嬗變與應(yīng)對:當(dāng)前高職學(xué)生價值觀教育的思考

麥繡文

(江蘇廣播電視大學(xué)科研處,江蘇 南京 210036)

嬗變與應(yīng)對:當(dāng)前高職學(xué)生價值觀教育的思考

麥繡文

(江蘇廣播電視大學(xué)科研處,江蘇 南京 210036)

隨著經(jīng)濟全球化進程的加快,東西文化的交匯融合,高職院校學(xué)生的價值觀念發(fā)生了一系列的變化。教育工作者必須進一步更新觀念,完善目標(biāo),改進方法,應(yīng)對價值觀教育的新課題。

價值觀;高職學(xué)生;市場經(jīng)濟

經(jīng)濟全球化進程的加快、東西文化的交匯融合帶來了社會價值觀念的激烈沖突和深刻變革。價值觀是價值在人們觀念形態(tài)中的表現(xiàn),是人類主體在實踐中形成的,以自身需要為尺度,對客觀世界存在和發(fā)展的基本意義進行評價或估價的根本觀點。正因為價值觀既是人的世界觀的重要組成部分也是特定社會的文化體系的核心,因此必須對學(xué)生進行價值觀教育,指導(dǎo)其確立正確的人生價值取向,從而為社會作貢獻,實現(xiàn)人生價值。在經(jīng)濟文化日益加速發(fā)展的今天,高職學(xué)生的價值觀念發(fā)生了深刻的變化,這給學(xué)校和教育工作者帶來了新的課題。

1 當(dāng)前高職學(xué)生價值觀的嬗變

高等職業(yè)技術(shù)教育近 10年來快速發(fā)展,而目前高職學(xué)生的思想狀況著實堪憂。盡管大多數(shù)學(xué)生的價值觀是積極的,但仍有部分學(xué)生的價值觀存在著消極方面,重物質(zhì)價值輕精神價值,功利思想膨脹,雖然這不是主流,但是卻代表著一種傾向,它警示我們必須大力加強高職學(xué)生的價值觀教育。

1.1 思維方式從封閉走向開放,個性化增強

隨著經(jīng)濟、文化全球化進程的進一步加速,人們的思維方式日趨開放,追求個性。高職院校學(xué)生也不例外,比如在“義”和“利”的關(guān)系問題上,傳統(tǒng)的重義輕利的單一價值訴求已經(jīng)發(fā)生明顯的變化。在筆者對江蘇省 6所高職院校的 2009級學(xué)生進行的抽樣調(diào)查中,對于“當(dāng)個人利益與集體利益、社會利益發(fā)生沖突時,你傾向于哪一方?”這一問題,48℅的同學(xué)傾向于個人利益,31%的同學(xué)傾向于集體利益,11%的同學(xué)認為兩者應(yīng)當(dāng)兼顧。這表明:今天的很多學(xué)生已經(jīng)不再像過去那樣羞于言利。尤其是當(dāng)前的 90后高職學(xué)生,普遍存在著個性張揚、容易接受新事物、受外界環(huán)境影響大等特點。

1.2 價值取向從一元轉(zhuǎn)向多元,自主意識強

社會主義市場經(jīng)濟體制下,中國社會的利益分化與重組日益影響著政治、文化等領(lǐng)域,人們的價值取向趨于多樣化。當(dāng)前高職學(xué)生的價值取向從一元向多元轉(zhuǎn)變,從社會本位向個人本位或多元化轉(zhuǎn)變。既關(guān)心國家、集體利益又兼顧個人利益成為他們最合乎理性的真實選擇。同時,他們的自主意識逐漸增強,在對個人前途、學(xué)習(xí)目的等問題的回答中,有 76.4%的調(diào)查對象呈現(xiàn)出很強的自我意識,自我設(shè)計、自我選擇、自我奮斗、自我超越已逐漸成為主流,這說明他們的主體意識正不斷增強,但同時也為價值觀教育提供了新的課題。

1.3 對教育價值的認識從被動轉(zhuǎn)向主動,講究務(wù)實和功利

高職院校的大部分學(xué)生已經(jīng)認識到了受教育的意義在于提高自身綜合素質(zhì),掌握生存、生活所需的科學(xué)文化知識,以增強在未來社會中的競爭能力[1]。他們中的很多人僅從最現(xiàn)實最經(jīng)濟的角度去衡量所學(xué)課程的價值,繼而決定對相關(guān)課程的努力程度。他們要求課程教學(xué)更多地聯(lián)系生活和生產(chǎn)實踐,滲透更多的實用技術(shù)。于是,在一些公共基礎(chǔ)課的課堂上,無論教師在講臺上如何動情地講解,還是吸引不了全體學(xué)生的積極參與,看課外書、玩手機、打瞌睡等現(xiàn)象屢見不鮮,這種尷尬是高職學(xué)生價值觀出現(xiàn)偏差的表象之一。

