為幼兒準(zhǔn)備適宜的環(huán)境——基于蒙臺梭利教育理念的研究

徐 粉 李文蘭

（山東師范大學(xué) 教育學(xué)院，山東 濟南 250014；濟寧市兗州第一中學(xué) 幼兒園，山東 濟寧 272100）

環(huán)境是教育的第三要素，是促進(jìn)幼兒發(fā)展的第三位老師，它每時每刻都在起作用，對幼兒的成長產(chǎn)生重要的推動作用。古今中外的幼兒教育家無一不重視環(huán)境在幼兒發(fā)展中的重要作用。蒙臺梭利作為其中一名偉大的幼兒教育家，她提出在幼兒的成長過程中要為幼兒提供有準(zhǔn)備的環(huán)境。這是她對人類發(fā)展尤其是幼兒發(fā)展的重要貢獻(xiàn)。

一、有準(zhǔn)備的環(huán)境

蒙臺梭利教育非常重視環(huán)境在幼兒身心發(fā)展中所起的作用，她認(rèn)為在我們的學(xué)校中，環(huán)境教育幼兒。蒙臺梭利認(rèn)為，對幼兒的心理和生理發(fā)展來說，準(zhǔn)備一個適宜的環(huán)境非常重要。她說：“正在實體化的幼兒是一個精神的胚胎，他需要自己特殊的環(huán)境。正如一個肉體的胚胎需要母親的子宮并在那里得以發(fā)育一樣，精神的胚胎也需要外界環(huán)境的保護；這種環(huán)境充滿著愛的溫暖，有著豐富的營養(yǎng)，在這種環(huán)境中所有的東西都傾向于歡迎它，而不會對它有害?！雹偎J(rèn)為幼兒的發(fā)展是有機體與有準(zhǔn)備的環(huán)境相互作用的結(jié)果，因此“有準(zhǔn)備的環(huán)境”是蒙臺梭利教育的核心。

（一）有準(zhǔn)備的環(huán)境的特點

有準(zhǔn)備的環(huán)境最初只是蒙臺梭利專門用來仔細(xì)觀察幼兒的教室。在這個教室里主要是通過實驗來了解幼兒在不同年齡階段的心智傾向。因此，蒙臺梭利認(rèn)為如果根據(jù)幼兒的發(fā)展提供合適的材料，那么就可知幼兒年齡階段的智力發(fā)展平均水平。

1.有準(zhǔn)備的環(huán)境是一種自由的環(huán)境。

蒙臺梭利認(rèn)為幼兒除了具有生物屬性外，還具有精神屬性。幼兒自從出生后就有計劃地進(jìn)行著有機體的發(fā)展，這都體現(xiàn)在幼兒的自發(fā)性活動中。蒙臺梭利所說的環(huán)境是自由的環(huán)境，是為了更好地促進(jìn)幼兒的自主性發(fā)揮。自由的環(huán)境可以使教育促成完全展開幼兒的生命。

因此，她認(rèn)為只有在一個自由的、精心準(zhǔn)備的環(huán)境中幼兒的自主性才能得到充分的發(fā)揮，這個自由的、精心準(zhǔn)備的環(huán)境可以避免幼兒的進(jìn)化受到外界因素的干擾。這種有準(zhǔn)備的環(huán)境是為了更好地給幼兒提供自由，使其免受不必要的束縛。幼兒在經(jīng)過適當(dāng)準(zhǔn)備的環(huán)境中才能更好地完善自我發(fā)展。

2.有準(zhǔn)備的環(huán)境是一種有秩序的環(huán)境。

蒙臺梭利重視對幼兒秩序尤其是內(nèi)心秩序的培養(yǎng)，她認(rèn)為幼兒內(nèi)心的秩序是幼兒成為一個獨立、自主和理性個體的先決條件。有準(zhǔn)備的環(huán)境是一個有秩序的環(huán)境，要想促進(jìn)幼兒內(nèi)心秩序的發(fā)展，幼兒周圍的環(huán)境必須是有秩序的。在這樣的環(huán)境中，幼兒能安靜而有秩序地生活，減少生命力的浪費，有利于幼兒正常地發(fā)展。

