包豪斯對(duì)高職設(shè)計(jì)教學(xué)的啟示

浙江 蘇青山

包豪斯對(duì)高職設(shè)計(jì)教學(xué)的啟示

浙江 蘇青山

德國(guó)包豪斯學(xué)院對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的影響巨大。文章針對(duì)目前高職設(shè)計(jì)專業(yè)的現(xiàn)狀及存在問題，闡述了包豪斯學(xué)院的教學(xué)特點(diǎn)，提出要借鑒其成功經(jīng)驗(yàn)，注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和綜合素養(yǎng)，構(gòu)建理論與實(shí)踐結(jié)合的設(shè)計(jì)教學(xué)模式。

包豪斯；高職；設(shè)計(jì)教學(xué)

一、包豪斯概述

包豪斯(Bauhaus)學(xué)院是著名建筑家、設(shè)計(jì)理論家沃爾特·格羅皮烏斯于1919年在德國(guó)創(chuàng)建的一所設(shè)計(jì)學(xué)院。它是世界上第一所為發(fā)展設(shè)計(jì)教育而建立的學(xué)院，德文的全名稱是“Des Staatliches Bauhaus”。這所學(xué)院的建立不僅給現(xiàn)代設(shè)計(jì)教學(xué)體系帶來(lái)了巨大的影響，同時(shí)也對(duì)世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的意義。

“包豪斯”學(xué)院在當(dāng)時(shí)以社會(huì)需要作為出發(fā)點(diǎn)，用實(shí)事求是的態(tài)度，解決藝術(shù)設(shè)計(jì)的實(shí)際問題，強(qiáng)調(diào)對(duì)于形式和色彩的系統(tǒng)研究，倡導(dǎo)為社會(huì)服務(wù)，學(xué)以致用的理念。它的基礎(chǔ)課程安排、理論課程的比例、強(qiáng)調(diào)學(xué)生在工廠中動(dòng)手工作的指導(dǎo)思想、設(shè)計(jì)學(xué)院與企業(yè)的密切關(guān)系等都對(duì)現(xiàn)代教育有著重要影響。

二、目前我國(guó)高職設(shè)計(jì)教學(xué)的現(xiàn)狀及存在的問題

目前，我國(guó)高職的設(shè)計(jì)教學(xué)教育觀念相對(duì)落后，授課內(nèi)容拘泥于書本，授課形式拘泥于課堂。大多數(shù)的設(shè)計(jì)課仍然停留在照本宣科的程度上，教師在課堂上一味地灌輸，學(xué)生在座位上被動(dòng)地接受。美術(shù)基礎(chǔ)課仍舊是傳統(tǒng)的素描、色彩等靜物寫生，構(gòu)成課作為技法課上，設(shè)計(jì)課所占比例少，以介紹設(shè)計(jì)方法(例如，設(shè)計(jì)方法學(xué)、市場(chǎng)調(diào)研等)和訓(xùn)練設(shè)計(jì)思維(例如，創(chuàng)造學(xué)等)為目的的課程更少。作業(yè)費(fèi)時(shí)、耗神，學(xué)生的精力都在畫面的精工細(xì)做上，削弱了觀察、思考和創(chuàng)新等思維方面的訓(xùn)練，作業(yè)呆板、程式化，缺乏新意，嚴(yán)重束縛了學(xué)生審美能力的自我提高。在沉悶的教室中沒有藝術(shù)靈感的發(fā)生，大部分的設(shè)計(jì)構(gòu)思都要先從參考資料中受影響。學(xué)生知識(shí)面狹窄，過分依賴電腦資源，設(shè)計(jì)作品創(chuàng)意少借鑒多，很多屬于技術(shù)模仿型，缺少文化底蘊(yùn)，設(shè)計(jì)流于表面。許多理論重復(fù)出現(xiàn)在各門功課中，雖然有一部分的實(shí)習(xí)，但回到具體的設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)和實(shí)施工藝化過程中卻紙上談兵，虛多實(shí)少，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的真正作用在陳舊的課程方法中失去它本身的意義。有畢業(yè)學(xué)生言：在學(xué)校學(xué)四年，還不如在公司實(shí)踐一個(gè)月。