1.4 價值選擇從趨同轉(zhuǎn)向差異,性別差異凸顯

一般說來,受傳統(tǒng)文化、社會和教育等因素的影響,高職學(xué)生的價值選擇具有一定的趨同性。10年前,絕大多數(shù)被調(diào)查的高職學(xué)生都將“樂于奉獻”放在了價值選擇的首位。而在 2009年的調(diào)查中,盡管大家普遍認同“家庭幸?！钡闹匾?但不同性別、不同年級、不同地區(qū)、不同專業(yè)的學(xué)生呈現(xiàn)出很大的差異性。其中,價值選擇中所呈現(xiàn)出來的性別差異尤為突出。例如,男性學(xué)生總是希望自己成為社會活動的參與者,很多男生認為自己承擔(dān)著賺錢養(yǎng)家的責(zé)任,注重事業(yè);女生比男生更傾向于提高自身修養(yǎng),回歸家庭。女生對友誼、對愛情的期望值也比男生要高。

2 當(dāng)前高職學(xué)生價值觀的影響因素

2.1 高職學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律是其價值觀形成的客觀因素

高職院校學(xué)生的年齡一般在 20歲左右,這一年齡段的學(xué)生處于價值觀、人生觀形成的關(guān)鍵階段,表現(xiàn)為情感豐富強烈而不穩(wěn)定,獨立性及主動性迅速提高,自我意識增強。剛剛踏入高職院校的新生對周圍環(huán)境、學(xué)習(xí)和生活特點、人際關(guān)系等不太適應(yīng)。他們有一種探索、觀察、嘗試的心理狀態(tài),凡事都不輕易向前,先看一看再做。與高年級學(xué)生相比較,高職院校新生的群體性傾向更為明顯。他們也具有較大的可塑性,有的立志做一番事業(yè),有理想有抱負,積極進取;有的則把考上大學(xué)作為奮斗的最終目標(biāo),不求進取,專業(yè)思想不鞏固,抱有混張大學(xué)文憑畢業(yè)的心理。

2.2 社會經(jīng)濟政治環(huán)境和家庭教育是高職學(xué)生價值觀形成的現(xiàn)實基礎(chǔ)

從社會政治經(jīng)濟因素來看,社會主義市場經(jīng)濟體制中的市場原則,極大地沖擊著高職學(xué)生原有的人生觀、價值觀?！耙磺幸酝牡赖抡?歸根結(jié)底是當(dāng)時的社會經(jīng)濟狀況的產(chǎn)物?！盵2]103競爭機制等市場原則的引入,對提高學(xué)生的競爭能力、學(xué)習(xí)能力、工作能力、獨立生存能力有很大的促進作用,但物質(zhì)利益機制也使部分同學(xué)陷入獲取物質(zhì)利益和追求精神理想的矛盾當(dāng)中。調(diào)查結(jié)果顯示,52%的同學(xué)認為人與人之間應(yīng)是團結(jié)互助、友好合作的關(guān)系,可見主流是好的。但也有 28%的同學(xué)卻認為人與人之間是等價交換的關(guān)系,認為社會太復(fù)雜,當(dāng)然也有一些同學(xué)還處于迷惘中。由此可以看出當(dāng)代高職學(xué)生在思想觀念上受社會影響很深。此外,家庭因素也是不可或缺的一個方面。父母是孩子的第一任老師。現(xiàn)在的高職學(xué)生多是獨生子女,家長多了幾分溺愛,少了幾分教育。大學(xué)生出門在外,老鄉(xiāng)聚會要花錢,同學(xué)生日派對要送禮,談戀愛平日要開銷,拿獎學(xué)金甚至連入黨都要“意思意思”,校園中這種“禮尚往來”的人情消費越來越多,數(shù)額越來越大;有的大學(xué)生為了面子,甚至貸款購買筆記本或新潮手機。這些消費習(xí)慣反映出高職學(xué)生的價值觀存在問題。

2.3 不容樂觀的就業(yè)行情成為影響高職學(xué)生價值觀形成的直接動因

近年來,高學(xué)歷人才日益增多,就業(yè)形勢日趨嚴峻。部分高職學(xué)生不從自身條件和實際出發(fā),就業(yè)期望值過高;還有相當(dāng)一部分高職學(xué)生存在自卑心理,總認為自己畢業(yè)后無法與本科學(xué)生競爭,因而悲觀失望,自暴自棄,覺得讀書無用,甚至想退學(xué)。在調(diào)查中,超過一半的同學(xué)自覺前途渺茫,上課無心聽講,課后無所事事,整天渾渾噩噩,度日如年。這不能不令我們感到憂慮,看來,加強高職學(xué)生價值觀教育勢在必行。

