美術(shù)課的欣賞教學(xué)與審美評(píng)價(jià)

◆朱海云 鄭 禮

(浙江省樂(lè)清市虹橋鎮(zhèn)一中;浙江省樂(lè)清市翁垟高級(jí)中學(xué))

美術(shù)課的欣賞教學(xué)與審美評(píng)價(jià)

◆朱海云 鄭 禮

(浙江省樂(lè)清市虹橋鎮(zhèn)一中;浙江省樂(lè)清市翁垟高級(jí)中學(xué))

美術(shù)教學(xué)中,欣賞教學(xué)難于藝術(shù)實(shí)踐教學(xué),而現(xiàn)代作品欣賞則更難。欣賞教學(xué)具有 3個(gè)主要功能——認(rèn)識(shí)、教育、審美。要通過(guò)藝術(shù)形式的直接感知和審美體驗(yàn)是欣賞教學(xué)的主要特征。

美術(shù)課 欣賞教學(xué) 審美評(píng)價(jià)

一、美術(shù)欣賞教學(xué)的特征

在美術(shù)教學(xué)中,欣賞教學(xué)難于藝術(shù)實(shí)踐教學(xué),而現(xiàn)代作品欣賞則更難。從審美意識(shí)出發(fā)去評(píng)價(jià)和把握作品形式的情感意味,或剖析作品所激發(fā)審美體驗(yàn)的形式因素是個(gè)非常棘手的問(wèn)題。我們已經(jīng)知道,欣賞教學(xué)具有 3個(gè)主要功能——認(rèn)識(shí)、教育、審美。然而,這個(gè)屬于審美范疇的教學(xué)離開了審美功能,專注于認(rèn)識(shí)和教育功能是否符合欣賞教學(xué)的要求?假如,我們從倫勃朗作品中感知到銅盔的金屬質(zhì)感,能否成為幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)某種物理屬性的輔助教材;假如,一幅畫講述的是某些倫理道德、社會(huì)思想和時(shí)代精神性的內(nèi)容,是否可以作為一種傳達(dá)思想觀念的工具去完成德育課的教學(xué)內(nèi)容,回答是肯定的。但不禁要問(wèn),欣賞教學(xué)本身的特征是什么?也許我們教學(xué)最終都是一種手段,所要達(dá)到的目的并不僅僅是培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和健康美好的趣味,而且還要通過(guò)藝術(shù)形式的直接感知和審美體驗(yàn)是欣賞教學(xué)的主要特征。從欣賞中不斷獲取多種功用是審美欣賞中繼發(fā)性的作用。

二、藝術(shù)的審美價(jià)值與評(píng)價(jià)

1.審美價(jià)值的客觀性

藝術(shù)的審美價(jià)值是建立在實(shí)踐價(jià)值基礎(chǔ)上的,具有客觀性。在欣賞中,由于地區(qū)和民族等文化差別,會(huì)出現(xiàn)價(jià)值觀的差異,甚至?xí)型耆煌膬r(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。但這不意味審美價(jià)值無(wú)客觀性,因價(jià)值不等于評(píng)價(jià),它們之間可以統(tǒng)一,也可以對(duì)立。文化習(xí)俗和個(gè)人特殊經(jīng)驗(yàn)是造成不統(tǒng)一的主要原因。一個(gè)具有欣賞水平的人,能感知和體驗(yàn)各種媒介的審美現(xiàn)象,甚至能將日常信息轉(zhuǎn)換成審美信息進(jìn)行體驗(yàn)。從中我們看到,減弱客體媒介中所粘附的非審美信息和壓抑主體的非審美情感,是評(píng)價(jià)符合審美價(jià)值的客觀性的重要條件。所以在教學(xué)中,欣賞材料的選擇和教師的講評(píng)是極為重要的。倘若欣賞材料選擇不當(dāng),教學(xué)就無(wú)法達(dá)到預(yù)期的效果,如果在學(xué)生鑒賞力尚處于低水平時(shí),讓他們欣賞人體藝術(shù),可能使教學(xué)無(wú)法開展。同時(shí),需要教師在課前查閱多方面的史論資料和作品分析的文章,從中抽繹出普遍性的規(guī)范和準(zhǔn)則,這樣才能使評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)更符合審美價(jià)值的客觀性。

