談?wù)勑≌f(shuō)教學(xué)中學(xué)生探究意識(shí)的培養(yǎng)問(wèn)題

楊寧強(qiáng)

小說(shuō)的鑒賞可以歸納為三層內(nèi)容：人物分析、情感體驗(yàn)和審美評(píng)論。即通過(guò)對(duì)人物內(nèi)心世界的挖掘，讓學(xué)生心同此感，從自己的圈子束縛中擺脫出來(lái)進(jìn)行道德的評(píng)判、理性的分析，從而提升自身的審美素質(zhì)。培養(yǎng)學(xué)生的探究意識(shí)可以圍繞以上這三個(gè)方面的內(nèi)容，以民主平等的教學(xué)態(tài)度，采取靈活多樣的探究方式，幫助學(xué)生樹(shù)立問(wèn)題意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)、批判意識(shí)，從而達(dá)到有效的探究學(xué)習(xí)目的。

一、探究的內(nèi)容范疇

（一）人物形象的探究意識(shí)

小說(shuō)主要是通過(guò)塑造人物形象來(lái)反映社會(huì)生活的，人物分析是小說(shuō)鑒賞的第一問(wèn)題。小說(shuō)所刻畫(huà)的成功人物形象大多是有血有肉、富有情感的。簡(jiǎn)單地以一種模式、一種思想來(lái)規(guī)范人，就會(huì)變得千人一面、異人同聲，這是一種失敗的教學(xué)。同樣，用帖標(biāo)簽式的方法對(duì)人物形象加以肢解分析，也只能是對(duì)文學(xué)的褻瀆。所以探究性學(xué)習(xí)是有效提升學(xué)生鑒賞人物形象水平的最好辦法。對(duì)人物形象的探究鑒賞可以從以下幾個(gè)角度入手：

1.人物生存環(huán)境探究。人物的命運(yùn)離不開(kāi)他所生存的環(huán)境，把人物放在環(huán)境中進(jìn)行分析探究，才能真正理解和把握人物的形象特征。在這探究中，要力求創(chuàng)新，選好角度，引導(dǎo)學(xué)生提出并思考有價(jià)值的問(wèn)題。如教學(xué)《祝福》，筆者引導(dǎo)學(xué)生設(shè)立了一個(gè)題目：評(píng)魯鎮(zhèn)的女人們。群體即構(gòu)成社會(huì)。魯四老爺雖然是魯鎮(zhèn)政權(quán)的代表，但對(duì)待祥林嫂這樣卑微的人物，魯四老爺是不屑于動(dòng)手的，他一個(gè)皺眉、一聲“可是，然而……”就已足夠。真正和祥林嫂接觸的倒是一群女人們。四嬸、衛(wèi)家山的婆婆、衛(wèi)老婆子、忙著做福禮卻不能拜祖的女人們、跑來(lái)聽(tīng)阿毛故事的老女人、柳媽等，這群女人其實(shí)已構(gòu)成了一個(gè)社會(huì)。她們有著不同的身份，不同的思想，分屬不同的階層，互相壓制、依賴(lài)、利用又互相抵觸對(duì)抗。她們生活在祥林嫂的周?chē)杂X(jué)或不自覺(jué)地成了封建權(quán)勢(shì)的幫兇，有意或無(wú)意對(duì)祥林嫂造成了傷害。她們害人而不清醒，被害而不自知。如富有“同情心”兩次接受遭遇不幸的祥林嫂的四嬸、跑來(lái)聽(tīng)阿毛的故事且“流淚”的老女人、吃齋念佛的“好心”的柳媽?zhuān)齻儾幌衿牌拍菢觾春輴憾?，甚至是還“同情”、“好心地”幫過(guò)祥林嫂。殊不知正是她們，讓祥林嫂真正感受到人世的冷漠，也是她們引導(dǎo)祥林嫂走進(jìn)了神權(quán)統(tǒng)治的精神世界里，受盡煎熬，最后精神崩潰，被趕出四嬸家，淪為乞丐，最終在祝福之夜“凄然”或“放心”地死去。對(duì)她們的刻畫(huà)，表現(xiàn)了魯迅對(duì)封建社會(huì)的深層思考和批判。通過(guò)探究祥林嫂生存的這一環(huán)境，才能理解悲劇的根源，理解封建思想殺人不見(jiàn)血的冷酷。

