傳統(tǒng)知識(shí)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)探析

王海燕

（武漢紡織大學(xué) 法律系，湖北 武漢 430074）

傳統(tǒng)知識(shí)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)探析

王海燕

（武漢紡織大學(xué) 法律系，湖北 武漢 430074）

傳統(tǒng)知識(shí)并不當(dāng)然屬于公有領(lǐng)域，利用傳統(tǒng)知識(shí)所得惠益應(yīng)當(dāng)在傳統(tǒng)知識(shí)利用者與提供者之間實(shí)現(xiàn)公平分享。不當(dāng)利用傳統(tǒng)知識(shí)損害了傳統(tǒng)社區(qū)的正當(dāng)利益，也不利于傳統(tǒng)知識(shí)的保護(hù)和發(fā)展。對(duì)傳統(tǒng)知識(shí)進(jìn)行知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)具有可行性?，F(xiàn)行知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度為傳統(tǒng)知識(shí)保護(hù)提供了空間，但仍然需要加以改進(jìn)。

傳統(tǒng)知識(shí)；知識(shí)產(chǎn)權(quán)；國際保護(hù)

1 問題的提出

在西方發(fā)達(dá)國家主導(dǎo)的現(xiàn)代知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度框架內(nèi)，知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)對(duì)象必須是新作品、新技術(shù)、新知識(shí)，傳統(tǒng)知識(shí)通常被視為公有領(lǐng)域而不受保護(hù)。傳統(tǒng)知識(shí)，尤其是民間文學(xué)藝術(shù)和遺傳資源，正是這個(gè)“源”的重要組成部分。知識(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展浪潮，使得民間文學(xué)藝術(shù)作品等傳統(tǒng)知識(shí)，日益顯示出巨大的商業(yè)價(jià)值，進(jìn)而在傳統(tǒng)知識(shí)的提供者和利用者之間產(chǎn)生了引人注目的利益沖突。傳統(tǒng)知識(shí)在中國是長項(xiàng)，如果我們只是在發(fā)達(dá)國家推動(dòng)下對(duì)他們的長項(xiàng)加強(qiáng)保護(hù)，對(duì)自已的長項(xiàng)則根本不保護(hù)，那么在國策上將是一個(gè)重大失誤。[1]如何一方面利用知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度業(yè)已形成的高保護(hù)推動(dòng)國民在高新技術(shù)與文化產(chǎn)品領(lǐng)域搞創(chuàng)造與創(chuàng)作這個(gè)“流”，另一方面積極促成新的知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度來保護(hù)我們目前處于優(yōu)勢的傳統(tǒng)知識(shí)及生物多樣化這個(gè)“源”，是亟需回答的時(shí)代課題。

