夫子究竟“說（悅）”什么？——讀《論語》談教育

朱恩定

（江蘇省江都中學(xué)，江蘇 江都 225200）

一部《論語》，前人早已奉為經(jīng)典，批解評注，汗牛充棟。今天，隨著儒學(xué)漸呈復(fù)興之勢，特別是藉著所謂“學(xué)術(shù)平民化”的風(fēng)氣，《論語》又風(fēng)靡一時(shí)，“心得”、“新解”、“正解”層出不窮，似乎定要把這兩千多年前一幫落魄文人的閑言碎語再尋覓探究出個(gè)聞所未聞、見所未見的嶄新的深刻內(nèi)涵或理論體系來不可。

這本來或許沒有什么大不了的。好書不厭千遍讀，常讀可以（也應(yīng)該）常新。 只是一些“心得”、“新解”、“正解”，在“最為完整、最為客觀、最為嚴(yán)肅的《論語》通俗本”的旗號下，卻依舊多是些堆砌舊說、望文生義、不得甚解的招數(shù)，甚至有些連對基本字詞語句尚含混不清，卻動輒子云詩曰、旁征博引、招搖唬人，彎彎曲曲、洋洋灑灑，叫人云里霧里、頭暈眼花、不辨東西。而一些伴隨新課改橫空出世的語文教材，似乎也趕上了這一時(shí)髦。

就說《論語》開篇名句“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”一段中，“說”即“悅”，意為喜悅、快樂，這似乎沒什么不清楚的。但稍稍深究一下，孔夫子究竟說（悅）什么？何以為“學(xué)”？何以謂“習(xí)”？答案似乎并不那么簡單明了。

請看引文一：

【注】……（2）學(xué)：孔子在這里所講的“學(xué)”，主要是指學(xué)習(xí)西周的禮、樂、詩、書等傳統(tǒng)文化典籍。（3）時(shí)習(xí)：在周秦時(shí)代，“時(shí)”字用作副詞，意為“在一定的時(shí)候”或者“在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候”。但朱熹在《論語集注》一書中把“時(shí)”解釋為“時(shí)?！?。 “習(xí)”，指演習(xí)禮、樂；復(fù)習(xí)詩、書。 也含有溫習(xí)、實(shí)習(xí)、練習(xí)的意思?！?/p>

【譯】孔子說：學(xué)過的知識，再常常地溫習(xí)它，不也是很愉快的嗎？

仔細(xì)數(shù)一數(shù)，上段引文中，編著者一口氣列舉了“習(xí)”字的“演習(xí)”“復(fù)習(xí)”“溫習(xí)”“實(shí)習(xí)”“練習(xí)”五個(gè)意項(xiàng)，那么，孔子口中的“習(xí)”究竟是什么意思呢？真正是“你不說我倒還明白，你越說我越糊涂”了。更何況“復(fù)習(xí)”與“溫習(xí)”又該如何區(qū)分呢？

而且，根據(jù)上面的譯文，孔子作為大政治家、大教育家，卻僅僅以能夠把“學(xué)過的知識，再常常地溫習(xí)它”就當(dāng)作很快樂的事，那孔子的快樂也太容易、太廉價(jià)了吧。再則，表示“復(fù)習(xí)”“溫習(xí)”意思，在《論語》中是大多用“溫”字的，比如“溫故而知新”。

再看引文二：

“‘習(xí)’，原指小鳥頻頻扇動翅膀，練習(xí)飛行的樣子。后引申為練習(xí)、學(xué)習(xí)，主要強(qiáng)調(diào)的是技能方面。在此是指，每日為學(xué)而不停廢，如雛鳥拍翅練飛，相繼而不間斷也?！保ㄍ跞嫱?，《孺童講論語》，花山文藝出版社，（以下簡稱《孺童講論語》），第5頁）

“‘學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎’這句話的意思就是說：一個(gè)人在不斷獲取新知識的同時(shí)，還能不斷溫習(xí)它，使它真正轉(zhuǎn)化成為自己的成果而不忘失，這樣的‘雙重’收獲，怎么能不令人高興呢？”（《孺童講論語》，第6頁）