2.審美評(píng)價(jià)的功利性

在美術(shù)欣賞中,對(duì)作品的審美感知具有社會(huì)功利性。一方面,審美判斷中潛伏著利害判斷。如對(duì)畫中蘋果的色彩和形狀產(chǎn)生美感時(shí),也可以作為“望梅止渴”的情感體驗(yàn)。即是純粹幾何形所傳達(dá)一種普遍情感也能激起個(gè)人無(wú)意識(shí)的利害判斷。另一方面,美感中包含著人類社會(huì)有益的內(nèi)容,如果將壯觀的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面看成是一種總體藝術(shù),那么人們是不會(huì)向往那種藝術(shù)的。因?yàn)閷徝纼r(jià)值的判斷要受認(rèn)識(shí)價(jià)值和倫理價(jià)值的制約。在欣賞教學(xué)中,教師和學(xué)生以及學(xué)生之間存著知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的差異,這些都會(huì)影響審美判斷和評(píng)價(jià),故教師必須具備良好的修養(yǎng)和豐富的知識(shí),理解作品形式和內(nèi)容最普遍的審美意義,以寬容的態(tài)度容納學(xué)生的感受和評(píng)價(jià),啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生以審美意識(shí)去感知作品,將日常情感升華至審美的判斷。

3.審美評(píng)價(jià)是主客觀的統(tǒng)一

審美價(jià)值的客觀性并不排斥主體感受在審美現(xiàn)象上的多樣性。欣賞是在主體參與下進(jìn)行的,個(gè)人的視野和知識(shí)經(jīng)驗(yàn)決定了評(píng)價(jià)具有主觀成份,也造成評(píng)價(jià)難于統(tǒng)一。教師在講解作品前,首先對(duì)自己的判斷作內(nèi)省的理性分析,理清情感中審美的和非審美的成份。在教學(xué)中,把自己的判斷從推測(cè)性的語(yǔ)言引導(dǎo)學(xué)生去感知和評(píng)價(jià)作品。使學(xué)生覺(jué)得教師的評(píng)價(jià)也并非是權(quán)威的和終極的。于是,學(xué)生也會(huì)進(jìn)行自我分析。將自己的判斷和他人的判斷進(jìn)行對(duì)照,使其看到自己的評(píng)價(jià)哪些方面符合多數(shù)人的意見。如此反復(fù)開展教學(xué)評(píng)價(jià)活動(dòng),使學(xué)生養(yǎng)成自覺(jué)驗(yàn)證判斷,減少盲目沖動(dòng)的評(píng)價(jià),使評(píng)價(jià)達(dá)到主客觀的統(tǒng)一。

三、繪畫欣賞中的評(píng)價(jià)

1.作品內(nèi)容與形式

一般認(rèn)為,再現(xiàn)性作品形式服務(wù)于內(nèi)容,而表現(xiàn)性作品內(nèi)容往往體現(xiàn)于形式的本體之中。盡管二者的側(cè)重有所不同,但任何繪畫都具有表現(xiàn)性和再現(xiàn)性的多重性內(nèi)容。在具象繪畫中,再現(xiàn)性內(nèi)容處于顯處,而表現(xiàn)性內(nèi)容處于隱處。如達(dá)芬奇和丁托萊托所創(chuàng)作的《最后的晚餐》,其再現(xiàn)性的內(nèi)容相同,但因形式處理 (構(gòu)圖、人物造型、透視等)不同,就有了隱藏著的另一種不同的內(nèi)容,即不同的形式因素給觀者造成不同的心理感受。試想,讓一個(gè)不知此圣經(jīng)故事的人去欣賞這兩幅畫時(shí)就出現(xiàn)這樣的情況,達(dá)芬奇的畫透視焦點(diǎn)居中,呈一種對(duì)稱式構(gòu)圖,加之空間處理的平板裝飾性,給人一種平靜穩(wěn)定之感。而丁托萊托的畫,由于透視焦點(diǎn)偏向一邊,長(zhǎng)形餐桌向縱向消失產(chǎn)生傾斜的縱深感。不對(duì)稱的畫面失去了穩(wěn)定性,加之人物的前俯后仰相互重疊,以及畫面上方飛動(dòng)著的小天使,更加劇了動(dòng)蕩不安的感覺(jué)。

