從盲目到理性：臺灣留學教育價值觀的轉(zhuǎn)變

吳麗仙

（福建師范大學教育學院；福建省教育科學研究所，福建福州350000）

從盲目到理性：臺灣留學教育價值觀的轉(zhuǎn)變

吳麗仙

（福建師范大學教育學院；福建省教育科學研究所，福建福州350000）

臺灣光復以來，臺灣當局、學生及家長整個社會的留學教育價值觀經(jīng)歷了從盲目到理性的歷史轉(zhuǎn)變。形成臺灣早期盲目的留學教育價值觀的原因是多方面的，給社會的發(fā)展帶來諸多弊端。臺灣留學教育價值觀的理性轉(zhuǎn)變，為社會政治、經(jīng)濟、文化、科技的發(fā)展積累了不竭的動力，同時，也為目前大陸掀起的留學教育熱潮提供了有益的借鑒與啟示。

臺灣留學教育價值觀盲目性理性轉(zhuǎn)變

留學教育價值觀涉及對為什么留學、學什么、去哪個國家留學、如何看待留學等一系列留學教育問題的思考與判斷，對留學教育的發(fā)展具有重要的指導意義。臺灣光復以來，留學教育發(fā)展迅猛。在這一歷史進程中，臺灣當局、學生、家長、社會各階層的留學教育價值觀經(jīng)歷了從盲目到理性的轉(zhuǎn)變，促使留學教育朝著規(guī)范化、理性的方向發(fā)展，更加適應社會的發(fā)展變遷，從而真正實現(xiàn)留學教育的意義，促進社會的經(jīng)濟發(fā)展與文明進步。

一、早期臺灣留學教育價值觀的盲目性

20世紀50至80年代，臺灣興起了一股留學熱潮，青年學生留學熱情高漲，絡繹不絕地大規(guī)模赴美留學。當時社會流行一句口號：“來來來，來臺大；去去去，去美國”。出國留學，尤其是赴美留學，是臺灣各大專院校畢業(yè)生的首要選擇。據(jù)統(tǒng)計，1950年臺灣留學生共計216名，其中，留美者有213人。1960年，留學生增為643名，留美者由531人。1970年時，留美人數(shù)增加到1825人。［1］在令狐萍與一些臺灣留美學人的口述訪談中，也提到了這一時期的“留學熱”現(xiàn)象。Y女士是淡水大學1968年法國文學專業(yè)的畢業(yè)生，畢業(yè)后不久即赴美留學，她說：“我們都是在隨大流……那個時候，大學畢業(yè)生到海外留學是件時髦事。所以，每一個大學畢業(yè)生，只要有經(jīng)濟能力，或者能得到美國學校的獎學金，都會去留學的。”L女士1961年畢業(yè)于臺灣成功大學英國語文文學系，后來到美國某大學學習圖書館學。她說：“當時的潮流是，凡是大學畢業(yè)生，都要到美國的研究院學習。因為美國的大學接受較多的外國學生，也給予較多的獎學金。”R女士1967年畢業(yè)于臺灣一所私立天主教會大學西語系，她選擇西語系是因為當時外國語言是熱門學科，她回憶說：“我記得剛進入大學后，我回到家告訴父母，大學畢業(yè)以后，我要到美國讀研究生。從此，我一心一意向這個方向努力。在我離臺赴美之前，我母親說，沒有人真的想讓你離開家，你現(xiàn)在改變主意也不遲。我說，我已經(jīng)努力許多年了，如果不去美國，我將來會后悔的。”［2］

從這些訪談錄可以看出早期臺灣留學生盲目從眾的留學心態(tài)，他們受社會潮流的影響，紛紛投身于龐大的留美隊伍中，對留學教育缺乏認識與規(guī)劃。很大部分的學生是無目的留學，“到了美國以后，不管中國為什么要派留學生，學成以后，究竟與中國有什么用處”［3］，沒有目標，對未來充滿不確定性。有的留學生則完全西化，拋棄了中國文化，“對于中國飲食起居和人情物理，一點也不知，所有思想行為和美國人絲毫沒有分別”［4］，以致造成對自身身份認同的迷惘和困惑，成為了“無根的浮萍”。還有的學生留學動機不純，或為了出國鍍金，或為了拿綠卡、取得永久居住權(quán)。由于當時信息不便，許多學生對留學國的大學并不十分了解，往往只因有少量獎學金，或聽親友介紹，就奔往某一學校報到。

