淺談當(dāng)代語(yǔ)境中動(dòng)畫的美學(xué)特征

葉 武彭志軍

(天津大學(xué) 天津市 300038)

淺談當(dāng)代語(yǔ)境中動(dòng)畫的美學(xué)特征

葉 武1彭志軍2

(天津大學(xué) 天津市 300038)

當(dāng)今社會(huì)已進(jìn)入視覺(jué)文化占主導(dǎo)的時(shí)代,人們的思維方式和審美方式也隨之改變,動(dòng)畫已成為當(dāng)代最重要的藝術(shù)形式之一,其所擁有的屬性和領(lǐng)域越來(lái)越寬泛,當(dāng)代動(dòng)畫也隨之出現(xiàn)了媒介化、真實(shí)化、奇觀化、狂歡化等新的美學(xué)特征,這些美學(xué)特征,為我們進(jìn)一步研究和探討動(dòng)畫美學(xué)提供了新的角度。

當(dāng)代;語(yǔ)境;動(dòng)畫;美學(xué);特征

從 1895年第一部動(dòng)畫短片在法國(guó)巴黎公映起,動(dòng)畫便以其獨(dú)特的美學(xué)特征,展示著自己超越常規(guī)的表現(xiàn)能力和藝術(shù)魅力。當(dāng)代隨著科技和媒介的發(fā)展,動(dòng)畫所擁有的屬性越來(lái)越寬泛,領(lǐng)域越來(lái)越廣闊,其美學(xué)特征的新特點(diǎn),主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:媒介化、真實(shí)化、奇觀化、狂歡化。

一、媒介化

這主要表現(xiàn)在如下兩個(gè)方面。

第一,動(dòng)畫對(duì)媒介的依賴。動(dòng)畫自產(chǎn)生之日起,對(duì)傳播媒介就表現(xiàn)出極強(qiáng)的依賴性,沒(méi)有必備的攝影、錄音、剪輯、放映等器材,動(dòng)畫電影就無(wú)法產(chǎn)生;沒(méi)有現(xiàn)代攝像、錄音、無(wú)線發(fā)射、無(wú)線接收、電子成像等技術(shù),電視動(dòng)畫也無(wú)法產(chǎn)生。媒介直接制約著動(dòng)畫的產(chǎn)生和發(fā)展。隨著現(xiàn)代電子媒介對(duì)技術(shù)的依賴程度越來(lái)越高,動(dòng)畫對(duì)媒介的依賴只增不減。以前,動(dòng)畫電影作品可以通過(guò)電視的方式傳播,早期電視播放的動(dòng)畫片,基本上是動(dòng)畫電影短片,即便到現(xiàn)在,我們也依然能在電視上欣賞到各種動(dòng)畫電影作品。但是反過(guò)來(lái),電視動(dòng)畫卻因制作和表現(xiàn)上的限制,無(wú)法通過(guò)電影傳播。網(wǎng)絡(luò)媒介興起后,動(dòng)畫的局限性就更加明顯。動(dòng)畫電影、動(dòng)畫電視劇可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)的方式傳播,但網(wǎng)絡(luò)動(dòng)畫卻無(wú)法在電影和電視上表現(xiàn)。由此可見(jiàn),在技術(shù)發(fā)展的情況下,動(dòng)畫的表現(xiàn)形式有了很大的擴(kuò)展,但其傳播媒介卻限制了其表現(xiàn),以至于特定的動(dòng)畫形式必須依賴特定的媒介而存在、而傳播,可以說(shuō),動(dòng)畫與媒介已經(jīng)形成了生死相依的關(guān)系。

第二,媒介對(duì)動(dòng)畫的規(guī)約塑造。當(dāng)代動(dòng)畫與媒介之間雖然是一種生死相依的關(guān)系,但是這種關(guān)系并不是可逆的,動(dòng)畫必須依賴媒介而存在,而媒介卻不一定要依賴動(dòng)畫才有意義。無(wú)論電影、電視還是網(wǎng)絡(luò),當(dāng)代動(dòng)畫賴以生存的最主要的傳播方式,從其產(chǎn)生起就并不是為了動(dòng)畫。所以,這種單向依賴關(guān)系導(dǎo)致了媒介化的第二個(gè)特點(diǎn),即對(duì)當(dāng)代動(dòng)畫的規(guī)約塑造。這種規(guī)約塑造不僅表現(xiàn)在內(nèi)容、風(fēng)格上,還表現(xiàn)在創(chuàng)作和接受方式上。特定的動(dòng)畫形式必須依賴特定的媒介存在和傳播,也只有用特定的媒介,才能證實(shí)該動(dòng)畫形式的合法身份。

