嚴(yán)羽的詩“品”論＊

洪樹華

(山東大學(xué)威海校區(qū)中文系,山東威海264209)

嚴(yán)羽的詩“品”論＊

洪樹華

(山東大學(xué)威海校區(qū)中文系,山東威海264209)

嚴(yán)羽的《滄浪詩話》是南宋的一部重要詩話。《詩辨》是其中最重要的一篇,包含了嚴(yán)羽的重要詩論。嚴(yán)羽把詩的風(fēng)格歸納為高、古、深、遠、長、雄渾、飄逸、悲壯、凄婉九種,把多樣化的風(fēng)格總結(jié)為“優(yōu)游不迫”、“沉著痛快”兩大類型,既欣賞“沉著痛快”一類的詩,又贊美“優(yōu)游不迫”一類的詩,并把“入神”視為詩的最高境界。

品;入神;優(yōu)游不迫;沉著痛快;《滄浪詩話》

“風(fēng)格”一詞,最早指人的風(fēng)度品格,如《世說新語·德行》曰:“李元禮風(fēng)格秀整,高自標(biāo)持,欲以天下名教是非為己任?！盵1](P4)后來被運用于文學(xué)理論領(lǐng)域,往往用“品”取代。如司空圖在《二十四詩品》中就把詩的風(fēng)格分為二十四類,“品”就是風(fēng)格。那么,何謂“文學(xué)風(fēng)格”?有學(xué)者指出,“文學(xué)作品的風(fēng)格,簡單說是指作品的整個風(fēng)貌和格調(diào)的基本特點;具體地說,風(fēng)格就是一個作家在生活實踐和藝術(shù)實踐中形成的精神個性和創(chuàng)作見解在作品中的體現(xiàn),也就是一個作家在其一系列作品的內(nèi)容與形式的統(tǒng)一中表現(xiàn)出來的獨特性?！盵2](P275)一般來說,風(fēng)格的形成,標(biāo)志著作家創(chuàng)作個性的成熟。本文追溯宋前文學(xué)“風(fēng)格”論,從詩的風(fēng)格種類、詩的風(fēng)格的兩大類型入手,闡釋嚴(yán)羽的詩“品”論。

一、宋前文學(xué)“風(fēng)格”論溯源

關(guān)于文學(xué)作品的風(fēng)格,在嚴(yán)羽之前就有人涉及了。作為中國文學(xué)批評史上較早的一篇專論,魏曹丕《典論·論文》涉及文學(xué)的批評態(tài)度、文體風(fēng)格、作家個性與作品的風(fēng)格、文章的價值等,其中文云:“應(yīng)瑒和而不壯,劉楨壯而不密?？兹隗w氣高妙,有過人者,然不能持論,理不勝辭,以至乎雜以嘲戲?！盵3](P158)曹丕有針對性地指出應(yīng)瑒、劉楨、孔融等人作品的風(fēng)格特點?！兜湔摗ふ撐摹酚衷?“夫文本同而末異,蓋奏議宜雅,書論宜理,銘誄尚實,詩賦欲麗?！盵3](P158)指出了各種文體的特點和風(fēng)貌,其中“詩賦欲麗”則是涉及詩、賦之類文學(xué)文體的特點和風(fēng)格。

西晉陸機《文賦》是中國文學(xué)批評史上的第一篇完整而系統(tǒng)的理論作品,主要論述了創(chuàng)作過程中的構(gòu)思問題,其中涉及了風(fēng)格話題,如“故夫誇目者尚奢,愜心者貴當(dāng),言窮者無隘,論達者唯曠。詩緣情而綺靡,賦體物而瀏亮,碑披文以相質(zhì),誄纏綿而凄愴,銘博約而溫潤,箴頓挫而清壯,頌優(yōu)游以彬蔚,論精微而郎暢,奏平徹以閑雅,說煒曄而譎誑?！盵3](P171)陸機首先泛泛而談作家的風(fēng)格,論述非常抽象,接著概括了十種文體不同的風(fēng)格特點,其中詩、賦屬于文學(xué)類文體。

