論盧思道的思想及其詩歌特色

楊金梅,陳海英

(浙江外國語學院人文學院,浙江杭州 310012)

論盧思道的思想及其詩歌特色

楊金梅,陳海英

(浙江外國語學院人文學院,浙江杭州 310012)

盧思道出身儒學世家,其思想?yún)s呈現(xiàn)出“通侻不羈”的傾向：視仁義為“韁鎖”、視朝市為“籠絆”,與時局格格不入。因此,其一生雖然身仕三朝,但始終未能為世所用。盧思道的詩歌創(chuàng)作體現(xiàn)出南北融合的特征,內(nèi)容以言志為主,感情真摯,同時也注重一定的藝術(shù)技巧。

盧思道;通侻不羈;詩歌特色;南北融合

一

盧思道,字子行,范陽人。齊天保中解褐司空行參軍,直中書省,待詔文林館。周武帝平齊,授儀同三司,遷武陽太守。隋初去職,后起為散騎侍郎、奏內(nèi)史侍郎事。開皇六年卒①,時年五十二。

范陽盧氏屬山東著姓,世襲儒業(yè)。盧思道曾祖盧玄在北魏太武帝時被譽為“儒俊之首”,祖伯源性溫雅寡欲,敦尚學業(yè)[1]579。盡管出身儒學世家,但盧思道的思想并非單一、傳統(tǒng)的儒家思想?！端鍟繁緜髦卸啻翁岬剿巴▊M不羈”“因就魏收借異書”“不持操行,好輕侮人”,視仁義為“韁鎖”、視朝市為“籠絆”,等等。這些非同一般的思想、行為顯然不能見容于傳統(tǒng)社會。是以,盧思道雖然聰辨俊爽,身仕三朝卻始終仕途偃蹇,所謂“每居官,多被譴辱”“自恃才地,多所陵轢,由是官途淪滯”[1]579。

齊亡后,盧思道在迫不得已的情況下遷居關(guān)內(nèi),“未幾,以母疾還鄉(xiāng),遇同郡祖英伯及從兄昌期、宋獲等舉兵作亂,思道預焉?！鄙綎|士人暗中抵制北周政權(quán)的情況在當時十分普遍,但文學家中真正以武裝反叛的方式表達政治立場的情況并不多見。盧思道的“通侻不羈”由此可見一斑。舉兵失敗后,盧思道“罪當法,已在死中”,只是因為文采出眾得到時任周柱國的宇文神舉“嘉而宥之”才逃過死劫。北周后期楊堅為相,遷盧思道為武陽太守,然“非其好也。為《孤鴻賦》以寄其情”[2]。從《孤鴻賦·序》中可以清楚地看到盧思道此時郁悶憤慨的思想感情：

余志學之歲,自鄉(xiāng)里游京師,便見識知音,歷受群公之眷。年登弱冠,甫就朝列,談者過誤,遂竊虛名。通人楊令君、邢特進已下,皆分庭致禮,倒屣相接,剪拂吹噓,長其光價。而才本駑拙,性實疏懶,勢利貨殖,淡然不營。雖籠絆朝市且三十載,而獨往之心未始去懷抱也。攝生舛和,有少氣疾。分符坐嘯,作守東原。洪河之湄,沃野彌望,囂務既屏,魚鳥為鄰。有離群之鴻,為羅者所獲,野人馴養(yǎng),貢之于余。置諸池庭,朝夕賞玩,既用銷憂,兼以輕疾?！洞笠住贩Q“鴻漸于陸”,羽儀盛也。《揚子》曰“鴻飛冥冥”,騫翥高也?！痘茨稀吩疲骸皷|歸碣石”,違溽暑也。平子賦曰“南寓衡陽”,避祁寒也。若其雅步清音,遠心高韻,鹓鸞以降,罕見其儔。而鎩翮墻陰,偶影獨立,唼喋秕粺,雞鶩為伍,不亦傷乎!

