論鄧小平的社會(huì)主義和諧社會(huì)思想

邢懷亮

（周口師范學(xué)院 漢語言文學(xué)系，河南 周口 466000）

黨的十六屆四中全會(huì)把“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”作為黨執(zhí)政能力的重要方面明確地提了出來，這在我們黨的歷史上還是第一次。胡錦濤指出：“回答好什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義這個(gè)根本問題，是當(dāng)代共產(chǎn)黨人面臨的一個(gè)重大課題?！秉h的十六屆全會(huì)通過的《關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》，把構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)作為一個(gè)具有全局性、前瞻性、戰(zhàn)略性的歷史任務(wù)擺在全黨面前，是進(jìn)一步對(duì)什么是社會(huì)主義、我們建設(shè)什么樣的社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義等根本性問題做出回答，是對(duì)鄧小平關(guān)于建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的繼承和發(fā)展。作為中國(guó)化的馬克思主義——鄧小平理論的主要?jiǎng)?chuàng)立者，鄧小平雖然沒有明確提出建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)這一概念，但在鄧小平理論中卻蘊(yùn)含著極為豐富的關(guān)于社會(huì)主義和諧社會(huì)的思想，對(duì)這些思想加以研究，對(duì)于我們深入領(lǐng)會(huì)社會(huì)主義和諧社會(huì)的科學(xué)內(nèi)涵、建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)具有重要的理論意義和實(shí)踐價(jià)值。

社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展是建立社會(huì)主義和諧社會(huì)的基礎(chǔ)，沒有社會(huì)主義生產(chǎn)力的發(fā)展，社會(huì)主義的和諧社會(huì)就無從談起。在整個(gè)社會(huì)發(fā)展中，生產(chǎn)力是基礎(chǔ)，也是最活躍的因素。當(dāng)今世界，科學(xué)技術(shù)作為第一生產(chǎn)力，其日新月異的發(fā)展，推進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力的飛快發(fā)展。這種發(fā)展，必然對(duì)建立在生產(chǎn)力基礎(chǔ)之上的生產(chǎn)關(guān)系乃至整個(gè)經(jīng)濟(jì)體制、政治體制、文化體制、社會(huì)管理體制的提出了新的要求，從而給中國(guó)特色社會(huì)主義各方面的發(fā)展提供了源源不斷的動(dòng)力。鄧小平指出：“一個(gè)真正的馬克思主義政黨在執(zhí)政以后，一定要致力于發(fā)展生產(chǎn)力，并在這個(gè)基礎(chǔ)上逐步提高人民生活水平?！保?］“社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕?！保?］這一論斷科學(xué)地回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義。發(fā)展是一個(gè)永恒的主題，是一種普遍的現(xiàn)象。當(dāng)前各國(guó)都在加快發(fā)展，如果中國(guó)發(fā)展太慢就會(huì)受制于人。面對(duì)日趨激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)、復(fù)雜多變的國(guó)際形勢(shì)，我們不僅要發(fā)展，而且要設(shè)法加快發(fā)展速度?！柏毟F不是社會(huì)主義，發(fā)展太慢也不是社會(huì)主義?！保?］只有加快發(fā)展，才能體現(xiàn)社會(huì)主義的優(yōu)越性，協(xié)調(diào)和解決各種社會(huì)矛盾；促進(jìn)社會(huì)主義民主政治和精神文明建設(shè)的發(fā)展；堅(jiān)持“一國(guó)兩制”最終實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一；維護(hù)世界和平，反對(duì)霸權(quán)主義；提高我國(guó)國(guó)際地位?？傊?，我國(guó)解決所有問題的關(guān)鍵，必須靠自己的發(fā)展。在任何時(shí)候，任何情況下，都必須緊緊抓住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，絲毫不能放松，各項(xiàng)工作都必須服從和服務(wù)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心。社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，黨和國(guó)家的工作重點(diǎn)是經(jīng)濟(jì)建設(shè)，這是在對(duì)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)和社會(huì)主要矛盾進(jìn)行科學(xué)分析的基礎(chǔ)上得出的最重要結(jié)論。這是解決當(dāng)代一切問題的關(guān)鍵。從總體上講，我國(guó)仍然是一個(gè)發(fā)展水平比較低的國(guó)家，社會(huì)的主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)力之間的矛盾，而且這個(gè)矛盾貫穿于整個(gè)社會(huì)主義初級(jí)階段，這就決定了在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)整個(gè)過程中都必須始終抓住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心不放。聚精會(huì)神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展。保持經(jīng)濟(jì)快速、持續(xù)、健康發(fā)展，提高人民生活水平，為社會(huì)主義奠定堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。鄧小平強(qiáng)調(diào)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，同時(shí)十分關(guān)注其他方面的發(fā)展，改革開放后，他一再?gòu)?qiáng)調(diào)，要物質(zhì)文明和精神文明兩手抓，兩手都要硬。提出物質(zhì)文明和精神文明“二位一體”的建設(shè)目標(biāo)。十二屆五中全會(huì)時(shí)，“國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展五年計(jì)劃”調(diào)整為“國(guó)民經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展五年計(jì)劃”，這說明我黨對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律有了更全面的認(rèn)識(shí)，開始把目光由過去僅僅關(guān)注經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，投向了關(guān)注社會(huì)的全面發(fā)展上。