被清代學(xué)者章學(xué)誠在《文史通義》中稱譽為“體大而慮周”[4](P157)的南朝劉勰《文心雕龍》也涉及了風(fēng)格,《體性》一篇專門論述作品風(fēng)格的特色,文曰:

若總歸其歸途,則數(shù)窮八體:一曰典雅,二曰遠奧,三曰精約,四曰顯附,五曰繁縟,六曰壯麗,七曰新奇,八曰輕靡。典雅者,熔式經(jīng)誥,方軌儒門者也;遠奧者,馥采典文,經(jīng)理玄宗者也;精約者,核字省句,剖析毫里者也;顯附者,辭直義暢,切理厭心者也;繁縟者,博喻釀采,煒燁枝派者也;壯麗者,高論宏裁,卓爍異采者也;新奇者,擯古競今,危側(cè)趣詭者也;輕靡者,浮文弱植,縹緲附俗者也。故雅與奇反,奧與顯殊,繁與約舛,壯與輕乖,文辭根葉,苑囿其中矣。[5](P505)

劉勰把文章的風(fēng)格歸納為八體:典雅、遠奧、精約、顯附、繁縟、壯麗、新奇、輕靡,并對每種類型的特點作了說明,把雅與奇、奧與顯、繁與約、壯與輕看作相對的風(fēng)格?？梢哉f,劉勰比較細致地劃分了風(fēng)格的類型,對風(fēng)格的認(rèn)識比前人較完備。

然而,曹丕、陸機、劉勰等人論述的風(fēng)格,是就廣義的文學(xué)作品而言,并非僅針對詩歌。至唐代,詩僧皎然在《詩式·辨體有一十九字》中論述了“取境”:

夫詩人之思初發(fā),取境偏高,則一首舉體便高;取境偏逸,則一首舉體便逸。才性等字亦然。體有所長,故各功歸一字。偏高偏逸之例,直于詩體、篇目風(fēng)貌不妨。一字之下,風(fēng)律外彰,體德內(nèi)蘊。如車之有轂,眾輻歸焉。其一十九字,括文章德體風(fēng)味盡矣,如《易》之有彖辭焉。今但注于前卷中,后卷不復(fù)備舉。其比、興等六義,本乎情思,亦蘊乎十九字中,無復(fù)別出矣。[6](P35)

皎然在談及詩人所取境界高低之后,緊接著舉出高、逸、貞、忠、節(jié)、志、氣、情、思、德、誠、閑、達、悲、怨、意、力、靜、遠,作為詩體的十九種類型。[6](P36)但是,從文中看來,他說的“體”,包含風(fēng)格、才性、情志等方面。所以“,一十九字”并非僅僅對詩歌風(fēng)格作了分類。需要注意的是,皎然對逸(體格閑放曰逸)、悲(傷甚曰悲)、怨(詞理悽切曰怨)、靜(非如松風(fēng)不動,林未鳴,乃謂意中之靜)、遠(非謂淼淼望水,杳杳看山,乃謂意中之遠)等等的說明很精辟貼切。