序文中以落入羅網(wǎng)“而鎩翮墻陰,偶影獨立,唼喋秕粺,雞鶩為伍”的“孤鴻”自比,暗示自身的窘迫處境。在正文中,這種窘迫處境被進一步具體化：“永辭寥廓,蹈跡重圍。始則窘束籠樊,憂憚刀俎,靡軀絕命,恨失其所。終乃馴狎園庭,棲托池籞,稻梁為惠,恣其容與。于是翕羽宛頸,屏氣銷聲,滅煙霞之高想,閉江海之幽情”,郁憤之情、悲慨之氣溢于言表。開皇初年,盧思道以“母老,表請解職”,一年后藉文采再次被征,奉詔郊勞陳使。從《隋書》本傳記載來看,盧思道入隋后思想似乎較為積極,提過不少建議,多被采納。但是不久即卒于京師。

二

作為一個敏于時事的詩人,盧思道通侻不羈的思想與仕途偃蹇的經(jīng)歷對其詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生了深刻影響?！端鍟繁緜魈岬奖R思道被罷免歸家之后,“嘗于薊北悵然感慨,為五言詩以見意,人以為工”?？梢?盧思道的早期創(chuàng)作就已經(jīng)將對仕途的感慨納入詩歌的表現(xiàn)范疇,這與“北地三杰”時代一味模仿南朝詩風、以擬物、言情為主的創(chuàng)作已經(jīng)不同。南北分裂以后,北朝詩歌發(fā)展幾乎陷于停滯。北魏孝文帝推行漢化改革后文學始有起色,但基本上談不上藝術(shù)成就。在很長一段時間內(nèi),北朝詩歌落后的水平導致其只能亦步亦趨于南朝詩歌之后。直到南北朝后期,隨著北齊詩人的崛起,北方地區(qū)文學發(fā)展才真正步入軌道?！把灾尽眰鹘y(tǒng)的回歸一定程度上意味著北方地區(qū)文學發(fā)展水平的提高,可以看作是北方文學崛起的標志之一。兩百年后,唐代陳子昂于薊北重有不遇之嘆,可算是與盧思道遙相呼應。

盧思道本有濟世之志,但生于亂世,無由展圖,遂使其詩歌蘊含種種抑郁不平之氣。諸如“寄語當窗婦,非關(guān)惜馬蹄”(《贈李若》),“山泉好風日,城市厭囂塵。聊持一樽酒,共尋千里春。馀光下幽桂,夕吹舞青蘋。何言出關(guān)后,重有入林人”(《上巳禊飲詩》)之句,皆大有深意。即使是游仙題材,也與一般游仙詩純粹追求得道升天的主題有所不同,“浮生厭危役”《神仙篇》、“輕舉厭人群”《升天行》這些詩句中包含了對于現(xiàn)實的無奈之感。這類詩歌中,成就最高的當屬《聽鳴蟬篇》。北齊時代,盡管鄴下漢族士人對于江左政權(quán)還懷著文化意義上的認可,但其“國家”概念毫無疑問就是當下所屬的北齊政權(quán)。北齊滅亡對漢族士人的影響一如西晉滅亡之于其時之士人,心理上有一種真切的亡國之感。對于被迫西遷的山東士人而言,長安不僅是異鄉(xiāng),且是敵國,他們的亡國之痛、離鄉(xiāng)之悲絲毫不亞于來自江南的庾信、王褒諸人?！堵狓Q蟬篇》作于盧思道入關(guān)后不久,全詩借蟬鳴之悲抒發(fā)自己內(nèi)心的痛苦,是一首典型的寄托深遠的借物詠志之作,其思想、藝術(shù)價值并不遜色于庾信入關(guān)后表現(xiàn)鄉(xiāng)關(guān)之思諸作。