另外，蒙臺梭利所強調(diào)的環(huán)境還應(yīng)該是能讓幼兒感到愉快的環(huán)境。在蒙臺梭利教室里幾乎所有的東西都是為幼兒專門準(zhǔn)備的，它們適合幼兒的年齡和身體發(fā)育特點，所有的物品都能極大地強有力地吸引著幼兒。

（二）有準(zhǔn)備的環(huán)境中的不足

1.過于重視幼兒園環(huán)境，忽略家庭和社會環(huán)境。

蒙臺梭利為幼兒所提供的有準(zhǔn)備的環(huán)境所強調(diào)的重點是幼兒園環(huán)境，都是由教師一人專門為幼兒準(zhǔn)備的環(huán)境。這種環(huán)境的創(chuàng)設(shè)，雖然強調(diào)要適應(yīng)幼兒的身心發(fā)展特點，但過于重視幼兒園的環(huán)境創(chuàng)設(shè)，卻在一定程度上忽視了自然環(huán)境和社會環(huán)境對幼兒的重要影響。僅僅局限于在教室里面孤立的教具操作，割裂了幼兒與自然環(huán)境和社會環(huán)境的相互作用。蒙臺梭利只是強調(diào)了影響幼兒發(fā)展過程的環(huán)境中的一小部分。

2.自由導(dǎo)致的不自由。

蒙臺梭利強調(diào)要給予幼兒充分的自由，恰恰是她的這種自由在某些層面上卻成為導(dǎo)致幼兒不自由的因素。蒙臺梭利雖重視幼兒期的重要性，但卻忽視了每個幼兒都是獨一無二的、有著多樣個性的個體。她認(rèn)為她的理論可以統(tǒng)一應(yīng)用到每個幼兒的身上。

蒙臺梭利教育理念中的有準(zhǔn)備的環(huán)境是其教育理論中的核心內(nèi)容，也是其教育理論的精華所在。她的有準(zhǔn)備的環(huán)境為我們在幼兒教育中環(huán)境的準(zhǔn)備提供了很好的指引。身為幼教工作者，我們在充分了解幼兒的基礎(chǔ)上，為之提供有準(zhǔn)備的環(huán)境，是對幼兒的一種尊重并充分重視幼兒發(fā)展的一種體現(xiàn)。

二、適宜的環(huán)境

我們?yōu)橛變禾峁┑沫h(huán)境，必須是我們準(zhǔn)備好了的環(huán)境。由于時代、文化、社會背景的限制，也由于蒙臺梭利本人個人經(jīng)驗的限制，蒙臺梭利所提倡并鐘愛的有準(zhǔn)備的環(huán)境必然會存在著一些缺陷，而且這種缺陷無法避免。這就要求幼教工作者以有準(zhǔn)備的環(huán)境為基礎(chǔ)，并把其作為我們尊重幼兒的一種體現(xiàn)的基礎(chǔ)之上更加豐富幼兒的環(huán)境，在有準(zhǔn)備的環(huán)境為基礎(chǔ)之上更好地發(fā)展環(huán)境理論。隨著社會經(jīng)濟與文化的發(fā)展，幼兒教育界應(yīng)該更加倡導(dǎo)為幼兒提供適宜的環(huán)境。我們在不斷地思考我們?yōu)橛變核鶞?zhǔn)備的環(huán)境哪種是更加適宜幼兒發(fā)展的，哪種是適宜每個幼兒發(fā)展的。

（一）提供適宜環(huán)境的理論基礎(chǔ)

我們對幼兒的認(rèn)識，我們對幼兒的態(tài)度，即我們所掌握的兒童觀決定了我們?yōu)橛變禾峁┦裁礃拥沫h(huán)境。兒童觀是我們一切教育工作的根源。蒙臺梭利有準(zhǔn)備的環(huán)境是我們最根本的理論基礎(chǔ)，但是如果幼教工作者僅僅持有一種單一的理論觀點，用唯一的思維方法，我們的教育工作就會止步不前，甚至?xí)a(chǎn)生倒退的現(xiàn)象。理論是實踐的基礎(chǔ)。其他的一些優(yōu)秀的兒童觀、幼兒教育理論也是我們必須去掌握的。