早期臺灣留學教育價值觀的盲目性不僅體現(xiàn)在留學生方面，大多數(shù)家長也對留學教育一無所知，無法對孩子起到指導作用。而且由于臺灣當局對留學教育還處于探索階段，對留學教育政策的規(guī)定反復無常，因而缺乏連續(xù)性與嚴密性。從1954年到1979年，《國外留學規(guī)程》共修訂了8次，其間不時對留學年限、留學資格與條件進行修改，不利于留學人才的培養(yǎng)。公費生的留學年限由最初的2年際公路上，他絕望地開著車。路的一邊是沉睡的城市，另一邊是呼嘯的大海。這一系列“留學生文學”生動反映了臺灣留學生孤獨寂寞、沒有退路、背水而戰(zhàn)的尷尬境況。一些女留學生“到必念的書念完了，手里捧著一頂黑色的方帽子，心里會突地一空：何去何從？大公司的小職員，小公寓里的長期住客？結(jié)婚似乎比念書更必然而且自然，不結(jié)婚做什么呢？不結(jié)婚既不邏輯，又不安全”。［9］艱難的生存現(xiàn)實使最初的留學熱情消磨殆盡，歷盡千辛萬苦之后，又面臨何去何從的抉擇與困惑。過度將人才培養(yǎng)依賴于留學教育，一度忽視本土文化教育的發(fā)展，使臺灣高等教育的發(fā)展缺乏相應的獨立性，淪為留學教育的預備補習班。由于對留學的學科、專業(yè)缺乏全盤規(guī)劃，造成社會實際需求的科技、管理人才緊缺，而其他領(lǐng)域人才卻相對過剩的狀況，直接導致臺灣青年人才供需嚴重失調(diào)的局面，不少留學生回臺后從事的職業(yè)多是用非所學。1986年，回臺留學生專業(yè)與臺灣人力市場供需脫節(jié)情形日益嚴重，文商類回臺人數(shù)是實際需求的5.5倍，而電子工程及電機工程卻幾乎求才無門，因此，有些人學成返臺后難覓適當職業(yè)，甚至出現(xiàn)留美教育學研究生角逐小學教師職務的現(xiàn)象。［10］這不僅耽誤了留學生本身的發(fā)展，在一定程度上也影響了臺灣工業(yè)化的進程。以是否具有留學背景作為優(yōu)先選拔任用的條件，缺乏對實際能力的考察，導致一些臺灣留學生以獲取“洋學位”為目的，把留學當作升官發(fā)財?shù)闹匾緩?。陳果夫?qū)Υ嗽岢雠u：“過去留學之博士論文，不少是把本國之寶貴資料，貢獻給外國學校，這無異把中國之秘密文獻，泄漏出去……惟不加取締，反而替他捧場，特別恭維他，甚至他得之博士，博些什么？做了幾十年，始終還不知道?！保?1］

二、臺灣留學教育價值觀的理性轉(zhuǎn)變

20世紀80年代后，伴隨臺灣經(jīng)濟、社會、政治的不斷轉(zhuǎn)型，留學教育價值觀逐漸從盲目趨于理性，主要表現(xiàn)在以下方面。

青年學生留學海外不再盲目從眾，在專業(yè)選擇上，緊跟社會發(fā)展、就業(yè)需求導向?？傮w而言，出國學習商業(yè)、管理與工程者較多，隨著近年來臺灣工業(yè)的進步，出國學習工科者的比例也日漸增多。學習自然科學者，雖然仍有增長，但比例已較以往低了許多，主要是受到就業(yè)因素的影響。學習農(nóng)業(yè)、醫(yī)學者人數(shù)幾乎維持在原有水平，但相對的其所占比例越來越低。學習教育、人文、藝術(shù)、法律者人數(shù)急劇下降。在留學國別的選擇上，也不再僅局限于美國，如今，臺灣留學生已遍布世界各地，主要留學國家包括美國、澳洲、英國、日本、加拿大、法國、德國等。除美國之外的其他國家的留學生人數(shù)逐步呈上升趨勢。據(jù)臺灣“教育部”公布的數(shù)據(jù)顯示，2004年，英國、澳洲、加拿大、日本、紐西蘭、法國、德國的留學生人數(shù)共有16674人，比1994年多出5537人。［12］