2 傳統(tǒng)知識(shí)的概念和特征

2.1 傳統(tǒng)知識(shí)的概念

世界貿(mào)易組織（WTO）、世界知識(shí)產(chǎn)權(quán)組織（WIPO）對(duì)傳統(tǒng)知識(shí)定義不盡相同，甚至使用不同的術(shù)語，諸如傳統(tǒng)知識(shí)、土著知識(shí)、社區(qū)知識(shí)、土著遺產(chǎn)、土著知識(shí)產(chǎn)權(quán)、無形文化遺產(chǎn)等。WIPO使用的“傳統(tǒng)知識(shí)”，是指傳統(tǒng)的或基于傳統(tǒng)的文學(xué)、藝術(shù)和科學(xué)作品，表演，發(fā)明，科學(xué)發(fā)現(xiàn)，外觀設(shè)計(jì)，商標(biāo)、商號(hào)及標(biāo)記，未公開的信息，以及其他一切來自于產(chǎn)業(yè)、科學(xué)、文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域里的智力活動(dòng)、傳統(tǒng)的或在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的革新和創(chuàng)造。具體而言，傳統(tǒng)知識(shí)可分為：農(nóng)業(yè)知識(shí)，科學(xué)知識(shí)，技術(shù)知識(shí)，生態(tài)學(xué)知識(shí)，醫(yī)學(xué)(包括藥學(xué))知識(shí)，生物多樣性有關(guān)的知識(shí)，以音樂、舞蹈、歌曲、手工藝品、外觀設(shè)計(jì)、故事和藝術(shù)品等形式表現(xiàn)的民間文學(xué)藝術(shù)表達(dá)，名稱、地理標(biāo)記和標(biāo)志，以及可移動(dòng)的文化財(cái)產(chǎn)。但不屬于來自產(chǎn)業(yè)、科學(xué)、文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域里智力活動(dòng)的人類遺體、通用語言以及與廣義上的“遺產(chǎn)”相類似的其他要素不包括在傳統(tǒng)知識(shí)的范圍內(nèi)。[2]WIPO通過列舉的方式界定了傳統(tǒng)知識(shí)的范圍：(1)民間文學(xué)藝術(shù)作品；(2)基于傳統(tǒng)而創(chuàng)造的智力成果或商業(yè)標(biāo)志；(3)與傳統(tǒng)社區(qū)的生存和發(fā)展有密切關(guān)聯(lián)的遺傳資源。其范圍幾乎囊括了《成立世界知識(shí)產(chǎn)權(quán)組織公約》規(guī)定的一切知識(shí)財(cái)產(chǎn)形式，即知識(shí)產(chǎn)權(quán)法所保護(hù)的作品、技術(shù)、標(biāo)記等，由此可見，傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)技術(shù)、標(biāo)記等構(gòu)成了傳統(tǒng)知識(shí)的完整內(nèi)容。[3]這也表明WIPO認(rèn)為傳統(tǒng)知識(shí)具備了知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的可能性。

2.2 傳統(tǒng)知識(shí)的特征

（1）傳統(tǒng)性。現(xiàn)代知識(shí)是以西方為中心，建立在西方的科學(xué)、哲學(xué)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度上的世界性、普遍性知識(shí)，是當(dāng)今世界占主流地位的知識(shí)類型。而傳統(tǒng)知識(shí)是地方性知識(shí)，是特定人群為應(yīng)對(duì)特定的社會(huì)生活環(huán)境而發(fā)展起來的知識(shí)類型，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的多元性和非正規(guī)、非制度化的傳承方式。它來源于文化傳統(tǒng)，又是該文化傳統(tǒng)的組成部分。

（2）社群性。傳統(tǒng)知識(shí)的創(chuàng)造和發(fā)展往往不是靠單個(gè)人的智慧，而是社群在長期的生產(chǎn)生活中共同完成。該社群可以是一個(gè)部落、村落，乃至一個(gè)民族或國家。社群是傳統(tǒng)知識(shí)的承載者。對(duì)于特定群體而言，此類知識(shí)是共同掌握和擁有的，盡管并非每個(gè)成員都能掌握。傳統(tǒng)知識(shí)大多與群體生活自然相伴，沒有刻意的保密制度或措施。

（3）地域性。傳統(tǒng)知識(shí)基于一定的生態(tài)和環(huán)境而生。它是當(dāng)?shù)厝嗽趹?yīng)對(duì)生態(tài)和環(huán)境變化過程中通過長期的觀察和實(shí)踐逐漸掌握的知識(shí)，某一特定類型的傳統(tǒng)知識(shí)通常只存在和流傳于該社群所生活的地區(qū)，離開了特定的自然和社會(huì)環(huán)境就會(huì)淡化甚至消亡。地域性是豐富多彩的傳統(tǒng)知識(shí)彼此區(qū)別的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

（4）創(chuàng)新性。傳統(tǒng)知識(shí)只在一定程度上是傳統(tǒng)的，它在代代相傳的過程中不會(huì)完全保持絕對(duì)同一性。它或許是古老的，但并不意味著是僵化的，而是隨著個(gè)體和社區(qū)適應(yīng)社會(huì)環(huán)境的挑戰(zhàn)而不斷發(fā)展。傳統(tǒng)知識(shí)并非靠死記硬背而傳承，而是不斷地適應(yīng)和創(chuàng)造的連續(xù)過程，隨著社會(huì)和自然環(huán)境的變化而不斷改變其形式和內(nèi)容。