2.欣賞與形式分析

在這一階段的評(píng)價(jià),需要我們把注意力比較長(zhǎng)久地固定在作品上,并試圖把握其中那些相互作用著的主要成份。如塞尚的《蘋果與桔子》,產(chǎn)生順暢、和諧及愉快情緒的形式機(jī)制是由那些主要成份造成的,線條是流暢的、形狀是柔滑圓潤(rùn)的、色彩是暖調(diào)的;靜物在大面積白襯布映襯下,整個(gè)明度是高調(diào)的。構(gòu)圖是由各種大小方向不一的三角形組成,變化而統(tǒng)一。桌面向左傾斜造成圓滑果子的不穩(wěn)定感,但似乎又在右傾斜的果盆強(qiáng)力牽制下取得了平衡。這樣畫面既有歡快的動(dòng)感,又有祥和定靜的均衡感。但這些定性的分析必須后于學(xué)生的評(píng)價(jià),教學(xué)應(yīng)當(dāng)首先引導(dǎo)學(xué)生充分感受,因?yàn)閷?duì)形式因素的剖析是勝不過(guò)對(duì)形式的直覺(jué),直覺(jué)是對(duì)形式全面綜合性感知,是動(dòng)態(tài)的。而剖析是將形式分解后逐一定格,是靜態(tài)的。在教學(xué)中,兩者缺一不可。一方面,我們需要直覺(jué)形式,但不能把直覺(jué)神化。另一方面,直覺(jué)后的理性分析幫助我們了解所能直覺(jué)的東西是由哪些因素造成的。我們要求學(xué)生不僅要知其然,而且要知其所以然。盡管對(duì)形式的剖析會(huì)使欣賞失去了愉悅性,但對(duì)提高形式的直覺(jué)水平是極為重要的。整個(gè)教學(xué)是一個(gè)從引導(dǎo)感知→分析 (史、概念、形式因素)→再感知的循環(huán)過(guò)程。通過(guò)這一過(guò)程,使學(xué)生的直覺(jué)水平從感性階段發(fā)展到理性的高度。

另外,教師對(duì)作品的分析和評(píng)價(jià)應(yīng)該是一種建設(shè)性的,而不是指令性的。任何作品都是某一時(shí)代和社會(huì)文化心理結(jié)構(gòu)的反映,作品審美價(jià)值的各種現(xiàn)象都有其局限性,或側(cè)重于技法、或側(cè)重于觀念;或側(cè)重于唯美性、或側(cè)重于文學(xué)性等等。只有用歷史的辯證唯物的態(tài)度,才能較全面而客觀地評(píng)價(jià)作品,一味迷信和排斥都不能揭示多種現(xiàn)象背后的審美價(jià)值。從這個(gè)意義上說(shuō),教學(xué)的過(guò)程就在于使學(xué)生成長(zhǎng)為具有審美鑒賞力的評(píng)論高手。

綜上所述,使我們明白了欣賞教學(xué)是一個(gè)復(fù)雜的綜合性活動(dòng)。教學(xué)的開展都必須依據(jù)學(xué)生前一階段的基礎(chǔ),提出具體教學(xué)目標(biāo)的側(cè)重點(diǎn)。盡管教學(xué)活動(dòng)的各階段和各層次都有不同的目的和要求,但都必須圍繞著以提高學(xué)生對(duì)形式的審美感知水平和對(duì)形式意味的直覺(jué)能力為宗旨。對(duì)實(shí)際作品進(jìn)行多維的和有效的審美評(píng)價(jià),是達(dá)到這一宗旨的唯一途徑。