蔣慶豐
(常州市武進(jìn)區(qū)漕橋初級(jí)中學(xué),江蘇 常州 213171)
泰戈?duì)栒f:“教育的目的應(yīng)當(dāng)是向人傳送生命的氣息。”是的,教育的“育”應(yīng)該是用生命影響生命。“文以載道”,語文學(xué)科在對(duì)學(xué)生進(jìn)行祖國(guó)的語言文字教育的同時(shí),也應(yīng)責(zé)無旁貸地承擔(dān)起對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命教育的重任。作為一名中學(xué)語文教師,我在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn),語文學(xué)科在滲透生命教育方面有著獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》將語文學(xué)科的課程性質(zhì)表述為:“工具性與人文性的統(tǒng)一?!闭Z文學(xué)科的人文性決定了它是一門“以人為本”、以人的發(fā)展為本的學(xué)科。其實(shí)質(zhì)就是通過語言文字的教學(xué),最大限度地挖掘生命的內(nèi)在潛能,從而提高生命的質(zhì)量。語文學(xué)科的人文性特點(diǎn)決定了在語文教學(xué)中滲透生命教育的可能性。
語文作為一門人文學(xué)科,它提供的教育素材更加具體感性、更加貼近生活、更加深入心靈,尤其對(duì)于認(rèn)知能力和理性思維漸趨成熟的中學(xué)生來說,顯然是更加親切可感的。翻開一本語文課本,會(huì)發(fā)現(xiàn)幾乎沒有哪一篇文章不可以成為滲透生命教育的載體。
語文學(xué)科中滲透生命教育包括以下三個(gè)層次的內(nèi)容。
這是生命教育的第一個(gè)層次,是基礎(chǔ)和首要前提。因?yàn)橹挥猩嬖?,才能談得上發(fā)展與質(zhì)量的問題?!吧下?lián):年年無望年年望;下聯(lián):事事難成事事成。橫批:春在心中?!边@是郭沫若為挽救一名高考屢次落榜欲自殺的青年而改寫的對(duì)聯(lián),說的就是這個(gè)道理。人是一定社會(huì)關(guān)系的集中體現(xiàn)者,人活著,就意味著一定的責(zé)任和義務(wù),不僅僅為自己,也為親人、他人和社會(huì)。因此,任何不負(fù)責(zé)任的輕生念頭和行為,都是對(duì)生命的一種褻瀆。生存意識(shí)教育就是一種生活態(tài)度教育。教育人積極地審視生命,投入自己的激情,以發(fā)現(xiàn)生命的魅力所在。
這是個(gè)體生命得以存在和發(fā)展的必要條件。生存能力,包括動(dòng)手能力、環(huán)境適應(yīng)能力、抗挫折能力、心理調(diào)適能力和安全防范能力等。在課本中不乏優(yōu)秀的教育文章:《山谷中的謎底》,說的是加拿大有一條奇怪的山谷,谷的兩坡上長(zhǎng)滿松、柏、柘、女貞等雜樹,而東坡上只有雪松。兩個(gè)旅行者在紛飛的大雪中揭開了謎底,由于特殊的風(fēng)向,東坡上的雪總比西坡上的大。東坡的雪松樹枝在積雪的重壓下向下彎曲,待積雪滑落立即反彈。如此反復(fù)地積、彎、落、彈,雪松在大雪中始終完好無損,而其他的樹種由于不會(huì)彎曲,全都斷枝而死。這可以給學(xué)生什么啟示?“彎曲不是倒下和毀滅,而是為了生存和更好地發(fā)展”。這是多么生動(dòng)的抗挫折教育,使學(xué)生真切地認(rèn)識(shí)到:對(duì)于生活中的挫折,不但要有堅(jiān)強(qiáng)的意志,而且要講究“退一步海闊天空”的方法。
這是生命教育的最高層次。其價(jià)值并不在于壽命的延長(zhǎng)和外表的美麗,而在于心靈的善良、人格的健全。因此,教育的使命就在于使個(gè)體認(rèn)識(shí)自我、發(fā)現(xiàn)自我、肯定自我,從而最終實(shí)現(xiàn)自我。生命不僅僅是生存,生命歷程應(yīng)該有豐富的內(nèi)涵,正如臧克家所寫:“有的人死了,但他還活著。”語文教育承載著使生命增值的重要作用。
在語文教學(xué)中進(jìn)行生命教育,關(guān)鍵是滲透,即其教育應(yīng)當(dāng)是“隨風(fēng)潛入夜,潤(rùn)物細(xì)無聲”地融于語言文字的誦讀、品味、想象之中,教師有意識(shí),學(xué)生有感悟便可,切忌灌輸?shù)览恚f教訓(xùn)誡,那樣只會(huì)引導(dǎo)逆反情緒,達(dá)不到應(yīng)有的效果。具體的實(shí)施方法有許多,現(xiàn)舉四種,以供參考。