3 傳統(tǒng)知識(shí)的國際保護(hù)現(xiàn)狀

國際社會(huì)直到 20世紀(jì)末期才開始尋求保護(hù)傳統(tǒng)知識(shí)的途徑。1981年，WIPO和聯(lián)合國教科文組織(UNESCO)制定了民間文學(xué)藝術(shù)示范法；1989年“農(nóng)民權(quán)利”的概念被世界糧農(nóng)組織(FAO)引入其關(guān)于植物遺傳資源的國際條約中；1992年頒布的《生物多樣性公約》（CBD）強(qiáng)調(diào)促進(jìn)和保存?zhèn)鹘y(tǒng)知識(shí)的需要。越來越多的國家和國際組織認(rèn)為有必要對(duì)傳統(tǒng)知識(shí)提供某種形式的法律保護(hù)。許多發(fā)展中國家和國際組織都在積極倡導(dǎo)對(duì)傳統(tǒng)知識(shí)提供更好的保護(hù)。WIPO于2000年10月成立了“知識(shí)產(chǎn)權(quán)與遺傳資源、傳統(tǒng)知識(shí)和民間文化”政府間委員會(huì)(WIPO-IGC)，各成員大體上同意在知識(shí)產(chǎn)權(quán)問題下探討傳統(tǒng)知識(shí)的法律保護(hù)。2001年11月WTO《多哈部長宣言》也強(qiáng)調(diào)TRIPS理事會(huì)進(jìn)一步致力于保護(hù)傳統(tǒng)知識(shí)的必要性，將《與貿(mào)易有關(guān)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)協(xié)定》（TRIPS）與 CBD以及傳統(tǒng)知識(shí)和民間文學(xué)保護(hù)的關(guān)系，正式列入理事會(huì)應(yīng)當(dāng)加以優(yōu)先審議的范圍。由于傳統(tǒng)知識(shí)保護(hù)與自身利益息息相關(guān)，許多發(fā)展中國家都積極參與有關(guān)國際論壇，有的甚至開始了相關(guān)立法活動(dòng)。

當(dāng)前國際社會(huì)對(duì)各國保護(hù)傳統(tǒng)知識(shí)的必要性和可能性沒有爭議，但對(duì)于在知識(shí)產(chǎn)權(quán)框架內(nèi)處理傳統(tǒng)知識(shí)保護(hù)問題卻存在嚴(yán)重分歧。在發(fā)達(dá)國家中，美國反對(duì)建立保護(hù)傳統(tǒng)知識(shí)的國際制度，特別是反對(duì)在TRIPS框架內(nèi)處理傳統(tǒng)知識(shí)保護(hù)問題，主張通過制定國家或地方法規(guī)，為傳統(tǒng)知識(shí)的提供者和接受者提供合同解決問題的基礎(chǔ)。相反，歐盟及其成員國支持建立傳統(tǒng)知識(shí)法律保護(hù)的國際模式，建議WIPO與CBD合作處理這個(gè)新議題。在發(fā)展中國家中，對(duì)于怎樣處理傳統(tǒng)知識(shí)這個(gè)主題，其保護(hù)的性質(zhì)和范圍，以及它在什么程度上應(yīng)當(dāng)納入TRIPS之中還猶豫不定。正因?yàn)槿绱耍M管《多哈部長宣言》已將與傳統(tǒng)知識(shí)保護(hù)的關(guān)系列入“多哈回合”理事會(huì)優(yōu)先審議的范圍，但從 2001年的多哈會(huì)議到 2005年的香港會(huì)議，各成員方除向理事會(huì)提交了表達(dá)各自立場的意見文本外，至今并未就此展開面對(duì)面的專門討論。2001年在西雅圖 WTO部長會(huì)議中，印度提案要求修正TRIPS第29條規(guī)定，即申請專利時(shí)應(yīng)注明所引用的傳統(tǒng)知識(shí)以及生物材料的來源。

