當(dāng)代青少年“艱苦奮斗”重要性的哲學(xué)思考

肖慶慶 馮文全

（西華師范大學(xué) 教育學(xué)院，四川 南充 637002）

作為中華民族的傳統(tǒng)美德，“艱苦奮斗”自古以來就是我國民族精神的重要內(nèi)容?！蹲髠鳌份d：“儉，德之共也；奢，惡之大也?！保?］認(rèn)為節(jié)儉是一切美德的共同標(biāo)志，而懶惰、奢侈則是一切罪惡的根源。三國時期，諸葛亮在《誡子書》中說：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)?！保?］唐代詩人李商隱在總結(jié)歷代君王的經(jīng)驗教訓(xùn)時說：“成由勤儉敗由奢?！保?］但是，隨著改革開放的不斷推進(jìn)，在市場經(jīng)濟(jì)體制改革不斷發(fā)展、不斷完善的過程中，不少青少年受市場經(jīng)濟(jì)負(fù)面效應(yīng)的影響，認(rèn)為艱苦奮斗早已過時，認(rèn)為艱苦奮斗是窮苦的標(biāo)志等。這些不良現(xiàn)象的存在，迫使教育者不得不思考提倡“艱苦奮斗”對當(dāng)代青少年成長的重要性。

一、“艱苦奮斗”是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和美德

“艱苦奮斗”是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和美德。縱觀歷史，勤儉節(jié)約、艱苦奮斗作為中華民族幾千年來的文化積淀和精神象征，歷來為世界各國人民所稱道。先秦時代，圣哲老子、墨子就重視節(jié)儉。老子有言：“我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先?！保?］墨子也曾說：“節(jié)儉則昌，淫佚則亡?！保?］他的節(jié)儉思想構(gòu)成了其經(jīng)濟(jì)倫理思想的核心，是我國傳統(tǒng)文化中的寶貴財富。大禹治水、臥薪嘗膽、聞雞起舞、囊螢映雪等故事，無一不表達(dá)著古代人民艱苦奮斗的精神；萬里長城、都江堰等宏偉工程則是古代人民艱苦奮斗的歷史見證。中國共產(chǎn)黨人繼承和發(fā)揚了中華民族的傳統(tǒng)美德，選擇了一條勤儉節(jié)約、艱苦奮斗之路。以毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤為代表的中國共產(chǎn)黨人從中國的具體實際出發(fā)，根據(jù)黨在不同歷史時期所肩負(fù)的使命，在中國革命、建設(shè)和改革開放的不同歷史時期，結(jié)合實踐，把“艱苦奮斗”不斷向前推進(jìn)，使其在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中創(chuàng)新。毛澤東同志在人民民主革命即將取得勝利時，富有洞察力地告誡全黨：“務(wù)必使同志們繼續(xù)保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)保持艱苦奮斗的作風(fēng)?！保?］鄧小平同志在領(lǐng)導(dǎo)中國人民開創(chuàng)建設(shè)有中國特色社會主義偉大事業(yè)的過程中，反復(fù)教誨全黨要保持艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神，指出：“艱苦奮斗是我們的傳統(tǒng)，艱苦樸素的教育今后要抓緊，一直要抓六十至七十年。我們的國家越發(fā)展，越要抓艱苦創(chuàng)業(yè)?！保?］江澤民同志十分重視發(fā)揚艱苦奮斗精神，指出：“艱苦奮斗，事業(yè)必成；貪圖享受，自毀前程。要發(fā)揚黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，使勤儉建國、勤儉辦一切事業(yè)在全黨全社會蔚然成風(fēng)。”［8］胡錦濤總書記在西柏坡學(xué)習(xí)考察的講話中指出：“在我們黨80多年的歷程中，艱苦奮斗的精神始終激勵著我們頑強進(jìn)取、百折不撓，在各種困難和考驗面前巍然屹立、敢于勝利。……越是改革開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)，越要弘揚艱苦奮斗的精神。即使將來我們的國家發(fā)達(dá)了，人民的生活富裕了，艱苦奮斗的精神也不能丟?！保?］正是這一奮斗不息的精神，使華夏文明延續(xù)五千年而生生不息?！捌D苦奮斗”是中華民族寶貴的精神財富，為了擔(dān)負(fù)起祖國未來建設(shè)和發(fā)展的重任，青少年應(yīng)當(dāng)繼承并發(fā)揚這一優(yōu)良傳統(tǒng)，努力提高自身修養(yǎng)，把自己鍛煉成吃苦耐勞、能經(jīng)受住各種艱苦環(huán)境考驗的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。