2.故事情節(jié)探究。人物的思想性格是在故事發(fā)展中形成并得以展現(xiàn)的。要學(xué)會(huì)在故事情節(jié)的發(fā)展中分析人物思想性格的變化，才能更深地理解小說(shuō)的主題。祥林嫂在第二次來(lái)到魯鎮(zhèn)的時(shí)候，已是死了第二個(gè)丈夫且死了兒子，從另一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，已是了無(wú)牽掛，不用擔(dān)心還有“婆婆”家來(lái)再抓去賣(mài)的危險(xiǎn)了，如果安心在魯四老爺家勤心做工，也許還能安度晚年。如果故事就此打住，祥林嫂的形象只不過(guò)是一個(gè)飽受他人殘害命運(yùn)多舛的農(nóng)村婦女形象，小說(shuō)的主題就還欠深刻，人物思想性格也還顯得單一，因?yàn)榫瓦€不能足以揭示悲劇的另一根源——封建鬼神思想對(duì)人的毒害。于是魯迅又設(shè)計(jì)了柳媽“好意”勸祥林嫂去捐門(mén)檻的情節(jié)，讓祥林嫂走進(jìn)了生得艱難、死也不能安心的心靈煎熬處境。一個(gè)政權(quán)可以容易推翻，但一種思想?yún)s不容易被消滅。魯四爺早就死去，祥林嫂的冤魂卻久久難以消散。這種封建鬼神觀至今不是還在統(tǒng)治一些人的思想嗎？這也就是魯迅小說(shuō)深刻的一個(gè)地方。

3.人物思想性格探究。人物的思想性格具有豐富性。唯有豐富，才是生動(dòng)的，才是真實(shí)的，才是飽滿的?！蹲８！分袔讉€(gè)人物就存在著思想行為上的自相矛盾性。魯四老爺在書(shū)房里貼上“心氣平和事理通達(dá)”來(lái)標(biāo)榜自己，對(duì)祥林嫂的被搶卻只評(píng)論一句“可是，然而……”，冷漠得讓人心寒，對(duì)祥林嫂凍死在祝福之夜卻又勃然大怒，脫口大罵，沒(méi)有一點(diǎn)“心氣平和事理通達(dá)”。祥林嫂曾進(jìn)行了兩次抗?fàn)帲淮问翘映銎偶?，一次是撞倒在賀老六家的爐臺(tái)前，殊不知她的誓死抗?fàn)幉皇菫榱藗€(gè)人的自由和幸福，不過(guò)是為了維護(hù)好女不嫁二夫的封建貞節(jié)觀，卻得不到人們的一點(diǎn)同情，倒是毫無(wú)人性強(qiáng)賣(mài)祥林嫂的婆婆博得了人們的贊揚(yáng)，足以見(jiàn)得人們思想的復(fù)雜性、矛盾性，也更讓人體會(huì)到封建思想的虛偽性、冷酷性。

4.細(xì)節(jié)探究。細(xì)節(jié)是人物描寫(xiě)的一個(gè)重要手段。一個(gè)微不足道、似乎可有可無(wú)的動(dòng)作、語(yǔ)言、神態(tài)，卻可能蘊(yùn)含著作者巧妙的構(gòu)思。祥林嫂第一次來(lái)到魯家做工很勤快，頂?shù)眠^(guò)幾個(gè)男工，雖然累些，但臉上竟有些“白胖了”，“嘴角還漸漸有了笑影”，我們可以以此探討一個(gè)問(wèn)題：評(píng)祥林嫂的“短暫幸?！?。從而挖掘出祥林嫂思想上深刻的東西：暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的思想。祥林嫂第二次來(lái)到魯鎮(zhèn)，人們?yōu)槭裁慈越兴跋榱稚?，而不叫“賀毛嫂”？李廣田在其作品《沒(méi)在名字的人們》中就揭示了廣大農(nóng)村“沒(méi)有名字”的人們命運(yùn)的可悲。他們愚昧麻木，從來(lái)沒(méi)有做奴隸的悲哀而只有做不成奴隸的悲哀。魯鎮(zhèn)的女人們包括祥林嫂就屬于這一類(lèi)不幸的人們。族權(quán)、夫權(quán)、神權(quán)已牢牢捆住了她們的靈魂。再如別里科夫，從樓上摔滾下來(lái)，竟然還能若無(wú)其事地拍下衣服、擦下眼鏡，這樣的細(xì)節(jié)描寫(xiě)有何用意？仔細(xì)推敲確實(shí)都有著無(wú)窮的蘊(yùn)味。

（二）情感體驗(yàn)的探究意識(shí)

