以人為本的大學(xué)生思想政治教育探析

曹水群 張大衛(wèi)

（1西藏民族學(xué)院 思政學(xué)院；2西藏民族學(xué)院 學(xué)生工作處，陜西 咸陽 712082）

以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心與靈魂，是新形勢下開展大學(xué)生思想政治教育工作必須堅(jiān)持的價(jià)值原則與核心理念。作為以人為主要對(duì)象的大學(xué)生思想政治教育，如何真正體現(xiàn)“以人為本”，如何從制度和體制的層面確?！耙匀藶楸尽崩砟畹呢瀼睾蛯?shí)施，應(yīng)成為廣大大學(xué)生思想政治教育工作者思考的一個(gè)重要問題。

一、以人為本思想政治教育的內(nèi)涵

“以人為本”，就是以人為中心，以人作為根本，一切為了人，一切依靠人，堅(jiān)持人的自然屬性、社會(huì)屬性和精神屬性的辯證統(tǒng)一；以人為本思想政治教育理念的出發(fā)點(diǎn)是人，是具有獨(dú)立人格的人，是有需要的、能動(dòng)的、有創(chuàng)造性的人；以人為本思想政治教育的目標(biāo)是促進(jìn)人的發(fā)展，開發(fā)學(xué)生的價(jià)值和能力，發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性；以人為本的思想政治教育，是塑造人的精神和靈魂的重要工具，它強(qiáng)調(diào)人的主體性，在教育過程中關(guān)心人、理解人、尊重人；以人為本思想政治教育的本質(zhì)不再是管理、控制、約束，而是對(duì)人性的喚醒、尊重和關(guān)心。

二、以人為本思想政治教育的必要性

（一）是回歸思想政治教育本質(zhì)的需要。

教育是對(duì)受教育者施以影響的一種有計(jì)劃的活動(dòng)，其本質(zhì)就是育人。著名的教育家蔡元培說：“教育是幫助被教育人，給他們發(fā)展自己的能力，完成他們的人格，于人類文化上能盡一分子責(zé)任，不是把被教育的人造成一種特殊的器具，給抱有他種目的的人去應(yīng)用的?！贝髮W(xué)生思想政治教育是高等教育的重要組成部分，其本質(zhì)直接決定于教育的本質(zhì)。思想政治教育是做人的工作，人的素質(zhì)不僅是思想政治教育的前提，而且是思想政治教育的目的。人是思想政治教育的中心、出發(fā)點(diǎn)和基礎(chǔ)，也是思想政治教育的目的、歸宿和根本。思想政治教育的根本任務(wù)是啟發(fā)人的自覺性，調(diào)動(dòng)人的積極性，激發(fā)人的創(chuàng)造性，造就具有自主思想意識(shí)、道德行為的社會(huì)成員和教育主體。尊重是思想政治教育的本質(zhì)規(guī)律，尊重個(gè)性的教育應(yīng)當(dāng)是21世紀(jì)思想政治教育的理性追求。［1］

（二）是提高思想政治教育實(shí)效性的需要。

傳統(tǒng)思想政治教育重視思想政治教育者的主導(dǎo)地位，輕視受教育者的主體地位。教育者以高高在上的姿態(tài)出現(xiàn)，教育方式采用單一的灌輸模式，不能發(fā)動(dòng)大學(xué)生積極參與，不能滿足大學(xué)生自我實(shí)現(xiàn)的心理需要，不重視培養(yǎng)大學(xué)生的價(jià)值感和成就感，不能啟發(fā)大學(xué)生進(jìn)行自我教育，在批判中放棄錯(cuò)誤的價(jià)值觀，逐步重構(gòu)新的、正確的價(jià)值觀。受教育者不能和教育者處于平等地位，思想不能交流，問題不能共同探討，情緒不能疏導(dǎo)，大學(xué)生認(rèn)為教育者不平等、不真誠、不包容，于是產(chǎn)生厭倦和逆反心理，其學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)熱情消退，對(duì)思想政治教育產(chǎn)生消極應(yīng)對(duì)的態(tài)度，游離于課堂之外，或用文本“武裝”自己討好教育者，或靠“突擊”應(yīng)付考試。要提高思想政治教育的實(shí)效性，就必須堅(jiān)持以人為本，在教育理念、教育內(nèi)容、教育方式和教育體制上進(jìn)行改革。

