杜甫與元末回回詩(shī)人丁鶴年詩(shī)歌的憂患思想比較

劉燕妮

（伊犁師范學(xué)院，新疆 伊寧 835000）

杜甫（公元712—771年），一生正好與唐帝國(guó)由盛轉(zhuǎn)衰的急劇變化時(shí)期相始終，歷經(jīng)玄宗、肅宗、代宗三位皇帝的統(tǒng)治，親身感受到統(tǒng)治階級(jí)的日益驕奢淫逸，朝中權(quán)奸當(dāng)?shù)朗钩u趨黑暗，以及邊塞戰(zhàn)亂頻仍，荼毒生靈，給百姓帶來(lái)的民生之苦，目睹了“安史之亂”給國(guó)家和人民帶來(lái)的深重災(zāi)難。

丁鶴年（公元1335—1424年），一位歷經(jīng)元明兩個(gè)王朝、很有影響的回回詩(shī)人。由于生活在元末明初社會(huì)大動(dòng)蕩的年代，戰(zhàn)亂使他在顛沛流離中度過(guò)了大半生，理想和抱負(fù)均無(wú)法實(shí)現(xiàn)，一生飽經(jīng)滄桑。

一、杜甫與丁鶴年在詩(shī)歌創(chuàng)作中憂患思想方面的相似之處

“憂患，作為人類本體性的哲學(xué)意識(shí)，是生命目的向生命過(guò)程提出的設(shè)問(wèn)”。①憂患意識(shí)源自人類對(duì)社會(huì)和人生的真誠(chéng)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，最深沉地體現(xiàn)了時(shí)代憂患意識(shí)的當(dāng)屬儒家，儒學(xué)經(jīng)典中字里行間那種沉重的憂患感總是伴隨始終。憂患意識(shí)雖然來(lái)源于儒學(xué)傳統(tǒng)，但把這種深沉的憂患意識(shí)用文學(xué)方式表達(dá)出來(lái)，卻是來(lái)源于中國(guó)古代文學(xué)自身的傳統(tǒng)。深深浸染在中國(guó)傳統(tǒng)儒學(xué)和文化思想中的杜甫，其作品中具有很強(qiáng)烈的憂患意識(shí)，同樣，丁鶴年的詩(shī)作中也清晰而深刻地貫穿著這一意識(shí)。在杜甫和丁鶴年兩人作品中所體現(xiàn)的憂患意識(shí)主要表現(xiàn)為憂國(guó)憂民和政治憂患，憂患感也使兩人的詩(shī)歌都具有極其難得的深刻性。

1.憂國(guó)憂民

“仁”是儒家思想的核心，杜甫雖然受儒家思想的影響很深，但就整體傾向而言，他的思想較之于儒家思想境界更高。這是因?yàn)槿寮业摹皭邸睂?duì)各類對(duì)象而言是有差別的，而不是一視同仁平等的愛。但杜甫的仁愛精神是一種推己及人的感情，他以其廣闊的胸懷將仁愛之心推廣到天下蒼生乃至天地間的一切生命，從而形成了博大深沉的仁愛精神。更難能可貴的是，杜甫能由自己的不幸聯(lián)想到天下蒼生的不幸，為了解脫天下人的不幸而寧愿自己承擔(dān)不幸，這一點(diǎn)在他的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》等作品中可以清楚地看出來(lái)。所以，杜詩(shī)因其具有高度的人民性和現(xiàn)實(shí)性而被譽(yù)為“詩(shī)史”。而憂慮國(guó)家民族命運(yùn)，關(guān)注同情廣大勞動(dòng)人民的生活疾苦，也是丁鶴年最主要的思想傾向。在此分別舉例加以對(duì)比。