和諧社會(huì)要體現(xiàn)社會(huì)公平，但和諧社會(huì)不等于平均主義，它允許社會(huì)差別存在。因?yàn)檫@里所指的社會(huì)公平實(shí)質(zhì)是社會(huì)機(jī)會(huì)的公平。黨的十一屆三中全會(huì)以來，根據(jù)我國(guó)的具體國(guó)情和事物發(fā)展的不平衡規(guī)律，鄧小平強(qiáng)調(diào)指出，在所有制結(jié)構(gòu)上，我們必須堅(jiān)持公有制為主體，多種所有制共同發(fā)展的所有制結(jié)構(gòu)。與此相適應(yīng)，在收入分配方面提出一大政策，那就是允許和鼓勵(lì)一部分地區(qū)和一部分人依靠誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)和合法經(jīng)營(yíng)先富起來，然后帶動(dòng)后富，逐步走向共同富裕。他多次指出：要讓一部分地區(qū)先富起來，搞平均主義不行。這是個(gè)大政策。讓一部分人、一部分地區(qū)先富起來，大原則是共同富裕。貫徹落實(shí)允許和鼓勵(lì)一部分地區(qū)，一部分人先富起來的大政策，確保了我們存在的差別只是在共同富裕的道路上有先有后，有快有慢的差別，“堅(jiān)持社會(huì)主義，實(shí)行按勞分配的原則，就不會(huì)產(chǎn)生貧富過大的差距，再過二十年、三十年，我國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展起來了，也不會(huì)兩極分化”。［4］同時(shí)，面對(duì)個(gè)人收入差距日益拉大的趨勢(shì)，我們必須采取有效的措施，始終注意避免兩極分化。為此，在收入分配制度上注意規(guī)范收入分配，在保護(hù)合法收入的同時(shí)，堅(jiān)決取締非法收入，對(duì)侵吞公有資產(chǎn)和利用偷稅漏稅，權(quán)錢交易等非法手段謀取利益的，堅(jiān)決依法懲處。整頓不合理收入，對(duì)憑借行業(yè)壟斷和某種特殊條件獲得額外收入的，必須堅(jiān)決糾正。調(diào)節(jié)過高收入，完善個(gè)人所得稅，開征遺產(chǎn)稅等新稅種。同時(shí)，還必須加大扶貧工作力度，認(rèn)真落實(shí)扶貧攻堅(jiān)計(jì)劃；解決貧困人口生活問題，特別是農(nóng)村貧困人口的溫飽問題；調(diào)整優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，保護(hù)環(huán)境，促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，逐步縮小東部地區(qū)和中西部地區(qū)的差距。