（三）是社會(huì)發(fā)展、科技進(jìn)步的需要。

科學(xué)技術(shù)是人的創(chuàng)造物，是人類認(rèn)識(shí)世界、改造世界的手段和工具。從根本上說，科學(xué)技術(shù)既是人類不斷實(shí)踐的產(chǎn)物，又是實(shí)踐賴以進(jìn)行的條件和前提。科技就其本質(zhì)而言，是人類的一種有目的的活動(dòng)，是從來也不可能完全獨(dú)立于人類，成為自主自律的力量。主體只能是人，科技只是人的制造物，是客體?？萍技瓤梢栽旄Ｓ谌祟?，又可以加禍于人類。科技是善用還是惡用或是誤用都取決于人自身，正如愛因斯坦所說：“科學(xué)是一種強(qiáng)有力的手段，怎樣用它，究竟是給人類帶來幸福還是帶來災(zāi)難，全取決于人自己而不是取決于工具。”（《愛因斯坦文集》第3卷，第56頁）［2］科技越發(fā)展，社會(huì)就越需要具有社會(huì)責(zé)任感和道德良知的科技人才。大學(xué)生是未來科技隊(duì)伍中的主力，堅(jiān)持以人為本的思想政治教育，可以有效激發(fā)他們的主體能動(dòng)性，強(qiáng)化他們的責(zé)任意識(shí)，使其自覺自愿時(shí)時(shí)處處嚴(yán)格要求自己，正確使用科技工具為人類謀福利。

當(dāng)今社會(huì)，科學(xué)技術(shù)以驚人的速度創(chuàng)造著巨大的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，并改變著人們的思想、生活、工作和教育方式，致使不少人對(duì)科學(xué)技術(shù)頂禮膜拜。在“科技萬能論”的觀念驅(qū)使下，一些理論把教育看作服務(wù)于科學(xué)的工具，人們的精神生活、個(gè)性特長、道德信仰等被漠視、被踐踏，人的主體性逐漸喪失。不少人在科學(xué)技術(shù)面前失去自我主體意識(shí)，失去精神與靈魂的家園。面對(duì)這一愈演愈烈的現(xiàn)象，人們?cè)诔镣吹姆此贾性絹碓角宄卣J(rèn)識(shí)到，教育必須突出人的本位，其主要目的應(yīng)在于完善人格，培養(yǎng)出能控制科學(xué)技術(shù)的人，能控制和操縱物質(zhì)力量的人，使科技不至于成為一種“異化”因素去消融、腐蝕人的性靈，使這個(gè)世界真正成為屬于人的世界。［1］

三、以人為本思想政治教育的實(shí)現(xiàn)途徑

（一）建立教育者和大學(xué)生之間的雙向互動(dòng)溝通機(jī)制。

心理相容是指溝通雙方的相互理解、相互欣賞、相互支持和相互信任，它是思想和情感的共通共融。根據(jù)情感心理學(xué)的理論，教育者接近受教育者，并且和受教育者順暢地溝通和交流，這是雙方達(dá)到心理相容的前提。所以，以人為本思想政治教育的關(guān)鍵是建立教育者和大學(xué)生之間的雙向互動(dòng)溝通機(jī)制。