二、真實(shí)化

一般人認(rèn)為,動(dòng)畫表現(xiàn)的是虛構(gòu)想象的世界,假定性和夸張性是其最主要的特點(diǎn)。但就動(dòng)畫所展現(xiàn)的視像來(lái)看,真實(shí)反而是其最主要的特征,而且隨著時(shí)代的發(fā)展,這種真實(shí)還逐漸轉(zhuǎn)向超級(jí)真實(shí)。從第一部長(zhǎng)篇?jiǎng)赢嬰娪啊栋籽┕鳌氛Q生開(kāi)始,動(dòng)畫就一直致力于建立真實(shí)可感的效果,白雪公主的形象是根據(jù)真人的形象設(shè)計(jì)的,《白雪公主》中的場(chǎng)景拍攝采用的是多層攝影技術(shù),以營(yíng)造出真實(shí)的光影效果,甚至獵人要?dú)⒑Π籽┕鞯哪菆?chǎng)戲,也是經(jīng)過(guò)真人反復(fù)演練的。但因其二維手繪的技術(shù)特點(diǎn),使其所實(shí)現(xiàn)的真實(shí)效果仍不能和真人電影相提并論。到了當(dāng)代,三維技術(shù)飛速發(fā)展,傳統(tǒng)動(dòng)畫方法崩潰并讓位于數(shù)字技術(shù),動(dòng)畫對(duì)真實(shí)的表現(xiàn)能力便已無(wú)人質(zhì)疑。我們所熟悉的各種電影大片中那些惟妙惟肖的高仿真效果、眾多動(dòng)畫片中纖毫畢露的動(dòng)畫人物、以假亂真的動(dòng)畫場(chǎng)景,都是最好的證明。也正是動(dòng)畫的這種真實(shí)化效果,才使得當(dāng)代的動(dòng)畫被廣泛地運(yùn)用于醫(yī)學(xué)、教育、建筑、廣告、娛樂(lè)等領(lǐng)域。這種在各種領(lǐng)域越來(lái)越廣泛運(yùn)用的動(dòng)畫真實(shí),將現(xiàn)實(shí)的東西與想象的東西之間的對(duì)立逐漸消除,而轉(zhuǎn)變成了“超級(jí)真實(shí)”。因此,真實(shí)化是當(dāng)代動(dòng)畫重要的美學(xué)特征之一,也是研究動(dòng)畫文本的一個(gè)重要角度。

三、奇觀化

從某種意義上來(lái)說(shuō),當(dāng)動(dòng)畫的超級(jí)真實(shí)發(fā)展到一定程度,必然會(huì)出現(xiàn)動(dòng)畫的奇觀化。奇觀影像是指電影為滿足人們的獵奇心理而提供的新奇、怪異的故事或畫面。對(duì)新奇事物的好奇和追求,是人類的本性。特別是在大量復(fù)制品存在的現(xiàn)代工業(yè)社會(huì),人們對(duì)新奇事物的追求更是前所未有,這從近幾年越來(lái)越多的科幻和動(dòng)作大片中就可以看出來(lái)。動(dòng)畫本身的特點(diǎn),更能讓影像的奇觀性發(fā)揮到極致。無(wú)論是它讓沒(méi)有生命的物體具有生命的表現(xiàn)形式,還是現(xiàn)實(shí)世界完全不可能的故事內(nèi)容,都能讓我們驚嘆不已,感嘆想象力的神奇和偉大。在電腦的幫助下,宏大的場(chǎng)面已經(jīng)不再是難題,動(dòng)畫表現(xiàn)的內(nèi)容、場(chǎng)景越來(lái)越不受限制,我們?cè)趧?dòng)畫里所能感受的“奇觀”也越來(lái)越多。影像的奇觀化直接影響到的是消費(fèi)者的審美觀念,當(dāng)人們?cè)谄嬗^化的動(dòng)物世界和精靈世界中享受了各種奇觀后,他們的日常生活之眼就不再愿意回到平凡、普通的視覺(jué)形象上來(lái),他們形成習(xí)慣性的動(dòng)畫欣賞期待——期待動(dòng)畫給他們提供日常生活中不可能提供的奇觀滿足。

四、狂歡化

“狂歡”和“狂歡化”,最初是巴赫金通過(guò)研究拉伯雷和中世紀(jì)詼諧文化而提出的一種詩(shī)學(xué)理論。巴赫金把包括一切狂歡節(jié)的慶賀、儀式、形式統(tǒng)稱為狂歡?？駳g性具體體現(xiàn)在:全民性、取消等級(jí)使人們趨向于親昵、正反同體和邏輯顛倒、粗鄙(即包括了各種不登大雅之堂的言談和表達(dá)、行為和動(dòng)作)。狂歡儀式的核心在“小丑即位加冕當(dāng)了狂歡節(jié)的國(guó)王,后來(lái)被剝奪王位脫冕”③的轉(zhuǎn)換過(guò)程,它“使神圣同粗鄙,崇高同卑下,偉大同渺小,明智同愚蠢等等接近起來(lái),團(tuán)結(jié)起來(lái),定下婚約,結(jié)成一體”④。它把彼此對(duì)立的兩個(gè)極端結(jié)合在一起,揭示了事物的相對(duì)性。于是,狂歡儀式既是儀式性的,又是反儀式的,并對(duì)等級(jí)制起著顛覆作用。其中的笑也表征著深刻的雙重含義,是否定(嘲笑)與肯定(狂喜之笑)的結(jié)合。巴赫金主要將狂歡化(即作為狂歡節(jié)上全部活動(dòng)的狂歡式被轉(zhuǎn)入文學(xué)語(yǔ)言)理論用于對(duì)拉伯雷、陀思妥耶夫斯基和蘇格拉底等人文學(xué)作品的研究。當(dāng)代動(dòng)畫也可借鑒這種研究,因?yàn)榭駳g性不僅從當(dāng)代動(dòng)畫的外在形態(tài)中彰顯出來(lái),更融入了其表義體系、乃至文本結(jié)構(gòu)中,成為當(dāng)代動(dòng)畫審美特別是以敘事為主的動(dòng)畫審美中不可或缺的特性。