我國是一個(gè)在傳統(tǒng)知識(shí)方面具有很強(qiáng)比較優(yōu)勢的發(fā)展中大國，但傳統(tǒng)知識(shí)保護(hù)的立法卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于印度、巴西等發(fā)展中國家。我國《著作權(quán)法》第六條規(guī)定：“民間文學(xué)藝術(shù)作品的著作權(quán)保護(hù)辦法由國務(wù)院另行規(guī)定?！钡z憾的是，該辦法至今也未出臺(tái)。已經(jīng)出臺(tái)的行政法規(guī)和地方性法規(guī)包括《傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護(hù)條例》(1997)、《云南省民族民間傳統(tǒng)文化保護(hù)條例》(2000)和《貴州省民族民間傳統(tǒng)文化保護(hù)條例》(2002)。寧夏、浙江、江蘇等省相繼制定了民間美術(shù)和民間藝人的地方性法規(guī)和政府規(guī)章。2002年12月23日提交九屆全國人大常委會(huì)討論的民法典草案規(guī)定了知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)范圍，非常突出的一點(diǎn)就是明確保護(hù)“傳統(tǒng)知識(shí)”和“生物多樣化”。

4 對(duì)傳統(tǒng)知識(shí)進(jìn)行知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的可行性

傳統(tǒng)知識(shí)是否可以作為知識(shí)產(chǎn)權(quán)的客體獲得保護(hù)，在學(xué)術(shù)界見仁見智。[4]目前反對(duì)或認(rèn)為難以對(duì)傳統(tǒng)知識(shí)提供知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的理由，主要集中在三個(gè)方面：一是認(rèn)為傳統(tǒng)知識(shí)的本質(zhì)特征是它的傳統(tǒng)性，不符合知識(shí)產(chǎn)權(quán)的“創(chuàng)新性”標(biāo)準(zhǔn)；二是認(rèn)為傳統(tǒng)知識(shí)的權(quán)利是一種集體權(quán)利，不具有知識(shí)產(chǎn)權(quán)的私權(quán)特征；三是認(rèn)為傳統(tǒng)知識(shí)已經(jīng)處于公有領(lǐng)域，不屬于知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的專有知識(shí)。這些認(rèn)識(shí)上的分歧，可能對(duì)保護(hù)傳統(tǒng)知識(shí)的立法產(chǎn)生不利影響，迫切需要厘清和回應(yīng)。

4.1 傳統(tǒng)知識(shí)的私權(quán)性和創(chuàng)新性是對(duì)其進(jìn)行知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的法理基礎(chǔ)

TRIPS明確宣示，知識(shí)產(chǎn)權(quán)是私權(quán)。但它并沒有將其界定為個(gè)人化的權(quán)利。私權(quán)不僅是個(gè)人權(quán)利，還包括集體權(quán)利。而且，群體或集體作為權(quán)利主體的現(xiàn)象在TRIPS的規(guī)則體系中并不陌生，如集體標(biāo)記的商標(biāo)法保護(hù)，地理標(biāo)志的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)等。傳統(tǒng)知識(shí)的群體持有，并不構(gòu)成知識(shí)產(chǎn)權(quán)框架下保護(hù)傳統(tǒng)知識(shí)的理論障礙。知識(shí)產(chǎn)權(quán)作為激勵(lì)創(chuàng)新的制度安排，將創(chuàng)新性視為知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的正當(dāng)性前提。傳統(tǒng)知識(shí)是“基于傳統(tǒng)”的創(chuàng)造，但并非一成不變的知識(shí)，它在傳統(tǒng)群體的調(diào)適和創(chuàng)造中不斷改變著自己的內(nèi)容和形態(tài)。傳統(tǒng)知識(shí)源于傳統(tǒng)而超越傳統(tǒng)。對(duì)傳統(tǒng)知識(shí)進(jìn)行知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)，與知識(shí)

4.2 對(duì)傳統(tǒng)知識(shí)進(jìn)行知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)符合法律的公平價(jià)值