二﹑“艱苦奮斗”是青少年正確實現(xiàn)人生價值的基本前提

馬克思主義認(rèn)為，人生價值包括兩個方面：一方面是個人對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)，另一方面是社會對個人的尊重和滿足。［10］在這兩個方面中，個人對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)應(yīng)居于首位，人生的真正價值在于個人對社會的貢獻(xiàn)，這是衡量人生價值的基本標(biāo)志。人生價值的實現(xiàn)，除了需要社會提供一定的客觀條件外，還需要發(fā)揮主觀能動性。在一定的客觀條件下，主觀能動性發(fā)揮得越充分，個人對社會的貢獻(xiàn)越大，人生也就越具價值。當(dāng)代青少年生長在一個個人價值得到充分肯定和尊重的時代，表現(xiàn)出對個人成功和實現(xiàn)自我價值的渴望和追求。與此同時，大多數(shù)青少年也認(rèn)識到個人奮斗目標(biāo)的實現(xiàn)離不開社會，認(rèn)為人的價值不僅取決于個人事業(yè)的成功，而且取決于個體對社會的貢獻(xiàn)。

不可否認(rèn)的是，在當(dāng)前各種社會矛盾日益凸顯、多元價值觀碰撞交織的背景下，青少年由于思想不夠成熟，對一些社會現(xiàn)實問題尚不能進(jìn)行深入、客觀的分析，同時也容易受到一些消極、不正確價值觀的影響，對人生應(yīng)該追求什么難免產(chǎn)生困惑。因此，對他們來說，樹立正確的人生觀和價值觀就顯得至關(guān)重要。只有樹立了正確的人生觀和價值觀，青少年才能處理好個人與他人、個人與社會的關(guān)系，才能在遵循社會發(fā)展客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮主觀能動性，艱苦奮斗，在服務(wù)社會和人民群眾的同時實現(xiàn)自己的人生價值。青少年要懂得，人生觀是對人生目的、意義的認(rèn)識問題。人是社會的人，個人的生存和發(fā)展不能脫離社會，只有為人民、為社會作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，個人才生活得有意義；為社會作出的貢獻(xiàn)越大，個人發(fā)展的空間就越廣闊。而要為社會、為人民作出貢獻(xiàn)，實現(xiàn)自己的人生價值，就必須以“艱苦奮斗”為基本前提。

三﹑“艱苦奮斗”是青少年把理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的必要途徑

理想屬于社會意識，是社會存在的反映。［11］理想源于現(xiàn)實，又高于現(xiàn)實，它可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實。理想與現(xiàn)實、與社會發(fā)展密不可分的關(guān)系決定了理想的歷史性、時代性。在階級社會，理想具有階級性，不同的階級有不同的理想，按理想的內(nèi)容分，有社會理想、道德理想、職業(yè)理想、生活理想等。其中，社會理想是根本的、起主要作用的，它既貫穿于其他理想之中，又是一個人全部理想的基礎(chǔ)和歸宿?，F(xiàn)階段我國各族人民的共同理想是把我國建設(shè)成為富強、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家；最高理想是實現(xiàn)共產(chǎn)主義。共同理想和最高理想都屬于社會理想，二者之間是辯證統(tǒng)一的關(guān)系：共同理想是實現(xiàn)最高理想的基礎(chǔ)和必經(jīng)階段；最高理想是共同理想的最高境界和最高原則。

青少年時期是逐步樹立自己理想的時期。毛澤東同志說：“要使全體青年們懂得，我們的國家現(xiàn)在還是一個很窮的國家，并且不可能在短時間內(nèi)根本改變這種狀態(tài)，全靠青年和全體人民在幾十年時間內(nèi)，團(tuán)結(jié)奮斗，用自己的雙手創(chuàng)造出一個富強的國家。社會主義制度的建立給我們開辟了一條到達(dá)理想境界的道路，而理想境界的實現(xiàn)還要靠我們的辛勤勞動。有些青年人以為到了社會主義社會就應(yīng)當(dāng)什么都好了，就可以不費氣力享受現(xiàn)成的幸福生活了，這是一種不實際的想法?！保?2］因此，對于廣大青少年來說，要把個人理想轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實，發(fā)揚艱苦奮斗的精神是必不可少的。只有腳踏實地、不畏艱險、知難而上、百折不撓，把個人的理想同社會進(jìn)步結(jié)合起來，同國家的現(xiàn)代化建設(shè)結(jié)合起來，才能做到把個人理想統(tǒng)一于共同理想而不懈奮斗，作出自己的貢獻(xiàn)。胡錦濤總書記也強調(diào)：“一個沒有艱苦奮斗精神作支撐的民族，是難以自立自強的，一個沒有艱苦奮斗精神做支撐的國家，是難以發(fā)展進(jìn)步的?！保?3］歷史和現(xiàn)實都一再證明，只有國家和民族振興了，國人才能挺起腰桿；只有國家和民族富強了，國人才能過上幸福美好的生活。青少年應(yīng)珍惜來之不易的幸福生活，同時要意識到自己所肩負(fù)的神圣職責(zé)，艱苦奮斗，把老一輩革命先烈開創(chuàng)的革命事業(yè)進(jìn)行到底，把中國特色社會主義事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)。