3 對策與思考

3.1 加強社會主義核心價值觀教育,以主流價值觀引領(lǐng)多元價值取向

就個體成員來說,價值取向可以是多種多樣的,而從社會整體來說價值導(dǎo)向必須是一元的。只有積極向上的主流價值導(dǎo)向,才能振奮人們的精神,凝聚民族的力量,激發(fā)大家的活力。當(dāng)前,社會主義核心價值體系是價值觀教育的主題。中國特色社會主義理論是馬克思主義原理同中國的具體實際相結(jié)合的集中體現(xiàn)。應(yīng)該引導(dǎo)高職學(xué)校的學(xué)生用核心價值觀武裝自己的頭腦,從思想上解放自己,從我做起,從現(xiàn)在做起,成為一個讓家長放心、讓社會認可的有責(zé)任心的人。

3.2 創(chuàng)新高職學(xué)生價值觀教育,打造“全方位、立體式”的價值觀教育模式

高職院校必須用正確的價值觀念引導(dǎo)學(xué)生,積極探索和創(chuàng)新學(xué)生價值觀教育的途徑與方法,建立以學(xué)生為主體,以學(xué)校課堂教學(xué)為基礎(chǔ),以實踐體驗為延伸,以文化為輻射,以制度為約束,以網(wǎng)絡(luò)為載體的“全方位、立體化”的教學(xué)模式。

3.2.1 運用課堂教學(xué)的優(yōu)勢,于教學(xué)環(huán)節(jié)中滲透價值觀教育

充分利用學(xué)校思想政治理論課這一主渠道,樹立科學(xué)的價值觀。按照教育部要求,高職院校開設(shè)了《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》、《毛澤東思想與中國特色社會主義理論體系概論》等必修課程,在教學(xué)過程中,要針對當(dāng)前高職學(xué)生觀念的重大變化,理論與實踐相結(jié)合,變“填鴨式”教學(xué)為啟發(fā)式教學(xué),與同學(xué)們充分溝通,了解他們的內(nèi)心,有的放矢地開展教學(xué),最大限度地發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性。此外,在其他基礎(chǔ)課程和專業(yè)課程的學(xué)習(xí)中,學(xué)生們必然會接觸到相關(guān)的職業(yè)背景知識,并對其從業(yè)要求、職業(yè)道德等有所了解,這些職業(yè)知識對于他們今后的就業(yè)意向?qū)a(chǎn)生深遠的影響。當(dāng)前所倡導(dǎo)的“校企合作、工學(xué)結(jié)合”人才培養(yǎng)方案,要求課程能力與價值觀教育的結(jié)合。要在每一個能力模塊的教學(xué)過程中,對學(xué)生進行價值觀的滲透。

3.2.2 利用實踐體驗的機會,于真實情境中生成科學(xué)的價值觀

高職院校學(xué)生的實踐體驗,一方面來自“校企合作、工學(xué)結(jié)合”的教學(xué)實踐需要,另一方面來自校外。無論是怎樣的實踐,必然發(fā)生真實的社會人際交往,交往中必然會產(chǎn)生價值體驗、價值判斷,這是理論教育無法替代的。這種基于真實情境的體驗?zāi)莛B(yǎng)成行為化的價值觀,因而學(xué)校應(yīng)該有意識地幫助高職學(xué)生形成真正社會化的、適應(yīng)社會需求的價值觀。學(xué)校應(yīng)結(jié)合我國經(jīng)濟體制改革的現(xiàn)狀和用人單位的要求以及擇業(yè)的變化,通過組織專題報告會、組織學(xué)生參觀等形式,加強對學(xué)生的職業(yè)生涯教育,拓寬學(xué)生的擇業(yè)思路,使他們能夠根據(jù)自己的才能和所學(xué)專業(yè)知識實事求是地選擇自己所熱愛的職業(yè),使每個畢業(yè)生在選擇個人生活道路時,不為虛榮心和幻想所左右,不為名利和社會地位所誘惑,把為大多數(shù)人的幸福而勞動作為主要目標(biāo)。另外,要加強職業(yè)道德準(zhǔn)備教育,使得高職畢業(yè)生相信崇高的、健康的職業(yè)道德心理素質(zhì)是做好本職工作的保證。