建立保護(hù)傳統(tǒng)知識(shí)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)規(guī)則，符合法律的公平價(jià)值。首先，這是公平保護(hù)各類知識(shí)產(chǎn)權(quán)客體的要求?，F(xiàn)代知識(shí)與傳統(tǒng)知識(shí)相比并不當(dāng)然具有優(yōu)越性。其次，這是知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度利益平衡原則的要求。TRIPS第7條規(guī)定，“知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)和實(shí)施，應(yīng)有助于技術(shù)知識(shí)的創(chuàng)造者和使用者之間的互利”。這不僅適用于現(xiàn)代知識(shí)，同樣也應(yīng)當(dāng)適用于傳統(tǒng)知識(shí)。最后，這是平衡發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家之間利益的需要。當(dāng)前以TRIPS為代表的知識(shí)產(chǎn)權(quán)規(guī)則是由發(fā)達(dá)國家主導(dǎo)、發(fā)展中國家被動(dòng)接受的制度安排，導(dǎo)致雙方利益失衡。它對(duì)發(fā)達(dá)國家具有優(yōu)勢的版權(quán)、專利、商標(biāo)等知識(shí)產(chǎn)權(quán)的強(qiáng)保護(hù)，在很多方面超越了發(fā)展中國家的科技、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展水平。而它對(duì)發(fā)展中國家具有相對(duì)優(yōu)勢的傳統(tǒng)知識(shí)卻不予保護(hù)，成為發(fā)達(dá)國家憑借現(xiàn)代科技力量掠奪發(fā)展中國家傳統(tǒng)資源的一種制度工具。傳統(tǒng)知識(shí)保護(hù)作為一個(gè)新的利益平衡點(diǎn)，就是在發(fā)展中國家的積極推動(dòng)下被“多哈回合”納入到理事會(huì)應(yīng)當(dāng)優(yōu)先審議的議題范圍。在TRIPS框架下保護(hù)傳統(tǒng)知識(shí)的主張，是正當(dāng)?shù)暮侠碓V求，是可能改變現(xiàn)有不公正的國際經(jīng)濟(jì)秩序的一個(gè)突破口。

4.3 對(duì)傳統(tǒng)知識(shí)進(jìn)行知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)是保護(hù)傳統(tǒng)知識(shí)的有效途徑

WIPO和WTO是當(dāng)前主導(dǎo)知識(shí)產(chǎn)權(quán)國際協(xié)調(diào)的兩個(gè)國際組織。前者作為聯(lián)合國負(fù)責(zé)知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度國際協(xié)調(diào)的專門機(jī)構(gòu)，一直起著在知識(shí)產(chǎn)權(quán)領(lǐng)域發(fā)展國際法的作用；后者運(yùn)用TRIPS推動(dòng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度的國際協(xié)調(diào)進(jìn)入一個(gè)新階段。二者有可能在傳統(tǒng)知識(shí)國際保護(hù)中發(fā)揮重要作用。TRIPS是迄今為止知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)范圍最廣、保護(hù)標(biāo)準(zhǔn)最高、執(zhí)行效力最強(qiáng)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)條約。它將知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)納入國際貿(mào)易體系，極大地提高了其約束力。在TRIPS框架下建立傳統(tǒng)知識(shí)保護(hù)的國際規(guī)則，可能真正實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)知識(shí)的有效保護(hù)。當(dāng)然這不應(yīng)當(dāng)排斥在 WIPO框架內(nèi)建立保護(hù)傳統(tǒng)知識(shí)的規(guī)則。TRIPS將知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)與各國貿(mào)易利益聯(lián)系起來的實(shí)施機(jī)制，一方面使其成為保護(hù)傳統(tǒng)知識(shí)的有效形式，另一方面也增加了傳統(tǒng)知識(shí)保護(hù)立法的難度?？紤]到WIPO及其所轄公約與貿(mào)易機(jī)制沒有直接關(guān)聯(lián)，傳統(tǒng)知識(shí)保護(hù)的國際規(guī)則相對(duì)容易形成的情況，或許歐盟提出的折中方案，即首先謀求在WIPO框架內(nèi)建立傳統(tǒng)知識(shí)保護(hù)規(guī)則，以此為基礎(chǔ)采取“承認(rèn)加改進(jìn)”的方式發(fā)展成TRIPS框架下保護(hù)傳統(tǒng)知識(shí)的規(guī)則，是一個(gè)值得國際社會(huì)接受的可行方案。[5]