四﹑對青少年“艱苦奮斗”教育是國家和社會發(fā)展的需要

馬克思指出：“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和?！保?4］可見，社會發(fā)展必然體現(xiàn)在人的發(fā)展上，社會發(fā)展或社會進(jìn)步的成果最終表現(xiàn)為人的自由而全面發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展是馬克思主義關(guān)于建設(shè)社會主義新社會的本質(zhì)要求。鄧小平同志曾指出：“青少年一代的成長，正是我們事業(yè)必定要興旺發(fā)達(dá)的希望所在。 ”［15］2010年7月13至14日于北京舉行的全國教育工作會議明確提出，把堅持以人為本、全面實施素質(zhì)教育作為教育改革和發(fā)展的戰(zhàn)略主題。教育的核心是解決好“培養(yǎng)什么人，怎樣培養(yǎng)人”的重大問題，就是培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。［16］培養(yǎng)全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人須以德育為先。德育就是要培養(yǎng)青少年形成團(tuán)結(jié)互助、誠實守信、遵紀(jì)守法、艱苦奮斗的良好品質(zhì)，樹立社會主義民主法治、自由平等的理念。

改革開放以來，我國的現(xiàn)代化建設(shè)取得了舉世矚目的成就，人民的勞動生產(chǎn)效率和生活水平提高到了一個新的檔次。但是，在耀眼的成就背后，還存在著許多不容忽視的新情況、新問題和新矛盾。新時代的青年，應(yīng)當(dāng)對基本國情有個清醒的認(rèn)識。當(dāng)今世界的綜合國力競爭，說到底是民族素質(zhì)競爭、人才競爭。青少年的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、身體心理素質(zhì)，關(guān)系黨和國家事業(yè)的興衰。無數(shù)事例證明，杰出人才是健康成長、全面發(fā)展的人，他們素質(zhì)高，知識廣，開風(fēng)氣之先，引時代潮流。［17］廣大青少年是國家的希望，是建設(shè)有中國特色社會主義的主力軍。因此，青少年應(yīng)當(dāng)不斷提高自身素質(zhì)，艱苦奮斗。國家富強、民族昌盛需要一代又一代中華兒女為之不懈奮斗，需要強大的人力資源支撐。只有促進(jìn)青少年健康成長、全面發(fā)展，他們才能成為數(shù)以億計的高素質(zhì)勞動者、數(shù)以千萬計的專門人才和開拓創(chuàng)新的中堅力量，才能把我國建設(shè)成為人力資源強國，為中華民族的偉大復(fù)興和人類社會的進(jìn)步作出更大的貢獻(xiàn)。

［1］春秋左傳集解［M］.上海：上海人民出版社，1977：189.

［2］朱大謂，梁滿倉.諸葛亮大傳［M］.北京：中華書局，2007：725.

［3］山西出版集團(tuán).李商隱集［M］.太原：三晉出版社，2008：50.

［4］老子［M］.鄭州：中州古籍出版社，2004：90.

［5］墨翟.墨子［M］.上海：上海古籍出版社，1989：11.

［6］毛澤東在中國共產(chǎn)黨第七屆中央委員會第二次全體會議上的報告［M］.毛澤東選集（第四卷）.北京：人民出版社，1991.

［7］鄧小平在接見首都戒嚴(yán)部隊軍以上干部時的講話［M］.鄧小平文選（第三卷）.北京：人民出版社，1993.

［8］江澤民在全國宣傳部門會議上的講話［M］.論三個代表.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2001.

［9］［13］胡錦濤.堅持發(fā)揚艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)努力實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的宏偉目標(biāo)［N］.人民日報，2003-01-03.

［10］陳先達(dá).馬克思主義哲學(xué)原理［M］北京：中國人民大學(xué)出版社，2003：28.

［11］北京大學(xué)哲學(xué)教研室.馬克思主義哲學(xué)原理［M］.北京：北京大學(xué)出版社，1984：168.

［12］毛澤東文集（第7卷）［M］.北京：人民出版社，1994：226.

［14］中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯選集（第一卷）［M］.北京：人民出版社，1995：56.

［15］鄧小平文選（第二卷）［M］.北京：人民出版社，1994：107.

［16］國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020）［N］.四川日報，2010-7-30.

［17］人民日報評論員.一切為了學(xué)生健康成長［N］.人民日報，2010-7-25.