這個(gè)過(guò)程既是情感的投入，又是站在超然物外的角度對(duì)人物進(jìn)行理性把握的過(guò)程。閱讀一篇小說(shuō)，常會(huì)被人物的命運(yùn)所打動(dòng)，或被撲朔迷離的情節(jié)所吸引，或者被生動(dòng)的描寫(xiě)所感動(dòng)，這其實(shí)就是一個(gè)閱讀的情感體驗(yàn)過(guò)程，也是一個(gè)人內(nèi)心真善美的價(jià)值觀的審視評(píng)價(jià)過(guò)程。反思探究這種情感的生成原因，也是鑒賞小說(shuō)的一個(gè)很好的方法。魯迅先生寫(xiě)了不少的作品，塑造了眾多人物形象，對(duì)這些人物，大多是“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”，目的是“揭出病痛，引起療救的注意”?！鞍А迸c“怒”成了我們引導(dǎo)學(xué)生理解作品的主要感情體驗(yàn)。祥林嫂的“不幸”是顯而易見(jiàn)的，讀者對(duì)她也充滿了同情，“哀”是我們共同的情感體驗(yàn)。但我們會(huì)“怒”其不爭(zhēng)嗎？我們能怒嗎？我們大多人的心理，可能是更多的悲涼。為什么我們不會(huì)“怒”？從中看出魯迅小說(shuō)情感的什么特征？這樣的情感問(wèn)題探究，學(xué)生才會(huì)體會(huì)到幾千年封建思想毒害人的沉重的悲涼?！哆叧恰分凶匀幻馈⑷诵悦雷屓肆魬?，但美而不得好報(bào)又讓人感嘆悲憐。我們可以以此探討《邊城》中人性美的凄涼?！堆b在套子里的人》的主人公別里科夫似乎是個(gè)弱者形象、受害者形象，我們讀完絕對(duì)沒(méi)有如同對(duì)《變色龍》中的奧楚蔑洛夫那樣的厭惡，那么如何理解這一形象？別里科夫是可恨、可憐，還是可悲？由這樣的探究，我們可以引向?qū)ι鐣?huì)缺點(diǎn)的反思，對(duì)我們周?chē)蜃陨淼摹疤鬃印钡姆此迹楦械捏w驗(yàn)探究才會(huì)有一定的現(xiàn)實(shí)意義和價(jià)值。

（三）審美評(píng)論的探究意識(shí)

高中教學(xué)大綱指出，語(yǔ)文具有重要的審美功能，要讓學(xué)生受到審美熏陶，培養(yǎng)學(xué)生自覺(jué)的審美意識(shí)和高尚的審美情趣，培養(yǎng)審美感知和審美創(chuàng)造能力。有的美學(xué)家認(rèn)為，真正的審美過(guò)程是忘我地進(jìn)入角色，我與角色融為一體，“我即哈姆雷特，哈姆雷特即我”，看完了戲或小說(shuō)，感情得到釋放，審美活動(dòng)也就此結(jié)束。筆者認(rèn)為，如果僅僅這樣也許是不夠的。我們應(yīng)該站在歷史的制高點(diǎn)對(duì)作品進(jìn)行一番道德的美學(xué)的評(píng)判，應(yīng)該在靈魂的煎熬中，從人物的性格歷程中得出必然的結(jié)論。倘若不是這樣，我們的教學(xué)就流于表面的情感糾葛而失去深層意義。就審美評(píng)論而言，可以從人性美、悲劇美、藝術(shù)美方面進(jìn)行探究。《荷花淀》中的詩(shī)化景物和詩(shī)化語(yǔ)言，充分體現(xiàn)了孫犁小說(shuō)的風(fēng)格之美。以此為探究?jī)?nèi)容，可以欣賞到藝術(shù)美的特質(zhì)。

審美心理的深入探究，會(huì)讓學(xué)生沉靜地對(duì)待悲劇，理智分析生活，從而強(qiáng)化了學(xué)生的心理機(jī)制，不至于動(dòng)輒對(duì)生活悲觀失望，長(zhǎng)嘆短吁，因而就達(dá)到了一種理性的高度。

二、探究意識(shí)的培養(yǎng)策略

要培養(yǎng)學(xué)生的探究意識(shí)，完成這些探究性問(wèn)題，需要做好一些引導(dǎo)工作：

1.組織學(xué)生進(jìn)行興趣式閱讀，可以觀看電影，或選讀小說(shuō)全文。學(xué)生對(duì)文本有了整體上的感知，才會(huì)有恰如其分的評(píng)價(jià)探究。如教學(xué)《邊城》，可以這樣做，讓學(xué)生了解小說(shuō)的情節(jié)，使學(xué)生對(duì)小說(shuō)中刻畫(huà)的獨(dú)特而美麗的景色有一個(gè)感性的認(rèn)識(shí)和美感享受；初步體會(huì)小說(shuō)中所流露出的一種順乎自然的人生，閃爍正直樸素的人性美；一種深藏在湘西邊遠(yuǎn)山鄉(xiāng)底層人們之中的良知和智慧。擴(kuò)大閱讀量，積累文學(xué)素養(yǎng)，是進(jìn)行文學(xué)評(píng)價(jià)欣賞的前提，要養(yǎng)成讀書(shū)意識(shí)、良好的讀書(shū)習(xí)慣，擠出時(shí)間來(lái)讀書(shū)。老師要充分利用學(xué)校圖書(shū)館的圖書(shū)資源，幫學(xué)生列出讀書(shū)目錄、名著索引，開(kāi)展名著導(dǎo)讀講座，指導(dǎo)學(xué)生閱讀。