晚唐司空圖的《詩品》,又稱《二十四詩品》,是討論詩的風(fēng)格和意境的著作,后被清代何文煥輯入《歷代詩話》?！端膸烊珪偰刻嵋吩啤?故是書亦深解詩理,凡分二十四品,曰雄渾,曰沖淡,曰纖秾,曰沈著,曰高古,曰典雅,曰洗煉,曰勁健,曰綺麗,曰自然,曰含蓄,曰豪放,曰精神,曰縝密,曰疎野,曰清奇,曰委曲,曰實境,曰悲慨,曰形容,曰超詣,曰飄逸,曰曠達,曰流動。各以韻語十二句體貌之。所列諸體畢備,不主一格。王士禎但取其‘采采流水,蓬蓬遠春’二語,又取其‘不著一字,盡得風(fēng)流’二語,以為詩家之極則。其實非圖意也?！盵7](P1781)司空圖以詩的形式,形象化的比喻,把詩歌的風(fēng)格分為雄渾、沖淡、纖秾、沉著、高古、典雅、洗煉、勁健、綺麗、自然、含蓄、豪放、精神、縝密、疎野、清奇、委曲、實境、悲慨、形容、超詣、飄逸、曠達、流動二十四類,[6](P38-44)其中“雄渾”、“豪放”、“勁健”等偏于壯美“,清奇”、“飄逸”、“綺麗”、“纖秾”等偏于柔美“,曠達”、“超逸”、“沖淡”等偏于超脫。每類以四言十二句韻文來加以形象地描述詩的風(fēng)格特征。司空圖欣賞“雄渾”、“豪放”、“勁健”等的風(fēng)格,也欣賞“飄逸”、“綺麗”、“纖秾”等的風(fēng)格。在這二十四詩品中,實境、形容并非是風(fēng)格,而是藝術(shù)表現(xiàn)方法。因此,嚴(yán)格來說,司空圖的《二十四詩品》并非全是詩的風(fēng)格論。

二、嚴(yán)羽的詩“品”論

《詩辨》是嚴(yán)羽《滄浪詩話》最重要的一篇,包含了嚴(yán)羽的重要詩論?！对姳妗氛撌隽藢W(xué)詩的方法、門徑、詩的風(fēng)格和詩的本質(zhì)特征等。關(guān)于詩的風(fēng)格,嚴(yán)羽的看法如何呢?

(一)詩的風(fēng)格種類—“詩之品有九”

嚴(yán)羽把詩的風(fēng)格歸納為九種《,詩辨》云:

詩之品有九:曰高,曰古,曰深,曰遠,曰長,曰雄渾,曰飄逸,曰悲壯,曰凄婉。其用工有三:曰起結(jié),曰句法,曰字眼。其大概有二:曰優(yōu)游不迫,曰沉著痛快。詩之極致有一:曰入神。詩而入神,至矣,盡矣,蔑以加矣!惟李杜得之。他人得之蓋寡也。[8](P8-9)

上述一番話的核心就是詩的“品”和“入神”的最高境界。品,原指品貌、品格,在此就是風(fēng)格。嚴(yán)羽把詩的風(fēng)格分為九種,即高、古、深、遠、長、雄渾、飄逸、悲壯、凄婉。但是,他并未作出解釋。清代陶明濬《詩說雜記》卷七云“:何謂高?凌云而直上,浮顥氣之清英是也。何謂古?金薤琳瑯,黼黻溢目是也。何謂深?盤谷獅林,隱翳幽奧者是也。何謂遠?滄溟萬傾,飛鳥決眥者是也。何謂長?重江東注,千流萬轉(zhuǎn)者是也。何謂雄渾?荒荒油云,寥寥長風(fēng)者是也。何謂飄逸?秋天閑靜,孤云一鶴者是也。何謂悲壯?笳拍鐃歌,酣暢猛起者是也。何謂凄婉?絲哀竹濫,如怨慕者是也。古人之詩多矣,要必有如此氣象,而后可與言詩?！盵8](P8)然而,這樣的解釋過于形象化。當(dāng)代學(xué)者陳洪、盧盛江兩位先生對嚴(yán)羽的詩的九種風(fēng)格作了如下通俗易懂的解釋:

“高”:思想感情的崇高。“古”:意與語言都質(zhì)樸,不雕章琢句。“深”:含意很深刻。

“遠”:指志向、見識的高遠,與淺俗相反?！伴L”:興味悠長。如“曲終人不見,江上數(shù)峰青”“,落葉滿空山,何處尋行跡”之類詩句?！靶蹨啞?雄偉渾成。如曹操《觀滄?！繁憔咝蹨喬攸c?！帮h逸”:灑脫自然?！氨瘔选?悲慨壯麗。“凄婉”:凄怨哀婉。柳子厚詩多這種意境。[9](P234)