留學目的日益明確，是為取經(jīng)而非鍍金。留學只是訓練、培育人才的一種途徑。出國留學不再是獲得高薪的憑借，也不是謀取職業(yè)的可靠保證，必須學有所專、具有真才實學、為臺灣所缺者才有其價值。與早期留學生有如天之驕子的情況已大不相同，是否曾經(jīng)留學已不是評價人才的重要標準，而是以成就表現(xiàn)為依歸。即使確實從國外學到一些新知回來，頭頂留學人員的光環(huán)，一開始固然光鮮亮麗，但這些學識若沒有在臺灣生根發(fā)展，則其光環(huán)將迅速褪色。這是一種進步的表現(xiàn)，也反映了臺灣人的自信心態(tài)。隨著臺灣高等教育的國際化，本土研究所培養(yǎng)的高改為3年，后又改為4年，最后定為2年與1年兩種。而自費留學從先前無需經(jīng)過任何考試即可留學，進而規(guī)定都必須通過統(tǒng)一考試，而后又取消考試，改為提供“留學研習證明書”、“留學國語文能力合格證明書”及學校推薦等方式。不僅如此，對留學生的學科、專業(yè)也缺乏統(tǒng)籌安排。據(jù)統(tǒng)計，1950年至1979年，臺灣共派遣了57138名留學生。其中，學自然科學的有10286名，學工程的有14411名，學醫(yī)藥的有2424名，學農(nóng)業(yè)的有5352名，總計32472名，僅占56%，而學社會科學、人文、法律、藝術(shù)、教育的則占44%之多，后者的比例過大。［5］此外，在臺灣社會中還有一種普遍的觀念：學生只有從小學、中學、大學再到留學階段，才算完成學業(yè)，沒有去留學，被認為是一種欠缺。許多人想盡辦法，不顧一切去留學。是否留學，以及獲得學位的高低成為社會衡量人才的標準，過分注重留學背景與學位，對于留學與沒有留學的人，在待遇與任用上差別甚巨，以為在國外獲得博士學位的人，無所不知、無所不曉，將其神化、美化。臺灣當局對于從國外獲得的學位一概予以承認，不問其實際學識如何，在使用上也是優(yōu)先安排高學位、洋學位者。

形成臺灣早期盲目的留學教育價值觀的原因是多方面的。首先，遷臺的大陸群體在一定程度上引發(fā)了這場留學熱潮。20世紀40年代末期，許多大陸青年學生舉家遷往臺灣，他們多出身于軍官、知識分子家庭，由于當時臺灣高等教育十分薄弱，在家庭經(jīng)濟許可的情況下，他們大多選擇留學海外。如訪談中的R女士，出生于重慶，父親是國民黨軍隊的高級將領(lǐng)，生活條件優(yōu)越，家庭氛圍也較為民主，雖然她是家中的次女，父母也不反對她去留學。有些遷臺大陸人員擔心政局不穩(wěn)，不惜向國外某些大學捐資，以換取獎學金，讓自己的子女出國留學，同時也希望子女學成后留在國外，為他們找個退路。［6］還有很多來臺的大陸人士已接受過高等教育，在臺灣卻缺乏繼續(xù)深造的途徑，他們也大都選擇離臺留學。在這些群體的帶動下，許多臺灣本土青年也緊隨其后加入了這支龐大的留學隊伍，從而興起了一股留學熱潮，經(jīng)久不衰。其次，美國提供的強大的資金支持與優(yōu)惠傾斜政策，對臺灣留學生產(chǎn)生了巨大的吸引力，在很大程度上刺激了他們的留學熱情。從1951年至1964年，美國向臺灣提供了15億美元的非軍事性援助，平均每年1億美元。［7］其中就包括了教育交換活動。這一時期，臺灣留學生比較容易申請到美國大學院校的獎學金，再加上臺灣社會條件，高校師資、設備、經(jīng)費，以及科研環(huán)境與美國的懸殊差距，因此，大洋彼岸的美國成為臺灣留學生最為向往之地。據(jù)統(tǒng)計，從1950年到1989年，臺灣留美學生已超過十萬人。此外，40年代末期，臺灣“人口激增，生產(chǎn)設備破壞，物資奇缺，人們生活窮困，物價高漲，財政赤字，外匯枯竭，整個經(jīng)濟已到了崩潰邊緣，真是一段黯淡的日子”。［8］當局急于培養(yǎng)所需的專業(yè)人才，積極鼓勵青年留學。而返臺服務的留學人才卻相當稀少，造成社會上“物以稀為貴”的價值取向，以及以出國留學、留居美國為榮的思想。