《聽鳴蟬篇》不但思想內(nèi)容感人至深,其藝術(shù)成就同樣頗為可觀。首先是表現(xiàn)手法精妙深邃。如,“輕身蔽數(shù)葉,哀鳴抱一枝。流亂罷還續(xù),酸傷合更離”一句運用了王國維所謂“以我觀物,物皆著我之色”[3]之法,將亡國哀痛以百轉(zhuǎn)千回的方式曲為表達,其感人效果更增一重。唐代杜甫“感時花濺淚,恨別鳥驚心”(《春望》)的構(gòu)思正與此相類。善于用典以及化用前人句意也是本詩的特點之一。如,“詎念嫖姚嗟木梗”一句除了用霍去病典故外還化用庾信“漂流從木梗,風卷隨秋籜”(《和張侍中述懷》)詩句,暗示自己與庾信流落他鄉(xiāng)、思念家山一樣的遭遇和感情。正是這種“同是天涯淪落人”的感念之情打動了當時聲名卓著的詩人庾信,《隋書》本傳稱“新野庾信遍覽諸同作者,而深嘆美之”。庾信“深嘆美之”的原因顯然非止于盧詩的“詞意清切”,更主要的大概還是因為盧詩中蘊含的悲涼之情引致其“心有戚戚”之故。其次是詩歌形式精美：句法參差、音節(jié)多變、音韻諧暢、語言流麗,即使與南朝優(yōu)秀詩作相比也毫不遜色。對于北地詩人而言,詩歌形式向來不為其擅場。本詩不但沒有忽視形式在審美過程中的作用,而且成功地利用了形式變化以達到增強藝術(shù)感染力的效果。

值得一提的是《聽鳴蟬篇》借物詠懷的創(chuàng)作手法。詠物題材盛于南朝梁陳時代,舉凡花草樹木、鳥獸魚蟲盡入筆端。南朝詠物詩往往滯于皮相,就物言物,以描摹準確為能事。盧思道的《聽鳴蟬篇》則超越了對物相的單純描摹,從頭至尾貫穿著作者濃烈的思想感情,以情造境。雖題為詠物,實是寄托遙深,對后代詠物詩產(chǎn)生了深遠影響。盧思道以前,詠蟬詩大多著眼于蟬鳴本身,而自盧詩之后,詠蟬之作很多借鑒了盧詩詠物兼詠人的特色。如“居高聲自遠,非是藉秋風”(虞世南《蟬》),“露重飛難進,風多響易沉”(駱賓王《在獄詠蟬》),“本以高難飽,徒勞恨費聲”(李商隱《蟬》),“飲露身何潔,吟風韻更長”(戴叔倫《畫蟬》),“何必雍門彈一曲,蟬聲極意說凄涼”(劉克莊《三月二十五日飲方校書園》)。這些詩句中,詠蟬只是表面,表達創(chuàng)作主體自己的心意才是創(chuàng)作的主旨。在詠物詩發(fā)展史上,盧思道的《聽鳴蟬篇》是值得關(guān)注的一首。

從思想角度看,盧思道與李白頗有相像之處：表面上行為不羈,實際上卻與大多數(shù)士人一樣懷著經(jīng)世致用的傳統(tǒng)理想。對現(xiàn)實的關(guān)注往往成為他們文學表達的主題之一。盧思道在《勞生論》中以辛辣筆法揭露了北齊、北周官場中趨炎附勢之徒的丑態(tài),生動傳神;《北齊興亡論》《后周興亡論》對齊亡、周亡的原因作了深刻反省;仕隋雖然只有短短幾年,也曾多次上書言事。在詩歌當中,盧思道對于現(xiàn)實的關(guān)注有時通過詠史題材曲為表達。如《春行經(jīng)留侯墓詩》,通過對西漢名臣張良一生的總結(jié),表達了自己對于功業(yè)志向的理解和反思。有時則借樂府舊題直接抒發(fā),以《從軍行》詩成就最高。其詩如下：