從文學(xué)“風(fēng)格”論溯源來看,嚴(yán)羽的詩的風(fēng)格論可能受前人的影響。如嚴(yán)羽所提及的“高”與“古”、“雄渾”、“飄逸”等風(fēng)格術(shù)語在晚唐司空圖《二十四詩品》中也有。司空圖《二十四詩品》中的“高古”,據(jù)清孫聯(lián)奎《詩品臆說》注說:詰屈聱牙,豈為高古哉。高,對卑而言;古,對俗而言。[10](P17)楊廷芝在《〈詩品〉淺解》中說:“高則俯視一切,古則抗懷千載?！盵10](P92)可見,“高”是不卑,清高,“古”是不俗,古雅?！靶蹨啞?據(jù)楊廷芝解:“大力無敵為雄,元氣未分曰渾。”[10](P87)所謂雄渾,就是雄壯渾成,即氣魄雄偉、渾然一體?！帮h逸”,楊廷芝解:“飄灑閑逸,一豎一橫?！盵10](P118)顧名思義,飄是飄灑,逸是放逸。也可說是不同流俗。但就詩而言,并不是指孤芳自賞,而是詩人以其特有的氣質(zhì)落落不群,寫出來的作品飄飄然不能以形跡捉摸,表現(xiàn)出一種“如不可執(zhí)”而又“如將有聞”的情韻。[11](P86)可以說,嚴(yán)羽所提及的“高”與“古”、“雄渾”、“飄逸”等風(fēng)格術(shù)語的意蘊與司空圖《二十四詩品》中的“高古”、“雄渾”、“飄逸”等相同。

(二)詩的風(fēng)格的兩大類型—“優(yōu)游不迫”與“沉著痛快”

嚴(yán)羽把詩歌的風(fēng)格分為九個品類:高、古、深、遠、長、雄渾、飄逸、悲壯、凄婉。緊接著說“:其大概有二:曰優(yōu)游不迫,曰沉著痛快?！彼讯鄻踊娘L(fēng)格歸納為大概兩大類型“:優(yōu)游不迫”和“沉著痛快”。他認(rèn)為詩的“極致”是“入神”,這是詩的最高境界,達到這種境界的“,惟李、杜得之。他人得之蓋寡也?！彼f的“優(yōu)游不迫”意指淡泊從容一類,相當(dāng)于優(yōu)美;他說的“沉著痛快”意指沉郁雄壯一類,相當(dāng)于壯美。[9](P235)

一般來說,壯美,包括高、雄渾、豪放、勁健、悲慨、悲壯、奔放等風(fēng)格。優(yōu)美,包括飄逸、淡雅、纖秾、綺麗、清奇、空靈、清遠、凄婉等風(fēng)格。如果把嚴(yán)羽關(guān)于詩歌的九種風(fēng)格予以歸納的話,那么“,高”、“雄渾”、“悲壯”大致屬于壯美,而“古”、“深”、“遠”、“長”、“飄逸”“、凄婉”則大致屬于優(yōu)美。

那么,何謂“優(yōu)美”?何謂“壯美”?在嚴(yán)羽看來,詩的風(fēng)格兩大類:一是“優(yōu)游不迫”。趙則誠等人認(rèn)為,“優(yōu)游不迫”指的是從容閑適地吟詠情性而達到最高即“極致”地步的類型。這里的“優(yōu)游不迫”類型,主要是指李白詩風(fēng)而言。[12](P553)二是“沉著痛快”。趙則誠等人認(rèn)為,“沉著痛快”指的是深沉而有氣勢地吟詠情性而達到最高即“極至”地步的類型。這里的“沉著痛快”類型,主要是指杜甫詩風(fēng)而言。[12](P553)不過,筆者認(rèn)為,“優(yōu)游不迫”意指悠閑自得,沒有緊迫感,表現(xiàn)在文學(xué)作品里就是“優(yōu)美”?！俺林纯臁币庵敢粽{(diào)沉雄、感情激越爽快,表現(xiàn)在文學(xué)作品里就是“壯美”。李白的詩有優(yōu)美,也有壯美,以壯美為主。杜甫的詩有優(yōu)美,也有壯美,以壯美為主。