社會(huì)主義民主和法制是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的基石。鄧小平多次強(qiáng)調(diào)，要充分發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義民主，完善社會(huì)主義法治?！皼]有民主就沒有社會(huì)主義，就沒有社會(huì)主義的現(xiàn)代化”。［5］社會(huì)主義民主是社會(huì)主義的本質(zhì)屬性和內(nèi)在屬性，而不是外在于社會(huì)主義的東西。只有不斷地發(fā)展社會(huì)主義民主，才能充分發(fā)揮人民群眾建設(shè)社會(huì)主義的積極性和創(chuàng)造性；才能加強(qiáng)法制建設(shè)，鞏固和發(fā)展安定團(tuán)結(jié)、生動(dòng)活潑的政治局面；才能對(duì)極少數(shù)敵對(duì)分子實(shí)行有效的專政，保證社會(huì)主義現(xiàn)代化的順利進(jìn)行。同時(shí)，為了保障人民民主，必須加強(qiáng)法制，“必須使民主制度化、法律化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人的看法和注意力的改變而改變”。［6］“民主和法制，這兩個(gè)方面都應(yīng)加強(qiáng)，過去我們都不足。要加強(qiáng)民主就要加強(qiáng)法制。沒有廣泛的民主是不行的，沒有健全的法制也是不行的”。［7］因此，“我們要在全國(guó)堅(jiān)決實(shí)行這樣一些原則：有法必依，執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究，在法律面前人人平等”。［8］

社會(huì)穩(wěn)定是社會(huì)和諧的基礎(chǔ)，和諧社會(huì)一定是穩(wěn)定的社會(huì)，但社會(huì)穩(wěn)定并不一定等于社會(huì)和諧。社會(huì)和諧是指物質(zhì)、精神、文化等綜合協(xié)調(diào)狀態(tài)。鄧小平所指的社會(huì)穩(wěn)定是根本制度、大政方針、社會(huì)政局和秩序的穩(wěn)定?！爸袊?guó)的問題，壓倒一切的是穩(wěn)定。沒有穩(wěn)定的環(huán)境，什么事情都搞不成，已經(jīng)取得的成果也會(huì)失掉”。［9］只有穩(wěn)定的社會(huì)政治環(huán)境，才能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的繁榮和發(fā)展。同時(shí)他強(qiáng)調(diào)穩(wěn)定絕非為穩(wěn)定而穩(wěn)定，而是服務(wù)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心的穩(wěn)定，穩(wěn)定的重要性在于改革和發(fā)展。他認(rèn)為：“中國(guó)的主要目標(biāo)是發(fā)展，是擺脫落后，使國(guó)家力量增強(qiáng)起來，人民的生活逐步得到改善。要做這樣的事，必須有安定的政治環(huán)境。沒有安定的政治環(huán)境，什么事情都干不成。”［10］進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，搞好改革開放都需要安定團(tuán)結(jié)的政治環(huán)境。而穩(wěn)定又不是指政治生活的靜止和停滯。他強(qiáng)調(diào)，在堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的同時(shí)，也要堅(jiān)持改革舊的經(jīng)濟(jì)政治體制和實(shí)行對(duì)外開放，因?yàn)橹挥袌?jiān)持改革發(fā)展才能從根本上保持穩(wěn)定。面對(duì)我國(guó)改革、發(fā)展過程中出現(xiàn)的影響穩(wěn)定的因素，鄧小平強(qiáng)調(diào)：“要堅(jiān)持黨的十一屆三中全會(huì)以來的路線、方針、政策”，黨的“基本路線要管一百年，動(dòng)搖不得。只有堅(jiān)持這條路線，人民才會(huì)相信你，擁護(hù)你”，［11］才能排除“左”和“右”的干擾，“最根本的因素，還是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度，而且要體現(xiàn)在人民的生活逐步好起來”。［12］此外，還要加強(qiáng)黨的建設(shè)，開展反腐敗斗爭(zhēng)，凈化社會(huì)風(fēng)氣。同時(shí)正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定之間的關(guān)系，把改革的力度、發(fā)展的速度、社會(huì)可以承受的程度協(xié)調(diào)統(tǒng)一起來。要把加快改革和發(fā)展的緊迫感同求實(shí)的科學(xué)精神很好地結(jié)合起來，充分考慮社會(huì)經(jīng)濟(jì)各個(gè)方面的有利條件和可能出現(xiàn)的困難，做到在政治和社會(huì)穩(wěn)定中推進(jìn)改革和發(fā)展，在改革和發(fā)展的進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)社會(huì)的穩(wěn)定。在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，不斷改善人民的生活，才能排除改革風(fēng)險(xiǎn)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的穩(wěn)定和繁榮。