朔方烽火照甘泉,長安飛將出祁連。犀渠玉劍良家子,白馬金羈俠少年。平明偃月屯右地,薄暮魚麗逐左賢。谷中石虎經(jīng)銜箭,山上金人曾祭天。天涯一去無窮已,薊門迢遞三千里。朝見馬嶺黃沙合,夕望龍城陣云起。庭中奇樹已堪攀,塞外征人殊未還。白雪初下天山外,浮云直上五原間。關(guān)山萬里不可越,誰能坐對芳菲月。流水本自斷人腸,堅冰舊來傷馬骨。邊庭節(jié)物與華異,冬霰秋霜春不歇。長風蕭蕭渡水來,歸雁連連映天沒。從軍行,軍行萬里出龍庭。單于渭橋今已拜,將軍何處覓功名?

《從軍行》為樂府舊題。盧思道之前的陸機、顏延之等人都有創(chuàng)作,內(nèi)容多出于想象,缺乏具體和有針對性的描述。與此前諸作相比,盧思道的《從軍行》雖然在題材方面未有多少突破,依然以征夫、思婦為描述對象,但敘述角度和技巧的改變使其詩歌呈現(xiàn)出強烈的現(xiàn)實性。全詩以“夕望龍城陣云起”為界分為兩部分。第一部分共 12句,從邊境警報寫起,依次描寫了征夫征戰(zhàn)的場面、邊塞的自然環(huán)境和戰(zhàn)事的曠日持久。周、齊至隋代的數(shù)十年間,北方地區(qū)戰(zhàn)亂頻仍、民不聊生。詩歌前半部分即是以征夫為核心而展開的對上述社會現(xiàn)實的描述。點、面結(jié)合的敘述方式避免了內(nèi)容過于繁復卻重點模糊的缺陷;敘述中穿插描寫使詩歌產(chǎn)生了鮮明的節(jié)奏感。第二部分筆鋒宛轉(zhuǎn),以“庭中奇樹已堪攀,塞外征人殊未還”一句巧妙地將描寫對象從征夫轉(zhuǎn)向思婦。古詩中有“庭中有奇樹”詩,描寫了思婦對遠行丈夫的深切懷念。盧詩“庭中奇樹已堪攀”顯然系化用古詩,看似平淡實則深切感人。接下來幾句主要描寫關(guān)山難越以及思婦因征夫久戍不歸而產(chǎn)生的思念之情,其中“關(guān)山萬里不可越,誰能坐對芳菲月”一句以清美簡潔之詞寫出了思婦的相思深情,樸實自然而又含蓄蘊藉。詩歌最后以問句“單于渭橋今已拜,將軍何處覓功名”作結(jié),暗含諷刺之意,可謂曲終奏雅、余韻婉轉(zhuǎn)。