3.2.3 加強文化引領(lǐng),創(chuàng)設(shè)富有育人氛圍的文化環(huán)境

環(huán)境影響人,人同時改造著環(huán)境,表現(xiàn)著被動性與主動性的辯證統(tǒng)一[3]424。這里所說的文化環(huán)境包括社會大環(huán)境、學(xué)校內(nèi)部環(huán)境、家庭小環(huán)境等。于紛繁復(fù)雜的社會文化中,打造有利于培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)價值觀的文化環(huán)境是一項復(fù)雜的綜合工程,這就要求我們充分認識和利用社會大環(huán)境,經(jīng)常分析國際國內(nèi)形勢的變化,加強社會育人環(huán)境的建設(shè)。優(yōu)化學(xué)校內(nèi)部環(huán)境,既包括對校園建筑物、教學(xué)設(shè)備、運動場等物質(zhì)環(huán)境的優(yōu)化,讓學(xué)生將這種美的體驗、美的享受內(nèi)化為美的情操,也包括對學(xué)校精神氛圍的優(yōu)化,主要體現(xiàn)在校風(fēng)、校紀(jì)及班風(fēng)等方面。由于家庭教育方式、父母親的生活方式和關(guān)系對子女的價值觀形成有很大的影響,因此,要呼吁家長不斷加強學(xué)習(xí)以提高自身的素質(zhì),并能有意識地營造良好的家庭氛圍,使孩子在幸福健康的環(huán)境中成長。文明和諧的家庭環(huán)境對子女積極價值觀的形成起著潤物細無聲的效果。實際上,家庭教育、社會教育和學(xué)校教育連成了一個“教育環(huán)”或“教育網(wǎng)”。只有思想統(tǒng)一,目標(biāo)一致,要求相同,才能形成較大的教育合力[4]。

3.2.4 通過制度管理,優(yōu)化學(xué)生科學(xué)價值觀形成的約束機制

學(xué)生是被管理者,同時又是自我管理者,學(xué)生自我管理與學(xué)校制度建設(shè)聯(lián)系緊密。自我管理首先表現(xiàn)在班級管理中,學(xué)生通過集體中共同活動和生活中所處理的各種關(guān)系,學(xué)習(xí)和內(nèi)化社會規(guī)范,積累社會生活經(jīng)驗。高職教育要在系統(tǒng)調(diào)研并充分把握學(xué)生心理特點的基礎(chǔ)上形成評價標(biāo)準(zhǔn)[5]。學(xué)生通過他人的評價和自己與班級其他成員的對照,學(xué)會認識自我和評價自我。此外,完善的校園制度規(guī)范具有導(dǎo)向作用,有利于激發(fā)學(xué)生的積極性和能動性。這種融于集體的制度管理,使得高職學(xué)生對不符合自身健康發(fā)展的價值取向、道德準(zhǔn)則和行為方式具有自我調(diào)節(jié)和免疫作用。

3.2.5 借助新媒體,創(chuàng)新高職院校學(xué)生價值觀的教育

網(wǎng)絡(luò)、手機等新媒體以其傳播的無屏障性和傳播信息的即時性等特征而深受學(xué)生喜愛。與傳統(tǒng)受教育者相比,使用新媒體的高職學(xué)生不是被動接受信息,而是主動尋找、選擇接受信息。因此,教師要充分利用新媒體信息的海量性、立體化、交互性強等特點,創(chuàng)新教育內(nèi)容和形式,通過與學(xué)生傾心交流、溝通,幫助其樹立自尊、自愛、自立、自強的意識。這定然會如和風(fēng)細雨般滋潤學(xué)生的心田,凸現(xiàn)價值觀教育的工作效果。

綜上所述,當(dāng)前高職學(xué)生的價值觀教育是一項長期的系統(tǒng)的工程,具有一定的復(fù)雜性和艱巨性,但只要遵循高職學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律,充分研究和利用各方面的條件,多維度、全方位、立體化地開展價值觀教育,一定會取得比較理想的效果,讓學(xué)生成才,讓企業(yè)滿意,讓社會認可。

[1]黃文平.試談對高職院校學(xué)生價值觀的表現(xiàn)及思考[J].北京電力高等專科學(xué)校學(xué)報,2009(12):15.

[2]馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯全集:第 20卷 [M].北京:人民出版社,2008.

[3]黃濟.教育哲學(xué)通論[M].太原:山西教育出版社,2002.

[4]石海兵.對建國后青年價值觀教育的理性審視[J].徐州師范大學(xué)學(xué)報:哲學(xué)社會科學(xué)版,2005(7):107.

[5]劉方濤.當(dāng)代高職學(xué)生價值觀多向性分析及教育路徑思考[J].考試周刊,2009(50):207.

〔責(zé)任編輯:胡 菲〕

Abstract:With the rapid process of economic globalization and fusion of different culture,the values of the youth at higher vocational college have changed deeply.Educators should renew educational concepts,perfect education goals and propose new education approaches in order to dealwith the new challenge of value education.

Key words:value;higher vocational college student;market economy

Transmutation and countermeasure:consideration on value education of higher vocational college students

MA IXiu-wen

(Science Research Department,Jiangsu Radio&TV University,Nanjing 210036,China)

G641.2

C

1008-8148(2010)04-0004-04

2010-09-02

麥繡文 (1975—),女,廣西宜州人,助理研究員,碩士,主要從事高等教育研究。