1.布朗芬布倫納的人類發(fā)展生態(tài)學(xué)。

布朗芬布倫納認(rèn)為個體是同時生活在多種環(huán)境中的。他把這些多元化的環(huán)境描述成為一系列互相嵌套、同心圓式的圓圈。②與人類發(fā)展關(guān)系最密切的環(huán)境，是家庭和社區(qū)鄰里環(huán)境，然后一直到包含社會規(guī)范、政治及文化期望在內(nèi)的環(huán)境。從他的人類發(fā)展生態(tài)學(xué)來看，我們要為幼兒提供的是一種多元化的環(huán)境，在這種多元化的環(huán)境中幼兒才能與環(huán)境更好地發(fā)生互動，豐富自己的經(jīng)驗，促進(jìn)自己認(rèn)知水平的發(fā)展。蒙臺梭利的教育理念告訴我們要為幼兒提供有準(zhǔn)備的環(huán)境。布朗芬布倫納的人類發(fā)展生態(tài)學(xué)理論督促我們?yōu)橛變禾峁┑沫h(huán)境應(yīng)該是多元的，而不是僅僅關(guān)注于幼兒園環(huán)境或家庭環(huán)境或社會環(huán)境，忽略了各種環(huán)境之間重要的關(guān)系與相互影響。

2.加德納的多元智能理論。

加德納的多元智能理論力圖倡導(dǎo)一種完全不同的方法，讓教育發(fā)掘每個幼兒的特點，讓兒童在自己強項的基礎(chǔ)上發(fā)展。這種理論強調(diào)每一個兒童獨特的與眾不同的能力，與蒙臺梭利所認(rèn)為的她的理論可以統(tǒng)一應(yīng)用到每個幼兒的身上相比，這是幼兒教育理論的重大進(jìn)步?；诿膳_梭利的教育理論，我們要關(guān)注幼兒。鑒于加德納的多元智能理論，我們還要做到關(guān)注每個幼兒，允許幼兒之間的差異性發(fā)展，倡導(dǎo)幼兒的個性發(fā)展。

盧梭的自然教育理論，皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論、全納教育理論，以及瑞吉歐的教育理念等，凡是能更好地促進(jìn)幼兒發(fā)展的教育理論都是幼教工作者所應(yīng)該熟悉與掌握的。即使掌握了蒙臺梭利的教育理念也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還要不斷地反思，審視自己過去的和現(xiàn)在的經(jīng)驗，這樣才能理解、學(xué)習(xí)并得以進(jìn)步。

（二）適宜環(huán)境的特點

幼兒是人類生命循環(huán)中獨特的有價值的階段，我們?yōu)楹⒆犹峁┑慕逃龖?yīng)該基于幼兒發(fā)展的特點。為幼兒準(zhǔn)備的環(huán)境應(yīng)該是自由的、有秩序的，但在此基礎(chǔ)上我們還要不斷地豐富環(huán)境的內(nèi)容。為幼兒提供的環(huán)境應(yīng)該是適宜幼兒的年齡階段、認(rèn)知發(fā)展水平和心理特點的，也應(yīng)該是適宜每一個幼兒發(fā)展的。幼兒通過與環(huán)境的互動所得到的發(fā)展是符合他們的自身特點的。適宜的環(huán)境應(yīng)該具備如下特點：

1.適宜的環(huán)境是多元的。

社會的文化與經(jīng)濟發(fā)展水平制約與影響著教育的發(fā)展。不同的社會背景下的人們對幼兒的教育目標(biāo)、教育方式不同。幼兒也是帶著他們的性別、種族、宗教、文化、家庭背景的因素來學(xué)習(xí)的。幼兒來自于不同的環(huán)境，我們要理解尊重并高度評價這些不同的差異。幼兒所接受的環(huán)境也是各種各樣的，越來越多元的。幼兒所處的環(huán)境不是靜止的，是不停地在變化的。幼兒認(rèn)識世界的方式是多樣的，我們?yōu)橛變禾峁┑幕顒硬牧希脕肀磉_(dá)其對外界認(rèn)知的手段與工具都應(yīng)該是多樣的。

我們國家是一個多民族的國家，民族差異、地區(qū)差異及愈來愈頻繁的國際交流，多元文化不斷地熏陶著我們，幼兒也在經(jīng)受著多元文化的巨大影響。要根據(jù)兒童的成長信息及他們的個性和文化背景來判斷哪種環(huán)境是對幼兒有益的，是最適宜幼兒發(fā)展的。除了為幼兒提供豐富的物質(zhì)環(huán)境之外，還要為幼兒提供一種良好的社會情緒環(huán)境。這種環(huán)境應(yīng)該為幼兒提供尊敬、溫暖、接受、傾聽和回應(yīng)。