臺灣早期盲目的留學教育價值觀在后來產(chǎn)生了諸多弊端。由于絕大多數(shù)留學生屬于自費留學，他們孤身在外，必須依靠國外大學發(fā)放的獎學金，或者利用假期、課余時間打工賺取學費，那些沒有獎學金的留學生生活更是艱辛。許多美國中餐館自詡為“留學生的搖籃”，在白先勇的短篇小說集《紐約客》中，描述了一位臺灣留學生為了生活，每天夜晚開著貨柜車去送貨。在沿著西海岸的州級人才日益增多，他們的實力與返臺留學人員已不分伯仲，針對留學生的優(yōu)惠政策在社會上引發(fā)了所謂“土洋”不平等待遇的爭議。尤其是留學生無需經(jīng)過考試程序就可以獲得公務員的職位，其公平性屢遭質(zhì)疑，這些“特別優(yōu)待”舉措逐漸被取消。為了“公平競爭”，1993年底臺灣有關(guān)部門分別致函臺灣各銀行，禁止臺灣銀行等金融機構(gòu)未經(jīng)統(tǒng)一考試就自行安排測試，錄用海外歸臺學人。自1996年1月起，“青輔會”取消對海外留學生返臺服務的旅費補助。返臺服務的留學人員與本土培養(yǎng)的研究生相比，在人才市場與就職、提升等方面已不具有太大優(yōu)勢。從就業(yè)需求來看，以1996年為例，“青輔會”受理就業(yè)登記的高級人才，共有5535人，其中國外回臺的有2760人，島內(nèi)受教育者2775人。具有博士學位487人，碩士學位5048人。而同時期“青輔會”募集到的就業(yè)機會有10165個，其中，需求博士2112人，碩士5655人，碩、博士均可者2398人，平均每個人約有1.83個工作機會。［13］留學返臺人員日益增多，已不再是高高在上的學術(shù)貴族，他們必須同本土的高級人才平等參與激烈的就業(yè)競爭，才能獲得就業(yè)機會。

由于實行開放的留學教育政策，造成人才大量外流。臺灣著名物理學家吳大猷先生大聲疾呼：“我們不能不自己培養(yǎng)且保留一部分的優(yōu)秀青年；我們不能再不加思考的繼續(xù)每年送掉我們的優(yōu)秀學生……”［14］臺灣當局逐漸意識到人才的培養(yǎng)不能過度依賴留學教育來完成，關(guān)鍵還在于本土教育的建設與發(fā)展，借助留學教育的途徑推動本土高等教育的國際化，提高臺灣教育的整體素質(zhì)與水平，鼓勵外國學生來臺留學，促進教育學術(shù)的交流與合作。此外，還加強了出國留學輔導，通過舉辦留游學宣導會、留學講座，協(xié)助美國、澳洲、加拿大、英國等國家來臺舉辦留學教育展等方式，協(xié)助有意留學的學子取得留學資訊，從而克服留學的盲目性。

近年來，大學生畢業(yè)后立即出國留學的情況發(fā)生了很大的變化。由于臺灣高等教育品質(zhì)的提升，“海歸”的風光不再，大學生出國留學的熱情有所降溫，留學出現(xiàn)了減緩的趨勢。大學生畢業(yè)后選擇先工作幾年，再按個人興趣或工作需要出國充電的理智型留學人數(shù)在不斷增長。受臺灣政局不穩(wěn)、經(jīng)濟低速發(fā)展等因素的影響，以及島內(nèi)出現(xiàn)的“高學歷、高失業(yè)”現(xiàn)象，也使留學海外失去了往日的吸引力，不再成為個人發(fā)展的必需。臺灣青年出國留學的人數(shù)在急劇減少。據(jù)臺灣“托福”考試的語言中心稱，參加2005年2月托福考試的人數(shù)僅有3000人，而過去每次至少有五六千人報考。有關(guān)人士指出，近年來臺灣托福市場至少萎縮了50%。［15］相反，臺灣青年現(xiàn)在更感興趣于到海外進行短期觀光旅游，或暑期到海外的語言學校學習。他們中的許多人在大學畢業(yè)后拼命工作，積累資金，是為了到世界各地名勝古跡游覽。還有一些人為了增強自身的競爭力，也迫于臺灣社會經(jīng)濟國際化的壓力，紛紛參加海外暑期語言學校。一些調(diào)查報告顯示，每年大約有8000名臺灣青年男女，奔赴海外暑期語言學校進修深造，創(chuàng)造了6500萬美元的消費市場，許多專為暑期海外語言班注冊、住宿及旅行的咨詢中心應運而生。根據(jù)一項市場調(diào)查，在海外暑期語言班的全部費用，包括學費、食宿費、交通費及文化活動的費用，約2500美元至5000美元不等。［16］