雙向互動(dòng)溝通機(jī)制是指施教與受教雙方在共同參與、不斷溝通的情況下，對(duì)某一事物所持的觀點(diǎn)、看法、理解相互滲透，不斷對(duì)對(duì)方產(chǎn)生影響的交流模式?；?dòng)方式可以是多元的，例如：在討論價(jià)值觀、人生觀等論題時(shí)，可采取自由論壇方式；在談?wù)摰赖掠^時(shí)，可采取辯論式；在討論愛國主義等主題時(shí)，可采取即興演講式。在溝通中，教育者扮演組織者的角色，他可以適當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)話題和氣氛，但決不可過多地表達(dá)自己的主觀觀念，也不能對(duì)不成熟或不符合主流價(jià)值觀的思想急切地進(jìn)行批判或指責(zé)。否則，大學(xué)生主動(dòng)參與的積極性就會(huì)被打擊，從而阻斷雙向互動(dòng)的渠道。在互動(dòng)交流中，教育者通過傾聽大學(xué)生的言論把握他們的最新思想動(dòng)態(tài)。在充分地了解到大學(xué)生的心態(tài)和思維方式后，教育者就可以選取大學(xué)生關(guān)心的話題、內(nèi)容和材料，針對(duì)大學(xué)生群體中有普遍性和代表性的問題，采取大學(xué)生容易接受的方式有的放矢地進(jìn)行引導(dǎo)。［4］

尊重和坦誠是互動(dòng)式溝通順利進(jìn)行的前提。在與大學(xué)生進(jìn)行交流與溝通時(shí)，教育者應(yīng)放下架子，與大學(xué)生彼此尊重，坦誠率真，客觀表露自己的感情和態(tài)度。教育者必須始終保持愛心和耐心，善于傾聽大學(xué)生提出的問題和建議。

暢通溝通渠道，創(chuàng)新溝通途徑，充分運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)傳媒的作用，這是教育者與大學(xué)生進(jìn)行長期、穩(wěn)定和及時(shí)溝通的重要條件。在溝通中應(yīng)加強(qiáng)宣傳引導(dǎo)，讓思想政治教育內(nèi)容同大學(xué)生的思想感情發(fā)生共鳴，引導(dǎo)他們以新的思想認(rèn)識(shí)、道德規(guī)范自己的行動(dòng)，這就起到了潤物細(xì)無聲的效果。

（二）尊重并滿足大學(xué)生的多樣化需求。

主體的需要是接受的起點(diǎn)，思想政治教育要想取得良好的接受效果就必須高度重視接受主體的需要，盡量滿足大學(xué)生的合理需要，引導(dǎo)大學(xué)生需要走向更高層次和境界。

第一，深入研究大學(xué)生需要。暢通大學(xué)生利益訴求的溝通渠道，完善信息收集網(wǎng)絡(luò)，及時(shí)、準(zhǔn)確、全面地把握大學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，主動(dòng)了解和掌握大學(xué)生生活中的實(shí)際困難，研究大學(xué)生的各種需求，分清其合理需求與不合理需求、低層次需求與高層次需求。

第二，盡力滿足大學(xué)生的合理需要。積極為大學(xué)生謀求看得見、摸得著的物質(zhì)利益，盡力滿足大學(xué)生正當(dāng)、合理的需求，盡量減輕大學(xué)生的生活壓力與情緒焦慮。［3］重視解決大學(xué)生的思想問題和實(shí)際問題。

第三，不斷引導(dǎo)、提升大學(xué)生需要。促進(jìn)大學(xué)生學(xué)會(huì)判斷和選擇，引導(dǎo)大學(xué)生自我教育，提升需要境界，樹立遠(yuǎn)大的理想信念，學(xué)會(huì)自己面對(duì)人生，創(chuàng)造生活，［3］充分發(fā)揮以人為本思想政治教育的教育、引導(dǎo)和提升功能。

（三）時(shí)刻關(guān)注大學(xué)生的思想。

全面把握大學(xué)生思想的動(dòng)態(tài)發(fā)展，正視大學(xué)生的思想問題，如政治信仰迷茫、理想信念模糊、價(jià)值取向扭曲、誠信意識(shí)淡漠、社會(huì)責(zé)任感缺乏、艱苦奮斗精神淡化、團(tuán)結(jié)協(xié)作觀念較差、心理素質(zhì)欠佳等。要細(xì)心了解大學(xué)生頭腦里已形成了哪些模糊的或者錯(cuò)誤的觀念，幫助他們分清是非界限，加強(qiáng)心理干預(yù)和教育，引領(lǐng)大學(xué)生的思想朝正確的方向發(fā)展。關(guān)心大學(xué)生的生活境遇，將解決學(xué)生思想問題與解決他們生活實(shí)際問題緊密結(jié)合起來，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)思想政治教育的心理接受和情感認(rèn)同。［3］