5 傳統(tǒng)知識(shí)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)路徑

5.1 充分利用現(xiàn)行知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度保護(hù)傳統(tǒng)知識(shí)

（1）著作權(quán)法保護(hù)。傳統(tǒng)知識(shí)中的民間文學(xué)藝術(shù)作品或表達(dá)，如故事、傳說、神話、音樂、雕塑等，可以受到版權(quán)法保護(hù)。通過保護(hù)表演者權(quán)，可以間接保護(hù)某些傳統(tǒng)知識(shí)，如民族歌舞、木偶等。傳統(tǒng)知識(shí)持有者或傳承人還可以采用版權(quán)中的人身權(quán)來保護(hù)傳統(tǒng)知識(shí)的署名權(quán)和保護(hù)作品完整權(quán)。

（2）專利法保護(hù)。以傳統(tǒng)知識(shí)為基礎(chǔ)的新發(fā)明可以取得專利保護(hù)。從自然界的遺傳結(jié)構(gòu)、微生物和植物、動(dòng)物或有機(jī)體中分離、合成或開發(fā)的產(chǎn)品以及利用這些資源的方法可以取得專利保護(hù)。傳統(tǒng)的手工產(chǎn)品如家具、服裝、皮革、木器等的設(shè)計(jì)和形狀可取得外觀設(shè)計(jì)專利保護(hù)。2008年修改的《專利法》第五條第二款規(guī)定，“對(duì)違反法律、行政法規(guī)的規(guī)定獲取或者利用遺傳資源，并依賴該遺傳資源完成的發(fā)明創(chuàng)造，不授予專利權(quán)。”該條款是對(duì)獲取或者利用遺傳資源的程序要求，換言之，嚴(yán)格按照法律和行政法規(guī)的規(guī)定獲取或者利用遺傳資源完成的發(fā)明創(chuàng)造是完全可以授予專利權(quán)的。

（3）商標(biāo)法保護(hù)。即通過保護(hù)含有傳統(tǒng)知識(shí)的商品或服務(wù)標(biāo)記而間接地保護(hù)傳統(tǒng)知識(shí)。商標(biāo)保護(hù)期可以通過續(xù)展而不斷延長，而且商標(biāo)權(quán)可以為集體所有，特別適合傳統(tǒng)知識(shí)保護(hù)。因此許多傳統(tǒng)社區(qū)正在尋求注冊集體商標(biāo)和證明商標(biāo)。一些國家已經(jīng)規(guī)定，未經(jīng)有關(guān)社區(qū)的許可或者可能冒犯有關(guān)社區(qū)，禁止將土著文字、肖像或其他與眾不同的符號(hào)作為商標(biāo)注冊。

（4）地理標(biāo)志保護(hù)。如果產(chǎn)品的特征歸結(jié)于社區(qū)的傳統(tǒng)知識(shí)，那么可以通過保護(hù)該社區(qū)的地理標(biāo)志即原產(chǎn)地標(biāo)記來保護(hù)該產(chǎn)品，從而間接保護(hù)有關(guān)傳統(tǒng)知識(shí)。

（5）商業(yè)秘密保護(hù)。有些傳統(tǒng)知識(shí)如祖?zhèn)髅胤健鹘y(tǒng)工藝、傳統(tǒng)配方并沒有進(jìn)入公有領(lǐng)域，真正知曉其內(nèi)容的人極少，可作為商業(yè)秘密予以保護(hù)。

（6）植物新品種權(quán)保護(hù)。源于傳統(tǒng)知識(shí)的植物品種和在天然植物品種基礎(chǔ)上改進(jìn)的植物品種，可以取得植物品種權(quán)保護(hù)。

5.2 適當(dāng)改進(jìn)現(xiàn)行知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度保護(hù)傳統(tǒng)知識(shí)