在七言歌行體詩歌的發(fā)展歷史上,盧思道《從軍行》是頗有影響的一首。首先是藝術(shù)技巧上有明顯進步。流暢的敘述與音韻的嫻熟運用令詩歌收到了的良好的藝術(shù)效果。傳統(tǒng)的《從軍行》為五言體,盧詩改為以七言為主,不僅增加了詩歌的容量,而且為音節(jié)的轉(zhuǎn)換、音韻節(jié)奏的變化提供了更大的表現(xiàn)空間,詩歌感情因此而更加豐富。盧思道之前,《從軍行》多為一韻到底,盧詩則改為隔句用韻、自由換韻,從而形成了詩歌抑揚頓挫的感情和連綿不絕的的氣勢,增強了詩歌表現(xiàn)力。明人胡應麟曾言：“六朝歌行可入初唐者,盧思道《從軍行》、薛道衡《豫章行》,音響格調(diào),咸自停勻,體氣豐神,尤為煥發(fā)。”[4]清人馮班也言：“魏文帝作《燕歌行》,以七字斷句,七言歌行之濫觴也。沿至于梁元帝,有《燕歌行集》,其書不傳,今可見者,猶有三數(shù)篇。于時南北詩集,盧思道有《從軍行》,江總持有《雜曲文》,皆純七言,似唐人歌行之體矣?！盵5]其次是《從軍行》的影響。本詩較多地保留了漢樂府反映現(xiàn)實的優(yōu)良傳統(tǒng),同時又體現(xiàn)了古詩樸素典正的特征,在一定程度上矯正了南朝邊塞詩內(nèi)容雷同、形式浮華的缺陷,對邊塞詩的健康發(fā)展產(chǎn)生了積極影響。就審美精神而言,盧思道《從軍行》更多地表現(xiàn)出與唐詩的相近之處,在唐代流傳甚廣。據(jù)《明皇雜錄》記載,“唐玄宗自蜀回,夜登勤政樓,憑欄南望,煙云滿目,上因自歌曰：‘庭前琪樹已堪攀,塞外征夫久未還。’蓋盧思道之詞也”[6]。《從軍行》對唐代邊塞詩的影響尤為深遠,高適的代表作《燕歌行》從音韻的處理 (換韻、平仄相間)、內(nèi)容的設(shè)置 (戰(zhàn)爭、思鄉(xiāng)念親)、結(jié)構(gòu)的安排直到遣詞造句方面都直接受本詩影響。即以詩歌結(jié)尾的安排為例。盧詩結(jié)尾是“單于渭橋今已拜,將軍何處覓功名”,以諷喻作結(jié),將詩歌提到了歷史和現(xiàn)實的雙重層面。高作結(jié)尾則為“君不見沙場征戰(zhàn)苦,至今猶憶李將軍”,同樣以諷喻為主。從漢到唐,近千載邊塞戰(zhàn)爭難以計數(shù),備歷艱苦而埋尸異域的士兵何止千萬,但愛兵如子的將軍卻只有李廣一個。高詩結(jié)尾不但諷刺了唐代邊關(guān)將領(lǐng)不恤士兵,對歷代的邊關(guān)將領(lǐng)也同樣是一個批判,與盧詩結(jié)尾有異曲同工之妙。語言的影響更為明顯,盧詩“朔方”句在高詩中演變成了“漢家煙塵在東北,漢將辭家破殘賊”,“庭中”句則可以對應高詩“鐵衣遠戍辛勤久,玉箸應啼別離后”。

三

盧思道思想中的現(xiàn)實主義精神以及仕途的坎坷遭遇使其詩歌充滿了飽滿慷慨的感情。但是,盧思道畢竟生活在北齊后期深受南朝浮華詩風影響的文學環(huán)境中,詩歌創(chuàng)作不可避免會受到時代風氣的影響。盧思道早年師從“北地三杰”之一的邢劭,與魏收也有文學交往,同時又是北齊文林館的主要成員之一。在南朝文風影響下,盧思道的詩學思想未能完全突破視詩歌為裝飾、娛樂之具的傳統(tǒng)認識,部分詩歌充滿了濃郁的脂粉氣息,梁陳詩歌驕儷靡艷之痕亦依稀可見。如,“初月正如鉤,懸光如綺樓。中有可憐妾,如恨亦如羞。深情出艷語,密意滿橫眸?！?《日出東南隅》)在這里,《陌上?！分袡C智而充滿青春氣息的秦羅敷被刻畫成了一個含愁懷怨的閨中思婦,完全失去了漢樂府詩中女主人公健康向上的精神氣質(zhì)?！恫缮徢穭t將南朝樂府里“低頭弄蓮子,蓮子青如水”(《西洲曲》)的純情采蓮姑娘演繹成了毫無個性特征的貴族佳人,其“佩動裙風入,妝銷粉汗滋”的形象之嬌媚與陳叔寶筆下“隨宜巧注口,薄落點花黃”(《采蓮曲》)的采蓮女相比有過之而無不及。曹植的《美女篇》本是以“美女”的盛年難嫁隱喻詩人的懷才不遇,“美女”形象含蓄深婉、凄切動人。而盧思道的《美女篇》則成了純粹以描寫女色為旨歸的娛情之作,如：“時搖五明扇,聊駐七香車。情疏看笑淺,嬌深眄欲斜。微津染長黛,新溜濕輕紗”,完全停留在對女性外在形象的刻畫上,削弱了詩歌的思想深度。盧思道除了善于將樂府舊題改為艷詩外,還熱衷于截取前人句意而自鑄新詞。但與原作相比,已經(jīng)面目迥異。例如：