王先生這里的講解，大體循《朱熹集注》而略加發(fā)揮，將“時(shí)習(xí)之”概況為“保持每日研習(xí)而不間斷”（《孺童講論語》，第9頁），應(yīng)該說也是有根有據(jù)的，似乎確有一定道理。但是，也確如王先生所說：“古代并不以獲取知識為‘學(xué)’的第一要?jiǎng)?wù)。古人以‘求道’為學(xué)，此‘道’即指修身、處世之法也。 ”（《孺童講論語》，第4頁）那么，孔子“每日研習(xí)而不間斷”的對象（內(nèi)容）是什么又究竟為什么呢？為“獲取知識”？顯然不妥。為“研習(xí)”“修身、處世之法”？好像是的。 但是，“每日”“不間斷”“研習(xí)”“修身、處世之法”，好像就是在研究學(xué)問（知識）的樣子。如果這樣，繞了一個(gè)圈子，不又回到“獲取知識”上去了嗎？所以，王先生先留了一個(gè)伏筆，然后又給出了一個(gè)有趣的所謂 “‘雙重’收獲”說。只是這“‘雙重’收獲”說僅從反問句式的目的上附會而來，似乎說服力并不強(qiáng)。

其實(shí)，這“學(xué)而時(shí)習(xí)之”的“習(xí)”，原本的確是指“小鳥頻頻扇動翅膀，練習(xí)飛行的樣子”，后來也確實(shí)“引申為練習(xí)、學(xué)習(xí)”等意思，只是應(yīng)該注意，這里的“習(xí)”原本已含有“反復(fù)的”“不間斷的”“練習(xí)”的意思，孔子為了強(qiáng)調(diào)，又特意加了一個(gè)“時(shí)”字。這樣，“反復(fù)不間斷的練習(xí)”的意思一再強(qiáng)調(diào)，便有了更深的意義，也就是——實(shí)踐；把所“學(xué)”到的東西，通過“習(xí)”，加以實(shí)踐檢驗(yàn)或用以指導(dǎo)實(shí)踐。

將“習(xí)”解為“實(shí)踐”，文言文中不乏其例。比如，韓愈《師說》一文，有“六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”一句，若將“六藝”理解為《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六種典籍，則該句中的“習(xí)”可以解釋為“學(xué)習(xí)”；若將“六藝”理解為“禮”“樂”“射”“御”“書”“數(shù)”六種技能，則該句中的“習(xí)”最好還是解釋為“反復(fù)練習(xí)”“反復(fù)實(shí)踐”。

又比如，還是《論語·學(xué)而》篇：“曾子曰：‘吾日三省吾身……傳不習(xí)乎?！边@里的“習(xí)”必須解釋為“實(shí)踐”“反復(fù)實(shí)踐”，這樣就強(qiáng)調(diào)了“凡是傳授給別人的東西，都是經(jīng)過自己實(shí)踐的”，是真實(shí)有效的。這也與孔子十分看重“行”，強(qiáng)調(diào)言行并重是一致的；而其他的一些解釋都可能文理不通。

因此，“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”應(yīng)該翻譯成“學(xué)習(xí)并且經(jīng)常地去實(shí)踐，不也是很快樂的嗎？”

概而言之，“求知”也好，“務(wù)道”也好，“學(xué)”側(cè)重于接受、吸收、繼承，“習(xí)”著重于研究、檢驗(yàn)、運(yùn)用。

需要特別指出的是，上面說了這么多，并不僅僅是為了糾正一個(gè)字的解釋翻譯問題，而是覺得這里其實(shí)關(guān)乎怎樣認(rèn)識孔子的教育思想的問題。如果一味糾纏“學(xué)習(xí)”并“保持每日研習(xí)而不間斷”，那很可能滑向“讀死書，死讀書”的路子，又哪里會有真正的“快樂”可言呢？只有堅(jiān)持“實(shí)踐”的觀點(diǎn)，在反復(fù)不斷的實(shí)踐中檢驗(yàn)、運(yùn)用、豐富、發(fā)展所學(xué)的東西，才能真正領(lǐng)會孔子所說的“快樂”，而這也正是孔子一貫主張的“學(xué)以致用”的教育思想。

另外，《論語》的這一組開篇名句，如果更多地從教育的觀點(diǎn)來看，孔子其實(shí)是在強(qiáng)調(diào)“為學(xué)”的三要求：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？”強(qiáng)調(diào)學(xué)以致用的實(shí)踐觀；“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦說乎？”強(qiáng)調(diào)切磋、交流、問難，也就是今日新課程理念所倡導(dǎo)的“合作探究”意思；“人不知而不慍，不亦君子乎？”是主張存疑，主張學(xué)術(shù)民主、學(xué)術(shù)自由。這些要求和主張高懸在《論語》的開篇首句，值得我們細(xì)細(xì)玩味，只是限于篇幅，這里不作贅述。

［1］李澤厚.論語今讀.三聯(lián)書店.

［2］王孺童.孺童講論語.花山文藝出版社.

［3］湯勤福.論語選評.上海古籍出版社.