基于傳統(tǒng)教育模式與人才培養(yǎng)需求之間的巨大差距，許多家長為了給孩子提供更優(yōu)質(zhì)的教育環(huán)境，有規(guī)劃地為孩子設計出國留學的教育藍圖?！吨袊鴷r報》民意調(diào)查組曾抽樣電話訪問全臺灣地區(qū)1000戶家庭，針對“小留學生問題”進行一項問卷調(diào)查，結(jié)果顯示，20%的家庭曾經(jīng)“想過”要把18歲以下的子女送到國外受教育。一方面是出于語言與學習環(huán)境的考量，另一方面是由于歐美的教育體制相對于臺灣而言，更加能夠因材施教，有利于獨立人格的養(yǎng)成。九歲時被送到國外念書的陳穎華“把自己的獨立性格、果決與解決問題的能力，歸功于從小的教育理念與凡事自行打理的生活”。［17］相形之下，臺灣的填鴨式教育和高壓升學主義，加上早期低錄取率和高門檻的大學聯(lián)考所衍生的入學競爭，使許多有一定經(jīng)濟能力的家長，寧可付出“家庭不完整”的代價，也要讓孩子早日脫離不分晨昏日夜埋首補習的苦日子?！盎厥啄嵌巍煳戳脸鲩T、天黑后回家’的三年基隆中正國中資優(yōu)班的生活，杜志剛搖頭說：‘壓力大得不得了，不愛說話，脾氣不好?！斔袡C會面臨是否繼續(xù)留在臺灣念高中，或出國當小留學生的抉擇時，他幾乎毫不猶豫地選擇了后者，原因是：一想到未來三年還要過著跟國中一樣沒有寒暑假、沒有自由時間、只有苛求和喘不過氣來的壓力，‘就覺得很沒有希望’”［18］。近年來，關(guān)于小留學生的成長、心理及身份認同等問題也日益引起人們的關(guān)注與反思。

臺灣光復以來，臺灣當局、學生及家長整個社會的留學教育價值觀經(jīng)歷了從盲目到理性的歷史轉(zhuǎn)變，反映了經(jīng)過幾十年的發(fā)展，臺灣留學教育日趨成熟，能夠更加充分、更好地利用這一途徑為本土培養(yǎng)更多的優(yōu)秀人才，從而為臺灣社會政治、經(jīng)濟、文化、科技的發(fā)展積累不竭的動力。臺灣留學教育價值觀的理性轉(zhuǎn)變，為目前大陸掀起的留學教育熱潮提供了有益的借鑒與啟示。

［1］［17］［18］《經(jīng)典》雜志編著.臺灣教育400年.臺北：《經(jīng)典》雜志，2006：133，164，164.

［2］令狐萍.金山謠——美國華裔婦女史.中國社會科學出版社，1999：208-214.

［3］［4］［11］劉真主編.留學教育——中國留學教育史料.臺灣國立編譯館，1980：2593，2593，2590-2591.

［5］黃新憲.中國留學教育的歷史反思.四川教育出版社，1991：230.

［6］曲士培.臺灣高等教育.湖南教育出版社，1990：139-140.

［7］令狐萍.從臺灣社會的發(fā)展看臺灣留美運動的興衰.華僑華人歷史研究，2003，（4）.

［8］王作榮.我們?nèi)绾蝿?chuàng)造了經(jīng)濟奇跡.臺北時報文化出版事業(yè)有限公司，1978.

［9］吉錚.會哭的樹.臺北：大林出版社，1980.

［10］臺灣《聯(lián)合報》，1986-8-16.

［12］“中華民國”教育年報，2004：459-460.

［13］李又寧主編.華族留美史：150年的學習與成就.臺北：業(yè)強出版社，1999：176.

［14］鄭旦華，于超美.臺灣教育40年.湖南教育出版社，1986：223.

［15］臺灣留學人數(shù)銳減.教師博覽，1996，（3）.

［16］Joyce Lin.Summer a Language Opportunity.Taipei Journal，No.26，7July2000.4.