2.適宜的環(huán)境是整體的。

每個幼兒都是一個完整的生命體。我們有時候可能會過于強調(diào)幼兒某一個方面的發(fā)展，心理、智能或是情感，但我們不能把這些方面割裂開來，不能忽略孩子每一個方面的發(fā)展。倡導(dǎo)幼兒用多種語言進(jìn)行認(rèn)知、表達(dá)和溝通，獲得完整的感覺經(jīng)驗。要想培養(yǎng)出完整的幼兒，我們必須樹立完整的兒童觀，必須為幼兒提供完整的環(huán)境。

在幼兒園環(huán)境、家庭環(huán)境或是社會環(huán)境，雖然它們各司其職，對幼兒的發(fā)展有著不同方面的影響，但目標(biāo)是一致的，即促進(jìn)幼兒完整的發(fā)展?，F(xiàn)實往往會出現(xiàn)這種情況，我們?yōu)橛變涸谟變簣@提供的是一種環(huán)境，在家庭里影響幼兒的是另外一種環(huán)境，而我們的社會環(huán)境對幼兒的教育又是另外一種狀況。幼兒在接受著一些不一致的信息，就會容易陷入進(jìn)退兩難的境地，所以幼兒所處的各種環(huán)境要是完整一致的，這需要家庭、社會和教育部門的相互協(xié)調(diào)。

適宜的環(huán)境是建立在蒙臺梭利理論基礎(chǔ)上的。為幼兒準(zhǔn)備的環(huán)境除了是自由的、有秩序的，還應(yīng)該是多元的、整體、一致的與豐富的。對于不同年齡階段的幼兒，為他們提供的環(huán)境就有所不同。這種環(huán)境要盡量符合年齡階段特征和發(fā)展的需要。哪種環(huán)境適宜幼兒的發(fā)展，就為幼兒提供哪種環(huán)境。

三、準(zhǔn)備適宜環(huán)境的原則

（一）師生共同參與的原則

蒙臺梭利所提出的為幼兒提供有準(zhǔn)備的環(huán)境，主要是教師的工作，她重視教師為幼兒提供的環(huán)境的重要作用。教師提供什么樣的環(huán)境，幼兒就接受什么樣的環(huán)境，幼兒是被動的接受者，其實是忽略幼兒主體性的表現(xiàn)。在幼兒園里，在教學(xué)活動中，讓幼兒盡量參與到日?；顒赢?dāng)中，讓幼兒和老師、同伴及每一位工作人員共同合作協(xié)調(diào)好幼兒園的日常工作。

但也應(yīng)該摒棄絕對以幼兒為中心，忽略教師的作用，而導(dǎo)致放任自流式的教育。重視以團體為中心，以各種關(guān)系為中心。構(gòu)建一個孩子與教師、家長、成人一起游戲、工作、協(xié)調(diào)的和諧與民主的環(huán)境。在這種環(huán)境里，幼兒自主、自由地建構(gòu)自己的經(jīng)驗，在輕松愉悅的情緒環(huán)境中不斷地獲得各種主客觀經(jīng)驗。

（二）尊重成熟的原則

生物從出生到成熟的所有的時間是文化智慧與生物智慧的一種測量方式。幼兒的成熟也需要時間，在一個漫長的過程中，他們完成發(fā)展，走向成熟。我們必須尊重幼兒成熟的時間，發(fā)展的階段歷程，使用工具的時間和了解工具的時間。幼兒的發(fā)展是全面的，或緩慢的、或豐富的、或明亮的。幼兒在發(fā)展歷程中所經(jīng)歷的每一個過程、每一個階段、邁出的每一個步子、說的每一句話都是不能省略和簡化的。

尊重幼兒的發(fā)展，就不應(yīng)該催熟幼兒，就要求我們在為幼兒提供環(huán)境時，要做到盡量符合幼兒年齡階段特征和發(fā)展需要。不同年齡的幼兒，有不同的需要。同一年齡階段的幼兒，不同個體也有不同的發(fā)展要求。準(zhǔn)備的環(huán)境就要做出相應(yīng)的調(diào)整，尊重成熟的需要、尊重成熟的差異。