究其原因主要有：設(shè)計(jì)教學(xué)在體系上缺乏科學(xué)性、完整性，教育課程呈現(xiàn)拼湊化、同一化傾向，許多院校按現(xiàn)有教師來(lái)安排具體課程，并非按照邏輯、結(jié)構(gòu)的需求安排；在內(nèi)容上強(qiáng)調(diào)專業(yè)理論知識(shí)教學(xué)，教學(xué)內(nèi)容陳舊，忽視對(duì)專業(yè)領(lǐng)域外知識(shí)層面的關(guān)注，缺乏人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，學(xué)生知識(shí)面狹窄；在方式上以灌輸為主，缺乏對(duì)實(shí)踐能力和個(gè)性創(chuàng)造的培養(yǎng)；在師資配置上不合理。近幾年，我國(guó)各高職院校設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生人數(shù)成倍增加，優(yōu)秀專業(yè)教師嚴(yán)重缺乏，許多教師忙于應(yīng)付教學(xué)任務(wù)，教學(xué)內(nèi)容陳舊，與實(shí)踐脫節(jié)，很難達(dá)到“學(xué)以致用”的原則。這種急功近利的設(shè)計(jì)教育會(huì)帶來(lái)無(wú)窮的后果，值得深思。作為設(shè)計(jì)教育者不能不重新去審視我們的教育目的和課程體系。

三、“包豪斯”對(duì)高職設(shè)計(jì)教學(xué)改革的啟示

德國(guó)“包豪斯”學(xué)院的教學(xué)理念和許多做法都是值得我們借鑒和學(xué)習(xí)的。改革和發(fā)展我國(guó)高職院校設(shè)計(jì)教育，建立有中國(guó)特色的設(shè)計(jì)教育體系勢(shì)在必行。

1.培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力

愛因斯坦曾經(jīng)說(shuō)過，“想象力比知識(shí)更重要,因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世界上的一切”。想象力、創(chuàng)造力的培養(yǎng)對(duì)于設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)顯得尤為重要，它也是設(shè)計(jì)教育的核心。在包豪斯學(xué)院，初步課程是教學(xué)的核心，它要求每個(gè)學(xué)生都得先學(xué)六個(gè)月的初步課程，此后才能獲準(zhǔn)在任何一個(gè)作坊作進(jìn)一步的修習(xí)，該課程由約翰·伊頓獨(dú)立負(fù)責(zé)。其首要目的在于，把每個(gè)學(xué)生內(nèi)心沉睡著的創(chuàng)造性潛能都解放出來(lái)，鼓勵(lì)發(fā)展學(xué)生的個(gè)性。它運(yùn)用了嚴(yán)格的理性思考，對(duì)視覺體驗(yàn)以及藝術(shù)創(chuàng)造性的本質(zhì)進(jìn)行著檢驗(yàn)，所以它的教學(xué)質(zhì)量很高。

2.提高學(xué)生綜合素養(yǎng)

設(shè)計(jì)創(chuàng)造是以綜合為手段，以創(chuàng)新為目標(biāo)的高級(jí)、復(fù)雜的腦力勞動(dòng)過程。作為設(shè)計(jì)創(chuàng)造主體的設(shè)計(jì)師必須具備多方面的知識(shí)和技能。這些知識(shí)和技能，隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展，在不同的設(shè)計(jì)領(lǐng)域，既有共同或相似的基礎(chǔ)知識(shí)技能，也有各自不同的方面。包豪斯學(xué)院的教授們都非常重視這一點(diǎn)，他們認(rèn)為設(shè)計(jì)師要有廣博的知識(shí)和創(chuàng)造力，不能用孤立的眼光看待作品，而要從它與個(gè)人和公共需要之間聯(lián)系的角度來(lái)看。一般學(xué)科教育都是向縱深發(fā)展，唯有設(shè)計(jì)教育是橫向交叉發(fā)展的。目前的高職學(xué)生往往只關(guān)心設(shè)計(jì)的本身，而對(duì)自身綜合素質(zhì)的提高茫然以對(duì)。因此，我們要注重學(xué)生綜合素養(yǎng)的教育，建構(gòu)完整的知識(shí)體系，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)當(dāng)今世界最先進(jìn)的藝術(shù)思想的同時(shí)，增強(qiáng)專業(yè)學(xué)習(xí)的興趣和信心，幫助其提高自身素養(yǎng)。教師應(yīng)綜合考慮時(shí)代和社會(huì)發(fā)展引起的藝術(shù)教育內(nèi)容的變化，使得設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教育的內(nèi)容具有更強(qiáng)的針對(duì)性，目的更加明確。