然而,嚴(yán)羽并未對“優(yōu)游不迫”、“沉著痛快”這兩大類作出解釋。對此,清代陶明濬《詩說雜記》卷七云:“古來詩人多矣,詩體備矣,嚴(yán)氏所云兩大界限,實足以包舉無遺矣?！瓋?yōu)游不迫者即陶韋一體,從容閑適,舉動自如?！劣诔林纯?……則傾囷倒廩,脫口而出,……為此體者,要使驅(qū)駕氣勢……必使讀吾詩者心為之感,情為之動,擊節(jié)高歌,不能自己。杜少陵之詩,沉郁頓挫,極千古未有之奇,問其何以能此,不外沉著痛快四字而已?！盵8](P9)陶明濬認(rèn)為“從容閑適,舉動自如”的陶淵明、韋應(yīng)物的詩體就屬于“優(yōu)游不迫”一類,而“沉郁頓挫,極千古未有之奇”的杜甫之詩就屬于“沉著痛快”一類。

“優(yōu)游不迫”與“沉著痛快”,即“優(yōu)美”與“壯美”是一對風(fēng)格范疇,無論從詩歌的題材、意境、美的表現(xiàn)形態(tài),還是從詩歌的語言特點、藝術(shù)感染效應(yīng)等來看,它們的特色迥然不同。關(guān)于“優(yōu)美”與“壯美”,筆者認(rèn)為陳昌恒先生的解釋頗為合理:

壯美以其抗?fàn)幍囊蛩?使讀者產(chǎn)生“霎時的拒抗”,引起一種精神的逆受反應(yīng),出現(xiàn)一種矛盾的混合情緒活動,使審美心理趨向于緊張的、沖撞的、激蕩的運動的狀態(tài)。優(yōu)美以其和諧的因素,使讀者自由快適地接受,引起一種精神的順受反應(yīng),出現(xiàn)一種調(diào)合的混合情緒活動,使審美心理趨向于寬松的、和諧的、安息的平靜的狀態(tài)?！瓑衙朗且环N強烈的、宏大的、粗獷的、動態(tài)的美,優(yōu)美是一種柔弱的、雋永的、秀潤的、靜態(tài)的美。[13](P261)

嚴(yán)羽的“優(yōu)游不迫”與“沉著痛快”(即“優(yōu)美”與“壯美”)之說,有一定的文學(xué)理論的歷史淵源。從文學(xué)自覺時代的文學(xué)理論來看,魏曹丕在《典論·論文》中談及了“清氣”和“濁氣”:“文以氣為主,氣之清濁有體,不可力強而致。譬諸音樂,曲度雖均,節(jié)奏同檢,至于引氣不齊,巧拙有素,雖在父兄,不能以移子弟?！盵3](P158-159)他所說的“清”,意指豪邁的陽剛之美,“濁”意指沉郁的陰柔之美。后來南朝劉勰在《文心雕龍·體性》中說:“然才有庸俊,氣有剛?cè)?學(xué)有淺深,習(xí)有雅鄭,并情性所鑠,陶染所凝,是以筆區(qū)云譎,文苑波詭者矣。故辭理庸俊,莫能翻其才;風(fēng)趣剛?cè)?寧或改其氣”。[5](P505)劉勰認(rèn)為,作家的個性氣質(zhì)有剛、柔之分,對作品風(fēng)格形成影響。直至晚唐司空圖在《二十四詩品》中對詩的二十四種風(fēng)格的描述,其中有相當(dāng)于壯美、優(yōu)美的風(fēng)格。這些或多或少對嚴(yán)羽的“優(yōu)游不迫”和“沉著痛快”形成了影響。

