)的了解，有關(guān)的研究、探討往往局限在視覺(jué)形式范圍內(nèi)，對(duì)于如何具有地域性的思想根源，以及在事物的本質(zhì)中發(fā)現(xiàn)新的語(yǔ)言方式的問(wèn)題還存在較大的問(wèn)題，我們有充分的時(shí)間和條件進(jìn)行積累、借鑒，在向外省優(yōu)秀的山水畫(huà)家學(xué)習(xí)的同時(shí)，還應(yīng)該花大力氣，扎扎實(shí)實(shí)地反省自己，研究傳統(tǒng)，結(jié)合滇東北特點(diǎn)找到突破口。從語(yǔ)言形態(tài)，可以尋求繪畫(huà)觀念和語(yǔ)言上的轉(zhuǎn)型，不斷地?cái)P棄自己繪畫(huà)語(yǔ)言上那些不純凈的和停留在生活表面上的東西，從繪畫(huà)語(yǔ)言、繪畫(huà)圖式、繪畫(huà)動(dòng)機(jī)等方面尋找新的形態(tài)，完善和形成有個(gè)性的繪畫(huà)語(yǔ)言，山水藝術(shù)也會(huì)通過(guò)這次轉(zhuǎn)型獲得更豐富的藝術(shù)語(yǔ)匯，成為現(xiàn)當(dāng)代的藝術(shù)表達(dá)。水墨畫(huà)一直都受著大眾文化的影響，不管是潛在的還是顯性的。當(dāng)代山水畫(huà)更多的是反傳統(tǒng)的，把西方現(xiàn)代藝術(shù)的觀念運(yùn)用到水墨畫(huà)中間來(lái)，能起到批判解構(gòu)的作用，而過(guò)多地把個(gè)人情緒和精神的表現(xiàn)結(jié)合起來(lái)，簡(jiǎn)單地說(shuō)是圖像的破壞，則與現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)的聯(lián)系不密切。我們必須在生活中尋找新的表達(dá)方式，因?yàn)樯畋旧硪呀?jīng)發(fā)生了很大的變化，人的居住空間和環(huán)境、生活方式（交通、信息傳播）等方面的變化，必定導(dǎo)致人的時(shí)空觀念的變化，影響人對(duì)世界的看法，也必定改變?nèi)伺c人的交往方式、人與社會(huì)的交往方式。事實(shí)上，我們?cè)诶L畫(huà)家的作品中已經(jīng)看到了新的表現(xiàn)手法，新的水墨語(yǔ)言形式。這些新的探索不是從繪畫(huà)語(yǔ)言內(nèi)部進(jìn)行的，而是從生活中，從都市文化中，從現(xiàn)實(shí)的生活層面展開(kāi)的。在人類審美心理和藝術(shù)風(fēng)格的形成過(guò)程中，自然環(huán)境和人文環(huán)境都會(huì)起到非常重要的影響。藝術(shù)家在體驗(yàn)到自然地理環(huán)境之美的同時(shí)，也在進(jìn)行著對(duì)于大自然的模仿和認(rèn)識(shí)，并最終由模仿上升至一種理性高度。

高原獨(dú)特的地理、地貌、歷史、人文特點(diǎn)，造就了獨(dú)特的高原自然景觀，而這也給畫(huà)家提供了一種獨(dú)特的景觀符號(hào)和審美境界。生活在這特定環(huán)境中的藝術(shù)工作者，其作品藝術(shù)高低，不單是藝術(shù)語(yǔ)言的獨(dú)特和藝術(shù)形式的新穎，更多而復(fù)雜的內(nèi)涵是體現(xiàn)作品語(yǔ)言和形式背后的對(duì)生活和人生的認(rèn)識(shí)力，所以我們應(yīng)把精力集中在通過(guò)生活來(lái)提高藝術(shù)語(yǔ)言和形式的表現(xiàn)力。這在當(dāng)代山水畫(huà)創(chuàng)作中尤為重要。