（1）杜甫。杜甫的憂患意識(shí)非常深廣，常常“百憂復(fù)相襲”（《送率府程錄事還鄉(xiāng)》）、“獨(dú)立萬(wàn)端憂”（《獨(dú)立》）。 他的大部分作品都具有憂國(guó)憂民的深沉情感。除了名垂千古的“三吏”、“三別”、《兵車行》外，其他作品如《自京赴奉先詠懷五百字》、《北征》、《諸將五首》等也都充分體現(xiàn)了詩(shī)人憂國(guó)憂民的痛切之情。憂國(guó)憂民意識(shí)已深深滲入杜甫的血脈之中，即使在寫景詠物等看似與國(guó)家時(shí)事無(wú)關(guān)的題材作品中也具有相當(dāng)?shù)娜嗣裥?，如《八哀?shī)·贈(zèng)左仆射鄭國(guó)公嚴(yán)公武》中，在飲酒時(shí)，詩(shī)人寫道：“豈無(wú)成都酒，憂國(guó)只細(xì)傾。”；在《題李尊師松樹障子歌》中，題畫時(shí)，詩(shī)人想到：“時(shí)危慘淡來(lái)悲風(fēng)?！?；在《觀公孫大娘弟子舞劍器行》中，觀看舞劍表演時(shí)，詩(shī)人感嘆：“風(fēng)塵澒洞昏王室?！闭缢稳藢?duì)杜詩(shī)的評(píng)價(jià)：“少陵有句皆憂國(guó)。”

（2）丁鶴年。對(duì)現(xiàn)實(shí)的憂慮在丁鶴年的詩(shī)作中也體現(xiàn)得非常突出?！都暮次目h尹》和《登北固山多景樓》等一系列詩(shī)作是詩(shī)人憂國(guó)憂民之情的代表性體現(xiàn)。在《寄胡敬文縣尹》中，開篇“湖北衣冠藹士林，十年兵革盡消沉”描繪了人才興盛如林的大好局面被“十年兵革”所付之一炬的悲慘現(xiàn)實(shí)，繼而詩(shī)人以“無(wú)裳度曲月宮深”暗諷元統(tǒng)治者在天下大亂時(shí)仍荒淫無(wú)道的丑陋行徑?！跺X塘懷古》中“龍虎已消王霸氣，江山空鎖古今愁”描繪了戰(zhàn)亂之后的感傷和蕭條景象?！对佈┤崱分小白詮挠钪婵v橫亂，頓使閭閻苦樂偏”則揭示了戰(zhàn)亂頻仍的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，對(duì)人民群眾“何路告顛連”的苦難生活寄予了深切的同情?！额}鶯》中以“當(dāng)年百囀上林苑”的安樂升平景象與“兵火十年喬木盡”的凄婉相對(duì)，指出國(guó)家時(shí)局的惡化?！队钠凇分幸浴昂翁幐坝钠凇钡膯?wèn)句，抒發(fā)了“謀身良自足，何補(bǔ)國(guó)安?！钡膽n國(guó)之情。

2.政治憂患

政治憂患的根源在于兩人都懷有以天下為己任的政治抱負(fù)。政治理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)而在作品中所表現(xiàn)出的政治憂患也是兩人所共有的。

（1）杜甫。杜甫具有強(qiáng)烈的忠君意識(shí)，這一點(diǎn)在他的“葵藿傾太陽(yáng)，物性固莫奪”（《自京赴奉先詠懷五百字》）、“戀主寸心明”（《柳司馬至》）中均可以明顯看出。但杜甫并非愚忠，他對(duì)皇帝的荒淫無(wú)道強(qiáng)烈不滿，對(duì)朝政的批評(píng)也非常深刻。杜甫在政治上主張“君臣修德”，期望賢明的君主施行仁政，即“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”，希望減少戰(zhàn)爭(zhēng)，讓人民過(guò)上和平安寧的生活，減少徭役，降低賦稅，從而減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)。例如《兵車行》中：“邊庭流血成海水，武皇開邊意未已。”以漢武帝為喻，批判當(dāng)朝的邊疆征策。