“優(yōu)游不迫”與“沉著痛快”,即文章的陽剛之美和陰柔之美的兩大風(fēng)格被后來清代學(xué)者姚鼐詳細表述。如《復(fù)魯絜非書》云:

鼐聞天地之道,陰陽剛?cè)岫?。文?天地之精英,而陰陽剛?cè)嶂l(fā)也。惟圣人之言,統(tǒng)二氣之會而弗偏,然而《易》《詩》《書》《論語》所載,亦間有可以剛?cè)岱忠?。值其時其人,告語之體各有宜也。自諸子而降,其為文無弗有偏者。其得于陽與剛之美者,則其文如霆,如電,如長風(fēng)之出谷,如崇山峻崖,如決大川,如奔騏驥;其光也,如杲日,如火,如金镠鐵;其于人也,如馮高視遠,如君而朝萬眾,如鼓萬勇士而戰(zhàn)之。其得于陰與柔之美者,則其文如升初日,如清風(fēng),如云,如煙,如幽林曲澗,如淪,如漾,如珠玉之輝,如鴻鵠之鳴而入寥廓;其于人也,漻乎其如嘆,邈乎其如有思,煗乎其如喜,愀乎如悲。觀其文,諷其音,則為文者之性情形狀舉以殊焉。[14](P510)

姚鼐把各種各樣的文章的風(fēng)格歸納為陽剛之美與陰柔之美兩大類,并以生動形象的語言描繪。讀者可以看出“陽剛之美指一種雄偉壯闊、崇高壯嚴(yán)、洶涌澎湃、剛勁有力之美,而陰柔之美則是指一種柔和悠遠、溫婉幽深、細流涓涓、纖秾明麗之美。這大致也符合西方的壯美和優(yōu)美?！盵15](P457)同時,從姚鼐的生動形象描繪中,也可以看出姚鼐關(guān)于文章的陽剛之美和陰柔之美的看法受嚴(yán)羽的“優(yōu)游不迫”和“沉著痛快”的影響。只不過嚴(yán)羽并未展開論述,姚鼐卻作了深刻、充分的論述,這也是姚鼐對中國古代文學(xué)理論批評的一大貢獻。

需要說明的是,嚴(yán)羽提出了“優(yōu)游不迫”和“沉著痛快”兩大風(fēng)格類型,那么,他是偏愛“優(yōu)游不迫”呢?還是偏愛“沉著痛快”呢?嚴(yán)羽提出了兩大風(fēng)格類型后,并未直接告知他是偏愛哪種風(fēng)格。但是,從《詩辨》、《詩評》及《答出繼叔臨安吳景仙書》中的一些論述來看,我們大概可以了解嚴(yán)羽的態(tài)度。

以漢、魏、晉、盛唐為師,不作開元、天寶以下人物。(《詩辨》)

即以李、杜二集枕藉觀之,如今人之治經(jīng),然后博取盛唐名家,蘊釀胸中,久之自然悟入。(《詩辨》)

詩之極致有一:曰入神。詩而入神,至矣,盡矣,蔑以加矣!惟李杜得之。他人得之蓋寡也。(《詩辨》)

盛唐諸人惟在興趣,羚羊掛角,無跡可求。故其妙處透徹玲瓏,不可湊泊,如空中之音,相中之色,水中之月,鏡中之象,言有盡而意無窮。(《詩辨》)

推原漢魏以來,而截然謂當(dāng)以盛唐為法,雖獲罪于世之君子,不辭也。(《詩辨》)

唐人好詩,多是征戌、遷謫、行旅、離別之作,往往能感動激發(fā)人意。(《詩評》)

高、岑之詩悲壯,讀之使人感慨;孟郊之詩刻苦,讀之使人不歡。(《詩評》)

論詩以李、杜為準(zhǔn),挾天子以令諸侯也。(《詩評》)

漢魏古詩,氣象混沌,難以句摘。晉以還方有佳句,如淵明“采菊東籬下,悠然見南山”,謝靈運“池唐生春草”之類。謝所以不及陶者,康樂之詩精工,淵明之詩質(zhì)而自然耳。(《詩評》)