建設(shè)社會(huì)主義必須尊重人民群眾的首創(chuàng)精神，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)必須堅(jiān)持為人為本，把人民的利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，把人民群眾作為歷史前進(jìn)的主體，不斷滿足人民群眾多方面的需要和實(shí)現(xiàn)人民群眾的全面發(fā)展。歷史唯物主義告訴我們，生產(chǎn)力是人類社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾運(yùn)動(dòng)推動(dòng)著人類歷史的發(fā)展。無論生產(chǎn)力，還是代表歷史發(fā)展要求的生產(chǎn)關(guān)系的革命，其主體都是人民群眾。人民群眾是物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是人類社會(huì)發(fā)展的根本力量。社會(huì)主義的建立，為廣大勞動(dòng)人民發(fā)揮歷史的主動(dòng)性提供了前提。建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，歸根到底是中國(guó)人民的偉大創(chuàng)造。在推進(jìn)改革開放和現(xiàn)代化的進(jìn)程中，鄧小平尊重實(shí)踐，尊重群眾，時(shí)刻關(guān)注廣大人民的利益和愿望，鼓勵(lì)和支持人民群眾在實(shí)踐中涌現(xiàn)出來的新事物，“不爭(zhēng)論，大膽地試，大膽地闖”，善于概括人民群眾的經(jīng)驗(yàn)和創(chuàng)造，“農(nóng)村搞家庭聯(lián)產(chǎn)承包，這個(gè)發(fā)明權(quán)是農(nóng)民的。農(nóng)村改革中的好多東西，都是基層創(chuàng)造出來的，我們把它拿來加工提高作為全國(guó)的指導(dǎo)”。［13］農(nóng)村改革是如此，城市改革也是如此，從而使中國(guó)特色的社會(huì)主義具有強(qiáng)大的生命力。因此，在全面建設(shè)小康社會(huì)的新階段和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的進(jìn)程中，最根本的仍然是必須得到人民群眾的擁護(hù)和支持，緊緊依靠人民群眾的力量，尊重勞動(dòng)、尊重知識(shí)、尊重人才、尊重創(chuàng)造，充分調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性，激發(fā)全社會(huì)的創(chuàng)造力。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，不斷提高人民群眾物質(zhì)文化生活水平，不斷提高人們的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。

［1］鄧小平文選（第3卷）.北京：人民出版社，1994：28.

［2］鄧小平文選（第3卷）.北京：人民出版社，1994：373.

［3］鄧小平文選（第3卷）.北京：人民出版社，1994：255.

［4］鄧小平文選（第3卷）.北京：人民出版社，1994：64.

［5］鄧小平文選（第2卷）.北京：人民出版社，1994：168.

［6］鄧小平文選（第2卷）.北京：人民出版社，1994：146.

［7］鄧小平文選（第2卷）.北京：人民出版社，1994：189.

［8］鄧小平文選（第2卷）.北京：人民出版社，1994：254.

［9］鄧小平文選（第3卷）.北京：人民出版社，1994：284.

［10］鄧小平文選（第3卷）.北京：人民出版社，1994：244.

［11］鄧小平文選（第3卷）.北京：人民出版社，1994：371.

［12］鄧小平文選（第3卷）.北京：人民出版社，1994：355.

［13］鄧小平文選（第3卷）.北京：人民出版社，1994：382.