（2）丁鶴年。丁鶴年在其一生中，前期看到的是元朝廷的腐朽所導(dǎo)致的接連不斷的農(nóng)民起義戰(zhàn)爭(zhēng)，以及貴族、軍閥及地主武裝之間爭(zhēng)權(quán)奪利的混斗，在此情況下，詩(shī)人的政治理想是戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，國(guó)家大統(tǒng)和人民得以安居樂業(yè)。但殘酷的現(xiàn)實(shí)卻是“茫茫東海皆魚鱉，何處堪容魯仲連”（《逃禪室與蘇伊舉話舊有感》）。在《寄胡敬文縣尹》中，詩(shī)人以姜子牙垂釣渭濱遇文王而被重用的歷史反襯即使自己懷才不遇也要“去國(guó)長(zhǎng)懸萬(wàn)里心”的堅(jiān)定政治信念。面對(duì)理想和現(xiàn)實(shí)的巨大落差，丁鶴年在創(chuàng)作中表現(xiàn)出了政治抱負(fù)受挫的苦悶與不得志的惆悵。他的《雨中寄浙河楊彥常先生》中“九天馭日力已竭，兩地看云愁倍增”等詩(shī)句就表達(dá)了這種無(wú)奈的傷感。詩(shī)人感慨自己力量的渺小，不能幫助皇帝治理國(guó)家。

政治憂患來(lái)自入世精神，杜、丁兩人都抱著積極入世的態(tài)度關(guān)注國(guó)家和社會(huì)。

二、杜甫與丁鶴年詩(shī)歌皆有憂患思想

1.文化傳承

杜、丁兩人的生活年代相差六百多年。自唐代后期開始，杜甫早已聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，生活在元末明初的丁鶴年不可避免地要受到作為“詩(shī)史”的杜甫作品的影響。戴良在《鶴年先生詩(shī)集序》中說(shuō)：“其措辭命意，多出杜子美，而音節(jié)格調(diào)則又兼得我朝諸閣老之所長(zhǎng)。”

2.文學(xué)傳統(tǒng)

杜、丁兩人都深受中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的浸染，在藝術(shù)構(gòu)思、選題、看問(wèn)題的角度、表現(xiàn)手法上有相同點(diǎn)也是理所應(yīng)當(dāng)?shù)摹?/p>

3.相似的經(jīng)歷

杜、丁兩人都生活在戰(zhàn)亂年代，飽經(jīng)滄桑，命運(yùn)多舛，一生過(guò)著顛沛流離的生活，對(duì)國(guó)家的衰亡和人民的疾苦有切身的感受。相似的經(jīng)歷使他們的作品中體現(xiàn)著相似的憂慮和感傷。

4.性格因素

杜甫一生勤勉多思，由于生活在國(guó)家日漸衰落的時(shí)代，看到的大都是權(quán)奸當(dāng)?shù)?，人民生活的困苦，所以愁緒總是縈繞在心頭，揮之不去。而丁鶴年也是位多愁善感的詩(shī)人，“愁緒”在丁詩(shī)中也得到了充分的詮釋。

三、結(jié)語(yǔ)

杜甫和丁鶴年都為中國(guó)文學(xué)的發(fā)展作出了杰出的貢獻(xiàn)。杜甫被后人公認(rèn)為是詩(shī)歌史上的“集大成者”。他既對(duì)前朝的詩(shī)歌遺產(chǎn)進(jìn)行了總結(jié)，又為后代的詩(shī)歌創(chuàng)作開辟了廣闊的道路。杜甫的詩(shī)作，流傳至今的有一千多首，都已成為中國(guó)文學(xué)史上光芒四射的珍品。而丁鶴年對(duì)元代詩(shī)歌的提升也是顯而易見的：他改變了元初詩(shī)歌思想性較為薄弱的缺點(diǎn)，在元代由元曲一統(tǒng)天下的格局中為詩(shī)歌謀得了重要的一席之地。

注釋：

①宋耀良.藝術(shù)家生命向力.上海社會(huì)科學(xué)出版社：145.

②松浦友久.李白——詩(shī)歌及其內(nèi)在心象.陜西人民出版社：138.

［1］杜詩(shī)詳注［M］.中華書局，2007.

［2］杜甫.杜工部集［M］.

［3］莫礪鋒.杜甫評(píng)傳［M］.南京大學(xué)出版社，1993.10，第1版.

［4］劉明華.杜甫研究論集［C］.重慶出版社，2005.4，第2版.

［5］丁鶴年.丁鶴年集·鶴年先生詩(shī)集［M］.

［6］李樹江.回族文學(xué)縱與橫［C］.寧夏人民出版社，1998.8，第1版.

［7］阿不都克里木·熱合曼.維吾爾文學(xué)史［C］.新疆大學(xué)出版社，1998.7，第1版.