首先,以敘事為主的動(dòng)畫所創(chuàng)造的氛圍和語(yǔ)境,表現(xiàn)出了與現(xiàn)實(shí)世界及其法則的隔絕性,這就如同狂歡節(jié)通過(guò)節(jié)日來(lái)強(qiáng)調(diào)其與現(xiàn)實(shí)世界的不可通約性一樣,動(dòng)畫世界是一個(gè)“最明顯地取消我們的界限和規(guī)律”的世界。

其次,各種流行的網(wǎng)絡(luò)動(dòng)畫和游戲動(dòng)畫,其狂歡性更加明顯。自 20世紀(jì) 80年代互聯(lián)網(wǎng)誕生以來(lái),網(wǎng)絡(luò)即以驚人的速度席卷全球。雖然網(wǎng)絡(luò)的最初目的和主要職能都不是用于動(dòng)畫傳播,但毫無(wú)疑問(wèn),網(wǎng)絡(luò)目前已經(jīng)成為傳播動(dòng)畫的一個(gè)重要渠道。網(wǎng)絡(luò)媒介傳播速度快,傳播范圍廣,讓整個(gè)世界變成了“地球村”;時(shí)間和空間上的壓縮,能讓更多的人參與其中。只要有網(wǎng)絡(luò),無(wú)數(shù)人可以同時(shí)點(diǎn)擊同一個(gè)動(dòng)畫作品或廣告,無(wú)數(shù)人可以同時(shí)玩同一個(gè)游戲。這種同時(shí)同動(dòng)作,本身就是狂歡的一個(gè)特點(diǎn)。而網(wǎng)絡(luò)媒介傳播的自由性與互動(dòng)性,則體現(xiàn)在對(duì)狂歡精神的模擬?？駳g精神的投射方向,是精神的解放和自由,是世間的平等和歡愉。而這種自由和平等,只有通過(guò)網(wǎng)絡(luò)傳播的方式才能真正實(shí)現(xiàn)。這些網(wǎng)絡(luò)傳播的特性與動(dòng)畫結(jié)合起來(lái),使得網(wǎng)絡(luò)動(dòng)畫成為狂歡的最佳代言。無(wú)怪乎,目前動(dòng)畫的主要傳播途徑已經(jīng)轉(zhuǎn)向網(wǎng)絡(luò)。

對(duì)于在其他領(lǐng)域出現(xiàn)的動(dòng)畫來(lái)說(shuō),狂歡性主要表現(xiàn)在視覺(jué)形式上,二維、三維等多種技術(shù)的綜合運(yùn)用,圖、文、聲、像等多種表達(dá)方式的結(jié)合,多媒體的運(yùn)用,創(chuàng)造出耳目一新的形式風(fēng)格,帶給我們強(qiáng)烈的視覺(jué)形式上的“狂歡”。

總之,在當(dāng)代語(yǔ)境中,動(dòng)畫的美學(xué)呈現(xiàn)出了媒介化、真實(shí)化、奇觀化、狂歡化,這些特點(diǎn)直接影響到了動(dòng)畫的創(chuàng)作、動(dòng)畫的接受和動(dòng)畫的審美。當(dāng)然,隨著當(dāng)代社會(huì)語(yǔ)境的變化,動(dòng)畫美學(xué)勢(shì)必還會(huì)體現(xiàn)出其它新特點(diǎn),這將有待我們進(jìn)一步研究和探討。

[1]施拉姆,波特,陳亮等譯.傳播學(xué)概論[M].新華出版社,1984.

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A Brief D iscussion on the Aesthetic Features of the An imation in the Contemporary Context

W u Ye1and Zhijun Peng2
(The Architecture School of TianJin University The Film and Television School of TianJin University Tianjin University,Tianjin,300038)

The present society has come into the age which visional culture had dominated.The people’s way of thinking and aesthetic approach changed.The animation has become to one of the most important artistic for m.The quality and field of visional culture has become more and more wide.The media,realizing,wonder, carnival and other aesthetic features in the contemporary animation emerge with the widening.The aesthetic features provide a new point of view for us to researching into the aesthetics of an imation further.

contemporary;context;animation;aesthetics;features

book=1,ebook=41

J954

B

1008-8636(2010)01-0056-03

責(zé)任編輯 李 耕

2010-01-20

葉武1(1971-)男,天津人,天津大學(xué)建筑學(xué)院講師。

彭志軍2(1981-)女,湖南人,天津大學(xué)影視學(xué)院講師。