3.構(gòu)建理論與實(shí)踐結(jié)合的設(shè)計(jì)教育模式

社會(huì)實(shí)踐對(duì)設(shè)計(jì)教育非常重要，學(xué)生把學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐中去，又從實(shí)踐中得到體驗(yàn)和總結(jié)，充實(shí)教學(xué)的知識(shí)，這樣形成一個(gè)良性的循環(huán)。包豪斯的教育強(qiáng)調(diào)藝術(shù)與工藝的結(jié)合，使藝術(shù)成為真正實(shí)用的東西；主張學(xué)習(xí)與工業(yè)生產(chǎn)相結(jié)合，理論與實(shí)踐相結(jié)合。其在魏瑪時(shí)期就嘗試與企業(yè)界建立聯(lián)系，在德紹時(shí)期則以車間為教學(xué)中心，前后開辦多個(gè)作坊以培養(yǎng)學(xué)生解決實(shí)際問題的能力。格羅皮烏斯廣招賢能，聘任藝術(shù)家與手工匠師同時(shí)授課，每一門課程都有著很強(qiáng)的針對(duì)性，形成藝術(shù)教育與手工制作相結(jié)合的雙軌制教育制度。學(xué)生同時(shí)接受藝術(shù)教育和在作坊里接受技術(shù)學(xué)習(xí)，“在包豪斯里不分教師和學(xué)生”，而是效仿行會(huì)，分為“大師、熟練工人和學(xué)徒”。它讓學(xué)生較早地接觸實(shí)踐，使得學(xué)生們把學(xué)到的理論和實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，加深了學(xué)習(xí)的印象。

目前，我們高職設(shè)計(jì)專業(yè)的教學(xué)要轉(zhuǎn)變觀念，不能僅停留在教學(xué)、科研本身，要深入社會(huì)實(shí)踐中，加強(qiáng)師生的實(shí)踐意識(shí)與能力，針對(duì)設(shè)計(jì)專業(yè)特點(diǎn)，從實(shí)習(xí)、課程實(shí)驗(yàn)、競(jìng)賽、企業(yè)項(xiàng)目實(shí)踐等多個(gè)維度來(lái)加強(qiáng)實(shí)踐環(huán)節(jié)的教學(xué)，促進(jìn)設(shè)計(jì)理論與實(shí)踐緊密結(jié)合。

此外，設(shè)計(jì)藝術(shù)教育應(yīng)為學(xué)生提供盡可能多的造型工具和材料，要特別注意現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品及技術(shù)的利用，從運(yùn)用不同的材料，運(yùn)用材料不同角度來(lái)發(fā)展學(xué)生的操作能力和感受力。我們正處于信息時(shí)代，材料科學(xué)正沿著兩個(gè)方向發(fā)展，一個(gè)是高科技含量的新材料，一個(gè)是可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)材料，材料科學(xué)發(fā)展的速度之快也與包豪斯時(shí)期不可同日而語(yǔ)，這就更需要我們及時(shí)掌握它的交化，并在設(shè)計(jì)實(shí)踐中熟練運(yùn)用它們。（徐赟.包豪斯設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教育的啟示[D].上海：同濟(jì)大學(xué),2006,03）因此，我們要幫助學(xué)生了解基本的技術(shù)與材料，并學(xué)會(huì)如何理性地運(yùn)用它們，強(qiáng)調(diào)作品要發(fā)揮材料的特性。

當(dāng)然，包豪斯的教育體系并不是一個(gè)己臻完美的成熟模式，有其時(shí)代色彩和歷史的局限性，我們要客觀地對(duì)待，取其精華、去其糟粕，在吸取國(guó)際上各種設(shè)計(jì)教育體系的優(yōu)點(diǎn)同時(shí)加以發(fā)展創(chuàng)新，創(chuàng)立一條適合中國(guó)的設(shè)計(jì)教育之路，推動(dòng)“中國(guó)制造”向“中國(guó)設(shè)計(jì)”轉(zhuǎn)變，切實(shí)提高我國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育水平。

[1]陸曉云.從“包豪斯”教育思想看我國(guó)設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)[J].教育與職業(yè),2009,(30):102-104.

[2]張學(xué)忠.德國(guó)包豪斯藝術(shù)創(chuàng)新能力培養(yǎng)模式研究[J].西北師大學(xué)報(bào)，2009，（11）:141-144.

[3]陸曉云.以包豪斯教學(xué)模式審視當(dāng)下設(shè)計(jì)教育[J].南通大學(xué)學(xué)報(bào),2008,(24):90-91.

[4]田志梅.淺析包豪斯對(duì)中國(guó)設(shè)計(jì)教育的影響[J].廣西藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2007，(2):69—70.

（作者單位：蘇青山，寧波大紅鷹學(xué)院，青島大學(xué)工業(yè)設(shè)計(jì)專業(yè)工程碩士在讀）