語文教材里有許多文質(zhì)兼美的小品、散文,可以借此對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育,審美教育的過程就是生命教育的過程。誦讀,可讓學(xué)生感受到艱難困苦中表現(xiàn)出來的“苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其行為,所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能”(《孟子·告子》)的堅(jiān)韌,人格完善上表現(xiàn)出來的“三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也”(《論語·子罕》)的志節(jié);實(shí)現(xiàn)理想中表現(xiàn)出來的“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索”(屈原《離騷》)的不懈。
引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)閱讀與背誦這些名篇,使學(xué)生沉浸在美好的氛圍里,感受到生命的跳動(dòng),感受到生命價(jià)值的升華,這正是生命教育的目的。誦讀美文的過程就是對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的思想教育、道德熏陶和人格塑造的過程。
在兩難情況下的取舍問題,常常能引起學(xué)生對(duì)于人生價(jià)值觀的思考。例如在教授《魚我所欲也》一文時(shí),我就提出了這樣一個(gè)問題:“幾千年前,孟子就提出了‘魚和熊掌不可得兼’的問題和應(yīng)當(dāng)‘舍生取義’的觀點(diǎn),那么在我們現(xiàn)代社會(huì),面對(duì)價(jià)值觀的多元化,我們應(yīng)當(dāng)作出怎樣的選擇呢?”問題引起了學(xué)生激烈的討論,其中不乏精彩的觀點(diǎn),而在這個(gè)問題的討論中,他們都在不覺間開始了對(duì)生命價(jià)值的思索?!吧?,我所欲也;義,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取義者也”。一股超越古今的浩然正氣此時(shí)正在他們年輕的心靈中升騰激蕩。
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出,體驗(yàn)是指由身體性活動(dòng)與直接經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生的感情和意識(shí)。“紙上得來終覺淺”,教師若能引領(lǐng)學(xué)生通過對(duì)紙上文字的品讀想象,找到一點(diǎn)“躬行”的體驗(yàn),肯定是很有教益的。如我在教學(xué)《觀滄?!愤@首詩時(shí),就利用媒體,創(chuàng)設(shè)情景,那里有視覺上的撞擊;微風(fēng)吹拂,海水蕩漾,滄海遼闊,海風(fēng)驟起,波濤洶涌;也有聽覺上的震撼:海風(fēng)呼嘯,海浪喧囂。在那里,學(xué)生真切地感受到了大海的魅力、生命的壯觀,在腦海中想象“日月之行,若出其中;星漢燦爛,若出其里”的氣勢(shì)磅礴,再現(xiàn)曹操當(dāng)年的睿智和從容。這就是一次情感的體驗(yàn)過程,它能使學(xué)生對(duì)擁有健康的身體和生命多一些珍惜的感覺。
在課堂的不斷生成中隨機(jī)適時(shí)教育,如我在教學(xué)《迢迢牽牛星》一詩時(shí),其中一學(xué)生的問題頗出人意料:“牛郎與織女‘盈盈一水間,脈脈不得語’,到底他是幸福還是不幸?如果沒有遇到織女,他至少可以過平常的生活,何至于受到這么多的磨難?”我立刻將這個(gè)問題作為全班學(xué)生討論的話題。討論的過程是非常有趣的,精彩不斷:“與其平平淡淡一輩子,不如好好過幾年幸福的生活?!薄皼]有痛苦,沒有磨難,哪能感受到鵲橋相會(huì)的喜悅?”“‘河漢清且淺’,河水是他們的眼淚,多么晶瑩,他們是幸福的?!薄靶腋S腥齻€(gè)條件:一是有事做,二是有希望,三是能愛人。你看他們,心中始終充滿愛的希望,應(yīng)該是幸福的?!倍嗝从幸馑嫉脑捳Z,抓住課堂隨機(jī)生成的問題引導(dǎo),學(xué)生能有這樣精彩的愛情觀、人生觀。
師者,所以傳道授業(yè)解惑也。語文教師在教授語言文字的同時(shí),更要為學(xué)生傳生命之道,解人生之惑,這樣才會(huì)超越生命的長(zhǎng)度,拓展心靈的寬度,增加靈魂的深度??词澜纾砝俪醭?、芙蕖臨波、秋英染金、梅映雪香,生命在其中,美得像一場(chǎng)花季;紅光暖塵、日影橫江、風(fēng)馳蕭蕭、雨洗新色,生命在其中,美得像一幅圖畫。
[1]姜嵐.在語文教學(xué)中滲透生命教育.
[2]朱小蔓.教育:讓人生完滿.
[3]孟亦萍,宋瑞,陳征文.生命課,每個(gè)學(xué)生的必修課程.
[4]袁妍.素質(zhì)教育呼喚生命教育.
[5]朱永新.生命教育:讓教育回家.