鄴下盛風流,河曲有名游。應徐托后乘,車馬踐芳洲。豐茸雞樹密,遙裔鶴煙稠。日上疑高蓋,云起類重樓。金羈自沃若,蘭棹成夷猶。懸匏動清吹,采菱轉(zhuǎn)艷謳。還珂響金埒,歸袂拂銅溝。唯畏三春晚,勿言千載憂?！逗忧巍?/p>

城南氣初新,才王邀故人。輕盈云映日,流亂鳥啼春?；w北寺道,弦散南漳濱。舞動淮南袖,歌揚齊后塵。駢鑣歇夜馬,接軫限歸輪。公孫飲彌月,平原燕浹旬。即是消聲地,何須遠避秦?！冻悄嫌缪唷?/p>

兩詩題下分別有注：“《詩紀》云魏文帝與吳質(zhì)《書》曰：時駕而游,北遵河曲”及“《詩紀》云曹子建贈丁翼《詩》曰：吾與二三子,曲宴此城隅?！钡R詩完全是宮體詩的面目：“懸匏動清吹,采菱轉(zhuǎn)艷謳”“舞動淮南袖,歌揚齊后塵”,在追求物質(zhì)享樂的語境中,建安文人關(guān)注社會、敏于時事的慷慨激情和清雅流風已經(jīng)蕩然無存。

注釋：

①此處采用唐人張說《齊黃門侍郎盧思道碑》之說,即盧思道卒于隋文帝開皇六年 (另見《魏晉南北朝文學編年史》P.630,曹道衡、劉躍進著,人民文學出版社,2000年)。按：盧思道《勞生論》中有“余年在秋方,已迫知命”一句,可知此時作者尚不到五十歲?！秳谏摗纷饔陂_皇初年,由盧思道卒時年五十二歲 (《隋書》本傳)推測,其卒年應在開皇二年后。但作于此前的《孤鴻賦·序》中又言“余五十之年忽焉已至”,此時尚為北周后期。前后齟齬,未知孰為可信。存疑。

[1]李延壽.北史·盧玄傳 [M].北京：中華書局,1974.

[2]魏征,令狐德棻.隋書·盧思道傳 [M].北京：中華書局,1973：1397-1403.

[3]王國維.人間詞話·上卷[M].南京：江蘇文藝出版社,2007：23.

[4]胡應麟.詩藪·內(nèi)編·卷三[M].上海：上海古籍出版社,1979：118.

[5]馮班.鈍吟雜錄·論歌行與葉祖德 [M].北京：中華書局,1985：58.

[6]鄭處誨.明皇雜錄 [M].上海：上海古籍出版社,1985：89.

On Lu Sidao’s Thoughts and Characteristics of His Poems

YANG Jinmei,CHEN Haiying
(School of the Humanities,Zhejiang International StudiesUniversity,Hangzhou 310012,China)

Lu Sidao’s thoughtswere out of tune with his times,which made him have an unlucky career.Lu Sidao lived in the lateNorthernDynasties and therefore hispoems reflected the characteristics of north-south integration,that is to say,his poems paid attention to both content and for m.

Lu Sidao;free in thoughts;characteristics of poem;north-south integration

I206.2

A

1671-6574(2010)04-0041-05

2010-06-10

楊金梅 (1972-),女,安徽定遠人,浙江外國語學院人文學院中文系副教授,文學博士;陳海英 (1974-),女,浙江麗水人,浙江外國語學院人文學院中文系副教授。