2.培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立四種意識(shí)，即問(wèn)題意識(shí)、反思意識(shí)、批判意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)。古人云：“疑是思之始，學(xué)之端，于不疑處有疑，方是進(jìn)矣。”愛(ài)因斯坦說(shuō)：提出一個(gè)問(wèn)題比解決一個(gè)問(wèn)題更為重要。學(xué)會(huì)提問(wèn)是學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的第一要招，其次還要具有敢于懷疑權(quán)威思想、敢于批判傳統(tǒng)看法、敢于提出個(gè)人見(jiàn)解、力求創(chuàng)新的精神，探究才有可能深入，才有可能更具有價(jià)值和意義。

3.建立民主平等的教學(xué)平臺(tái)。要鼓勵(lì)學(xué)生多元解讀文本，對(duì)他們提出的個(gè)性化的見(jiàn)解要多些肯定贊揚(yáng)，少些“權(quán)威”性的要求或評(píng)判，學(xué)生在寬松的學(xué)習(xí)氛圍里才敢想敢說(shuō)，并感受到探究學(xué)習(xí)的成就感和快樂(lè)。

4.培養(yǎng)學(xué)生具有互助合作的學(xué)習(xí)精神。可以將全班同學(xué)分成不同的組別，對(duì)不同的課題進(jìn)行探究式學(xué)習(xí)?？刹殚嗁Y料，可上網(wǎng)瀏覽查找，可同學(xué)之間研討，可提出不理解的地方，然后根據(jù)研究?jī)?nèi)容和擬定成果，每組設(shè)立組長(zhǎng)一名和發(fā)言者若干以供課堂上展開(kāi)研究鑒賞。

5.講究探究方式的多樣性?？梢赃M(jìn)行比較閱讀探究，如上《藥》時(shí)，可以把葉圣陶的《夜》放在一起學(xué)習(xí)，或讓學(xué)生課外閱讀，然后比較這兩篇文章的主題、構(gòu)思、反映的時(shí)代背景、創(chuàng)作風(fēng)格等，這樣會(huì)更深地理解《藥》的社會(huì)意義?？梢宰儞Q敘述方式進(jìn)行探究，如教學(xué) 《祝?！?，筆者曾以“祥林嫂告狀”的形式，讓學(xué)生展開(kāi)豐富的想象，分原告和被告進(jìn)行“開(kāi)庭審理”，其實(shí)是讓學(xué)生對(duì)祥林嫂的悲劇根源進(jìn)行探究，最后收到了意想不到的好效果。也可以把小說(shuō)改編成劇本，或者續(xù)寫(xiě)小說(shuō)等等。探究方式的多樣性，可以激發(fā)學(xué)生興趣，喚醒學(xué)生探究意識(shí)，提高探究效果。

培養(yǎng)學(xué)生的探究意識(shí)，就要突出學(xué)生的主體地位，倡導(dǎo)教學(xué)民主。錢(qián)夢(mèng)龍老師提倡“目中有人”的語(yǔ)文教學(xué)，就是要確立學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自主發(fā)展。探究性學(xué)習(xí)，讓學(xué)生在教師指導(dǎo)下，以類(lèi)似科學(xué)研究的方式去獲取知識(shí)和應(yīng)用知識(shí)。這是把小說(shuō)教學(xué)與培養(yǎng)人才有機(jī)結(jié)合起來(lái)，使小說(shuō)教學(xué)更有的放矢，真正做到“寓教于樂(lè)”。相信隨著學(xué)生進(jìn)行探究性閱讀的習(xí)慣的養(yǎng)成，隨著學(xué)生自主探究經(jīng)驗(yàn)的不斷積累，他們的閱讀理解能力與鑒賞水平會(huì)不斷得到提高，他們能夠自主探究出的東西也會(huì)越來(lái)越多，學(xué)生們的閱讀會(huì)逐漸走向深刻與成熟。而這正是學(xué)生最大的收獲，也是語(yǔ)文教學(xué)追求的最高境界。