（四）著力營造良好的育人環(huán)境，強(qiáng)化文化的潛移默化功能。

以人為本的思想政治教育應(yīng)做到：以充滿生活氣息的校園文化活動(dòng)為載體，切實(shí)加強(qiáng)高品位的校園文化建設(shè)，把學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)同學(xué)生個(gè)人的成才目標(biāo)結(jié)合起來，充分發(fā)揮校園優(yōu)秀文化對(duì)學(xué)生的思想引導(dǎo)、情感熏陶、意志磨練、人格塑造和規(guī)范行為的作用，著力營造一個(gè)能夠引導(dǎo)人、激勵(lì)人、感染人、熏陶人的良好的育人環(huán)境。［3］

第一，要弘揚(yáng)和發(fā)展特色校園精品文化。既要傳承和發(fā)揚(yáng)校園傳統(tǒng)文化，如學(xué)校優(yōu)秀傳統(tǒng)、先進(jìn)典范和校訓(xùn)及良好的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)和工作作風(fēng)等，又要與時(shí)俱進(jìn)，順應(yīng)時(shí)代要求創(chuàng)新校園文化，營建特色校園文化。

第二，要致力創(chuàng)建以人為本的校園制度文化。結(jié)合學(xué)校和學(xué)生的特點(diǎn)，創(chuàng)建以人為本的特色校園制度文化。以熏陶、感化和塑造等方式潛移默化地引導(dǎo)和規(guī)范大學(xué)生的思想和行為，慢慢增進(jìn)他們對(duì)規(guī)章制度的認(rèn)同和接受，［3］并逐步使之轉(zhuǎn)化為大學(xué)生自覺的行為和習(xí)慣。

（五）多渠道引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)自我管理。

營造民主和諧、團(tuán)結(jié)協(xié)作、積極向上、競爭有序的集體氛圍，使學(xué)生充分體驗(yàn)主人翁的歸屬感、自豪感和責(zé)任感。在這種集體中，學(xué)生能自由表達(dá)自己的思想，充分展現(xiàn)、鍛煉自己的能力，提升自己的道德素質(zhì)和人格品位，感覺到集體的溫暖和師生、同學(xué)之間的情誼。班集體由于其規(guī)模適宜，因而最容易營造此種氛圍。班主任在工作中，可利用多種渠道，運(yùn)用多種方法創(chuàng)設(shè)尊重學(xué)生個(gè)性，重視學(xué)生主體性，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，發(fā)揮學(xué)生能動(dòng)性的良好環(huán)境。班主任可從以下幾個(gè)方面著手，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)自我管理。

第一，班干部的選拔采用競選制和輪換制。最好由有競選意向的學(xué)生發(fā)表競選演說，在此基礎(chǔ)上再由全班同學(xué)投票決定班干部的最終人選。此種做法的好處最少有兩點(diǎn)：一是體現(xiàn)了公平的原則，大家在班干部選拔、任用問題面前是平等的。二是可提高大家謀劃、設(shè)計(jì)及口頭表達(dá)的能力。參與競選演講的學(xué)生，肯定要把自己對(duì)某職位的看法，以及對(duì)班級(jí)工作的想法表達(dá)出來。期間，對(duì)于班級(jí)工作的深刻理解、獨(dú)到策劃及順暢而有鼓動(dòng)性的口頭演講，是全班同學(xué)認(rèn)可、贊成其觀點(diǎn)并最終支持其當(dāng)選的前提。所以，競選班干部的過程也是綜合素質(zhì)提高的過程。班干部最好是每學(xué)期或者每學(xué)年輪換一次。這樣做的目的是給每個(gè)學(xué)生以充分鍛煉自己能力、展現(xiàn)自己風(fēng)采的機(jī)會(huì)。