謝朓之詩,已有全篇似唐人者,當(dāng)觀其集方知之。(《詩評》)

盛唐諸公之詩,如顏魯公書,既筆力雄壯,又氣象渾厚,其不同如此。(《答出繼叔臨安吳景仙書》)

從上述所舉的論述看來,嚴(yán)羽一方面推崇李、杜詩,“詩之極致有一:曰入神。詩而入神,至矣,盡矣,蔑以加矣!惟李杜得之。他人得之蓋寡也。”(《詩辨》)、“論詩以李、杜為準(zhǔn),挾天子以令諸侯也。”(《詩評》)等等,李、杜詩的風(fēng)格兼有“優(yōu)悠不迫”、“沉著痛快”,即優(yōu)美和壯美。另一方面,他又很欣賞陶詩,“謝所以不及陶者,康樂之詩精工,淵明之詩質(zhì)而自然耳?！?《詩評》),而陶詩屬于“優(yōu)游不迫”一類,即優(yōu)美。他推崇盛唐之詩,“盛唐諸公之詩,如顏魯公書,既筆力雄壯,又氣象渾厚,其不同如此?！?《答出繼叔臨安吳景仙書》)、“唐人好詩,多是征戌、遷謫、行旅、離別之作,往往能感動激發(fā)人意。”(《詩評》)、“盛唐諸人惟在興趣,羚羊掛角,無跡可求。故其妙處透徹玲瓏,不可湊泊,如空中之音,相中之色,水中之月,鏡中之象,言有盡而意無窮。”(《詩辨》)、“推原漢魏以來,而截然謂當(dāng)以盛唐為法,雖獲罪于世之君子,不辭也?！?《詩辨》)等等,盛唐之詩,包括了李、杜詩,也包括了高適、岑參的邊塞詩和王維、孟浩然的山水田園詩,而高適、岑參的邊塞詩屬于“沉著痛快”一類,即“壯美”;王維、孟浩然的山水田園詩就屬于“優(yōu)游不迫”一類,即“優(yōu)美”。換而言之,盛唐之詩的風(fēng)格包含了壯美、優(yōu)美兩大類。所以,如果認(rèn)為嚴(yán)羽只偏嗜“沉著痛快”的風(fēng)格,那么,這種看法是片面的。顯然,嚴(yán)羽既推崇“沉著痛快”一類的詩,也很欣賞“優(yōu)游不迫”一類的詩。

綜上所述,嚴(yán)羽在《滄浪詩話·詩辨》里把詩的風(fēng)格歸納為高、古、深、遠、長、雄渾、飄逸、悲壯、凄婉九種,把多樣化的風(fēng)格總結(jié)為“優(yōu)游不迫”、“沉著痛快”兩大類型,既欣賞“沉著痛快”一類的詩,又贊美“優(yōu)游不迫”一類的詩,并把“入神”視為詩的最高境界。

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Yan Yu’s Remarks on Poetic Style

Hong Shuhua
(Department of Chinese Language and Literature,Shandong University at Weihai,Weihai 264209,China)

Canglangshihuais a very important work in the Southern Song Dynasty.S hibian,the most important piece ofCanglangshihua,includes Yan Yu’s importantremarks on poetic theory.Yan Yu classified poetic styles into nine categories:lofty,simple and unsophisticated,deep,far,long,powerful,elegant,solemn and stirring,and sad.Various styles can be summed upin two kinds:graceful and magnificent.He liked both graceful and magnificent poems,andregarded’marvelous’as the bestrealm of poems.

style;marvelous;graceful;magnificent;Canglangshihua

I207.2

A

1672-335X(2010)03-0111-05

責(zé)任編輯:高 雪

2009-12-28

洪樹華(1966- ),男,江西上饒人,山東大學(xué)威海校區(qū)中文系副教授,主要從事文藝學(xué)、傳統(tǒng)文化與中國古代文學(xué)研究。