在個性化研讀中提高精神品質(zhì)——《論語選讀》教學探討

陳桂春

[作者通聯(lián)：浙江嘉興五中]

個性化研讀《論語選讀》，對學生的思想境界、個人品質(zhì)都是一次很好的檢驗，教師借此機會培養(yǎng)學生的精神品質(zhì)，見仁見智的研讀有意無意地表露出個人的素養(yǎng)問題?？鬃邮种匾晜惱淼赖?，重視正確人生態(tài)度的培養(yǎng)和高尚人格的塑造，對人生意義有著執(zhí)著不懈的追求。這對學生全面提高自身素質(zhì)具有積極的借鑒意義。學習者具有完善自身的自覺意識，會通過學習，對人生產(chǎn)生更為深刻的感悟。

一、個性化研讀提高作為學生角色的古典文化素養(yǎng)

《論語》作為經(jīng)典，作為中國傳統(tǒng)文化的主體，其思想學說已經(jīng)成為中華民族共同的價值觀念和理想追求。但比較系統(tǒng)地作為中學教材，以“古典論著研讀”形式出現(xiàn)還是第一次。學生在研讀過程中，會有自己獨到的體會，在潛移默化中提高自己的古典文化素養(yǎng)。

通過對《論語選讀》的整體研讀，學生對儒家思想有了一定的認識，例如通過政治、修身、學習與教育、哲學這些方面的研讀，學生了解了孔子的“德政”思想，理解了何為“君子”，可以把今天的學習和教育與孔子時代進行比較從而有更深的體會和感悟，對“中庸之道”和孔子的天道觀有較為系統(tǒng)的認識等等。我們知道，古典文化素養(yǎng)不僅指對古典文化知識的學習也指教養(yǎng)的提高，其中教養(yǎng)包含政治、思想、道德品質(zhì)方面的內(nèi)容?！墩撜Z》對學生的影響，后者大于前者。

有了對儒家文化的認識和了解這個前提，傳統(tǒng)文化的素養(yǎng)在潛移默化中得以提高，為健全人格打下了基礎；同時，在開放的現(xiàn)代社會，為學生正確看待批判與繼承，以科學的態(tài)度對待傳統(tǒng)文化提供依據(jù)。

二、個性化研讀提高作為子女角色的責任意識

作為獨生子女的青少年，已經(jīng)淡化了“孝悌”觀念，而“其為人也孝悌”“孝悌也者，其為仁之本歟！”（《克己復禮》1.2）這些觀念，是孔子思想的核心。對于叛逆期的所謂追求個性的青少年來講，《論語選讀》及時地關照了他們作為獨生子女的責任意識。

通過對《論語選讀》的研讀，愛父母的責任得以體現(xiàn)。子夏問孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”（《論語選讀·克己復禮》2.8）通過研讀，學生意識到，精神上給予父母的愉悅大于物質(zhì)上的給予父母的享用，愛父母就應該讓他們驕傲，這是作為子女對于父母的責任，這個責任是愛，是感恩。

李澤厚在《論語今讀》中指出：“孔子儒學教義的特征之一，首先強調(diào)‘家庭’中子女對于父母感情的自覺培育，以此作為‘人性’的本根，秩序的來源和社會的基礎；把‘家庭價值’置放在人性情感的層次，來作為教育的根本內(nèi)容?！庇纱丝梢?，把作為子女角色對父母的小愛，加以“現(xiàn)代性的有意培養(yǎng)”是必要的，這個責任意識不僅是對父母的，它可以擴展到兄弟、朋友、家園、鄉(xiāng)土乃至國家，從而成為建設和諧社會的健康因素。從這個意義上講，對《論語選讀》關于“孝”思想的研讀，已經(jīng)觸及到學生心靈深處的情感方面，而建立在情感心理基礎上的理論，要比單純抽象的說教所起的作用大得多，所謂“動之以情，曉之以理”便是這個道理。

三、個性化研讀提高作為社會成員角色的人格素養(yǎng)

能否適應社會并且成為工作或事業(yè)的成功者的社會成員，一個很重要的因素是該成員是否具有健全的人格。人格心理學研究表明，文化對人格的影響是極為重要的。《論語》作為傳統(tǒng)文化的根基，它所反映的孔子思想學說是中華民族共同的理想追求和價值觀念，研讀《論語》可以對學生起到健全人格的作用。

現(xiàn)代社會衡量一個人是否具有健全人格的標準可以在心理學上找到依據(jù)，美國心理學家馬斯洛的研究表明，健全人格者具有15個特征，它們是：（1）對現(xiàn)實世界有敏銳的洞察力；（2）能接受自己、他人和現(xiàn)實；（3）言行坦率、自然、純真；（4）不過分關注自己；（5）具有超然于世的品格和獨處的需要；（6）獨立自主；（7）時時常新的新鮮感；（8）常常能體會到狂喜、驚異、崇高等等所謂“高峰體驗”；（9）對人類充滿深厚的愛；（10）具有民主的態(tài)度；（11）具有很強的道德感；（12）有幽默感；（13）創(chuàng)造性；（14）其親密朋友不多，但感情深厚；（15）不盲從。

以上這些優(yōu)秀品質(zhì)，在《論語》及其孔子思想中都有所體現(xiàn)，對于中學生來說，研讀《論語選讀》為他們未來成為具有健全人格的社會成員打下基礎。例如，《為政以德》中16.3章，通過研讀“季氏將伐顓臾”，學生認識到孔子的政治遠見以及他對冉有口是心非的批判；《仁者愛人》中從各個角度闡釋孔子的“仁愛”思想：“弟子，入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾而親仁”（1.6章），強調(diào)仁愛是修身要務?！爸宜　薄ⅰ凹河⒍⑷?，己欲達而達人”強調(diào)待人的原則。“師冕見”（15.42章）體現(xiàn)孔子對人的深切關懷等等；《君子之風》中所倡導的自我修養(yǎng)，如“不義而富且貴，于我如浮云”（7.16章）、“其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至爾”（7.19章）傳神地表達了孔子安貧樂道的高尚情懷；《周而不比》中所研讀的人際交往問題，“友直，友諒，友多聞，益矣”（16.4章）等等。

通過研讀先哲具有警醒意義的話來反思自己的言行，鞭策自己走向成熟，培養(yǎng)自己健全的人格。值得注意的是，以提高作為社會成員角色的人格素養(yǎng)為目的的研讀《論語》，不是當下就能解決的問題，而是長遠的，終身的，從這個意義上說，研讀《論語》具有更深廣的作用。