第二，班級(jí)的管理采用民主集中制。班主任要把握一個(gè)原則，那就是“抓大放小”。也就是說，在班級(jí)事務(wù)中，較小的事情最好由學(xué)生自己決定、謀劃和處理。比如班級(jí)內(nèi)的各項(xiàng)學(xué)習(xí)、文娛活動(dòng)及班級(jí)之間的聯(lián)誼活動(dòng)和各類競賽活動(dòng)等。而對(duì)于利益沖突較大、同學(xué)較為關(guān)心的先進(jìn)分子評(píng)選、上黨校和入黨人員的推薦、班級(jí)內(nèi)較為尖銳的矛盾及班級(jí)學(xué)生重大的違紀(jì)問題等，班主任一定要在民主的基礎(chǔ)上搞好集中，慎重而又細(xì)致地處理。班級(jí)事務(wù)的管理是否科學(xué)有效直接影響著學(xué)生參與班級(jí)活動(dòng)和支持班級(jí)管理的積極性的高低，所以，一定要解決好。

第三，班主任要切記：自己是班級(jí)事務(wù)的管理者，起著引導(dǎo)、指導(dǎo)和啟發(fā)的作用，而學(xué)生才是班級(jí)事務(wù)管理的主體。不論是學(xué)生個(gè)體還是班干部，每逢大事難以抉擇和決策時(shí)，班主任都可以幫其分析并提出幾個(gè)解決問題的途徑以供同學(xué)選擇，而不能越俎代庖代替學(xué)生解決。

第四，班級(jí)管理以鼓勵(lì)、激勵(lì)為主，盡可能地少用懲罰、約束和控制手段；班主任的談話以循循善誘為主，盡可能地少用訓(xùn)斥和恫嚇；班主任對(duì)同學(xué)以關(guān)注、關(guān)心和理解為主，而不能漠視、冷落和誤解。只有鼓勵(lì)和激勵(lì)，才能調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，激發(fā)他們的潛能；只有循循善誘，才能起到潤物細(xì)無聲的效果，避免他們的逆反心理；只有關(guān)注、關(guān)心和理解，才能以情感人，贏得學(xué)生的信任、熱情和支持。

（六）改革大學(xué)生思想政治教育評(píng)估體系。

思想政治教育作為滿足主體需要的一種實(shí)踐活動(dòng)方式，在其評(píng)估體系中必須堅(jiān)持以人為本的理念，充分考慮滿足人的能動(dòng)性、創(chuàng)造性和自主性需要。按照以人為本的要求改革大學(xué)生思想政治教育評(píng)估體系，可從三個(gè)方面努力：

第一，在制定評(píng)估指標(biāo)體系時(shí)要從當(dāng)代大學(xué)生的內(nèi)在發(fā)展需要出發(fā)，尊重他們內(nèi)在提升的要求，相信其價(jià)值判斷能力，充分給予其張揚(yáng)主體性的空間。

第二，在開展評(píng)估的過程中要尊重學(xué)生個(gè)體的多樣性、差異性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性，在評(píng)估中善于激發(fā)學(xué)生的主體參與性。

第三，要正確對(duì)待評(píng)估的結(jié)果，淡化評(píng)估鑒別功能，強(qiáng)化發(fā)展導(dǎo)向功能，把評(píng)估活動(dòng)作為幫助大學(xué)生樹立自信心理，培養(yǎng)樂觀情緒，探索學(xué)習(xí)方法，確定人生規(guī)劃，引導(dǎo)其健康成長的重要指南。［5］總之，人的自由全面發(fā)展應(yīng)成為思想政治教育與評(píng)估工作的終極目標(biāo)，大學(xué)生的身心發(fā)展應(yīng)是一切教育教學(xué)活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。

［1］馬益平.構(gòu)建以人為本的高校大學(xué)生思想政治教育工作的現(xiàn)代模式.文教資料，2010年2月號(hào)下旬刊：193－194.

［2］李桂花.科技異化與科技人生.哲學(xué)研究，2004年第1期：32－33.

［3］胡利群.思想政治教育貼近大學(xué)生活研究.西南大學(xué)碩士學(xué)位論文，2009年5月：25－26，29－30，30－31.

［4］彭志遠(yuǎn).大學(xué)生思想政治教育接受心理初探.天津師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2008年5月：20－21.

［5］劉靈光，韋詩業(yè).以人為本與大學(xué)生思想政治教育創(chuàng)新.思想教育研究，2009年6月：76－77.