（三）文化折射的原則

環(huán)境作為幼兒教育中不可或缺的因素，也是一種社會文化和所處時代特有的教育思想的體現(xiàn)。環(huán)境隨處體現(xiàn)人與自然融合的理念，可以映照出想法、價值、態(tài)度及身處在其中的人們的文化。

但是當(dāng)前我國各地部分學(xué)前教育機構(gòu)中，出現(xiàn)了很多的不好甚至是影響很壞的現(xiàn)象。盲目地追求幼兒園環(huán)境外觀的豪華、現(xiàn)代化而忽視環(huán)境中重要的教育意義的現(xiàn)象。幼兒園的環(huán)境被當(dāng)做是招攬生意的招牌，是幼兒園追逐經(jīng)濟利益很好的工具。用表面的虛假去迷惑家長，沒有利用好環(huán)境去發(fā)展幼兒。

蒙臺梭利教育理論及國外的其他一些先進(jìn)的教育理念與思想都是根植于國外的文化中的，符合他國的國情、符合當(dāng)?shù)厝藗兊膬r值觀與教育觀的，對于我國來說有些東西并不合適。這就要求我國的幼兒教育要走出一條適合我國幼兒發(fā)展現(xiàn)狀與實際情況的道路。對于蒙臺梭利教育理論，或是其他一些優(yōu)秀的教育理念與方法，我們要有選擇地吸收，取其精華，適當(dāng)發(fā)展，為我所用。

蒙臺梭利所倡導(dǎo)的有準(zhǔn)備的環(huán)境是對幼兒發(fā)展的一大重要貢獻(xiàn)。幼兒的發(fā)展是永無止步的，環(huán)境也應(yīng)該是隨時發(fā)展的。為幼兒準(zhǔn)備適宜其發(fā)展的環(huán)境，利用好環(huán)境對幼兒的教育與影響，讓幼兒在與環(huán)境的相互作用中獲得發(fā)展，讓環(huán)境當(dāng)好幼兒的第三位老師。

注釋：

①［意］瑪利亞·蒙臺梭利著.馬榮根譯.童年的秘密.北京：人民教育出版社，2004.

②［美］斯泰西·戈芬，凱瑟琳·威爾遜著.李敏誼譯.課程模式與早期教育北京：教育科學(xué)出版社，2008.4.

［1］［意］瑪利亞·蒙臺梭利著.馬榮根譯.童年的秘密［M］.北京：人民教育出版社，2004.

［2］［美］斯泰西·戈芬，［美］凱瑟琳·威爾遜著.李敏誼譯.課程模式與早期教育（第二版）［M］.北京：教育科學(xué)出版社，2008.4.

［3］［美］珍妮特·岡薩雷斯—米納著.徐韻，周紅譯.多元文化社會中的早期教育教育（第二版）［M］.江蘇教育出版社，2008.

［4］朱家雄.王錚譯.當(dāng)代學(xué)前教育譯叢：讓兒童的學(xué)習(xí)看的見——個體學(xué)習(xí)與集體學(xué)習(xí)中的兒童［M］.華東師范大學(xué)出版社，2001.

［5］薛燁，朱家雄著.生態(tài)學(xué)視野下的學(xué)前教育［M］.華東師范大學(xué)出版社，2007.

［6］朱家雄主編.中國視野下的學(xué)前教育［M］.華東師范大學(xué)出版社，2007.

［7］雪·安·赫什著.周常明，王曉宇譯.早期兒童課程［M］.華東師范大學(xué)出版社，2004.

［8］露易絲·博伊德·卡德威爾著.劉鯤，劉一汀譯.把學(xué)習(xí)帶進(jìn)生活［M］.華東師范大學(xué)出版社，2004.

［9］中共中央國務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定.中國教育報，1999.6.17，（第1版）.

［10］蒙臺梭利.吸收性心智（蒙臺梭利教育研究組編譯）［M］.蘭州：蘭州大學(xué)出版社，1998.

［11］劉曉東.蒙臺梭利崇拜與蒙臺梭利的兒童崇拜［J］.早期教育.