（1）建立傳統(tǒng)知識(shí)集體管理制度。針對(duì)傳統(tǒng)知識(shí)的持有者往往不能完全明確的特點(diǎn)，有必要建立傳統(tǒng)知識(shí)的集體管理制度。在現(xiàn)有著作權(quán)法中已經(jīng)存在集體管理制度，傳統(tǒng)知識(shí)保護(hù)只需要援引這一制度即可。建立專門的集體管理機(jī)構(gòu)，代表傳統(tǒng)知識(shí)持有人行使傳統(tǒng)知識(shí)的相關(guān)權(quán)利，包括權(quán)利的申請和維護(hù)等。

（2）建立和實(shí)施傳統(tǒng)知識(shí)合法來源證明制度。該制度要求對(duì)于利用傳統(tǒng)知識(shí)或基于傳統(tǒng)知識(shí)做出的發(fā)明申請專利的，要在專利申請文件中表明所使用的傳統(tǒng)知識(shí)來源國或社區(qū)的名稱，并出示取得傳統(tǒng)知識(shí)集體管理組織或持有人事先明確同意利用其傳統(tǒng)知識(shí)的證明，并給予該來源國或社區(qū)以利益分享的合同等。歐盟的生物技術(shù)指令中就有類似的規(guī)定。

（3）建立傳統(tǒng)知識(shí)數(shù)據(jù)庫使傳統(tǒng)知識(shí)文獻(xiàn)化。傳統(tǒng)知識(shí)的文獻(xiàn)化是防止傳統(tǒng)知識(shí)被不當(dāng)利用的好方法。建立傳統(tǒng)知識(shí)數(shù)據(jù)庫，使全世界的專利局可檢索到任何在先使用情況或現(xiàn)有技術(shù)，并因此阻止不當(dāng)授權(quán)專利和生物剽竊。一旦傳統(tǒng)知識(shí)在文獻(xiàn)中公布，未公開信息的新穎性就不再具備。[6]事實(shí)上，有些國家已經(jīng)在著手從事傳統(tǒng)知識(shí)數(shù)據(jù)庫的建設(shè)。如美國政府在 2001年以聯(lián)邦商業(yè)部專利商標(biāo)局頒布《原住民族法定徽記數(shù)據(jù)庫》的形式，明確對(duì)印第安保留地原住民族的民族信物提供保護(hù)。

[1] 鄭成思.民法草案與知識(shí)產(chǎn)權(quán)篇的專家建議稿[J].政法論壇，2003，(1)：36-49.

[2] WIPO. Intellectual Property Needs and Expectations of Traditional Knowledge Holders[R]. WIPO Report on Fact-finding Missions on Intellectual Property and Traditional Knowledge(1998-1999).Geneva:April 2001.

[3] 吳漢東.論傳統(tǒng)文化的法律保護(hù)——以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式為對(duì)象[J].中國法學(xué)，2010，（1）：50-62.

[4] 李明德. TRIPS協(xié)議與〈生物多樣性公約〉、傳統(tǒng)知識(shí)和民間文學(xué)的關(guān)系[J].貴州師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2005，(1)：20-23.

[5] 古祖雪.基于 TRIPS框架下保護(hù)傳統(tǒng)知識(shí)的正當(dāng)性[J].現(xiàn)代法學(xué)，2006，(4)：136-141.

[6] 朱雪忠.傳統(tǒng)知識(shí)的法律保護(hù)初探[J].華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版)，2004，(3)：31-40.

Analysis on Intellectual Property Protection of Traditional Knowledge

WANG Hai-yan
(School of Law, Wuhan Textile University, Wuhan Hubei 430074, China)

Traditional Knowledge does not certainly belong to public domain. The benefit from using traditional knowledge should be justly shared by the user and holder of traditional knowledge. Misuse of traditional knowledge harms the just benefit of traditional community, and makes against conservation and development of traditional knowledge. It is feasible for traditional knowledge to protect its intellectual property. The existing intellectual property system provides expansive space for traditional knowledge protection, but it still need to be improved.

Traditional Knowledge; Intellectual Property; International Protection

D923.4

A

1009－5160(2010)05－0036－04

王海燕(1980—)，男，講師，研究方向：知識(shí)產(chǎn)權(quán)法.

湖北省教育廳人文社科項(xiàng)目（2009b237）.