傾聽良知 對(duì)話智者

傾聽良知 對(duì)話智者

編者按:

2009年 9月 15日至 19日,國際法哲學(xué)和社會(huì)哲學(xué)協(xié)會(huì)第 24屆年會(huì)在北京成功召開。兩年一度的國際法哲學(xué)和社會(huì)哲學(xué)協(xié)會(huì)年會(huì)被稱為法哲學(xué)和法理學(xué)界的奧林匹克大會(huì),吸引了來自世界各大洲的法哲學(xué)、社會(huì)哲學(xué)、政治哲學(xué)等學(xué)科的優(yōu)秀學(xué)者,大家以文會(huì)友、一起探討共同關(guān)心的法律、社會(huì)與政治問題。年會(huì)每次都邀請(qǐng)?jiān)趪H上享有盛名的知名學(xué)者在全席大會(huì)(Plenary Session)上發(fā)言。這些發(fā)言指示了當(dāng)前法哲學(xué)研究的重點(diǎn),對(duì)人們深入思考相關(guān)問題具有重要的啟發(fā)意義?！吨型夥▽W(xué)》編輯部特別選擇了本屆年會(huì)上一些有代表性的大會(huì)發(fā)言,作為專題,刊登于本期,以便于更多的國內(nèi)學(xué)者了解國際法哲學(xué)和社會(huì)哲學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r。

美國哈佛大學(xué)中國北京大學(xué)教授杜維明先生的“文化多元、文化間對(duì)話與和諧:一種儒家視角”一文,認(rèn)真分析了啟蒙價(jià)值的局限性,提出了奠基于中國古代儒家思想、超越世俗和人類中心主義的綜合人文主義。文章提出,這種綜合人文主義關(guān)注人的原初紐帶,既本于自然、又有靈性灌注于其中,提倡作為日常實(shí)踐的個(gè)人之間、社區(qū)之間和不同文化之間的多層次對(duì)話;它有助于我們思考什么樣的行為是必要的和可取的,它是人類生生不絕、繁榮昌盛的第一步。

德國基爾大學(xué)羅伯特·阿列克西教授的“法律的雙重性質(zhì)”一文,旨在闡釋法律的性質(zhì)包含了現(xiàn)實(shí)和理想兩個(gè)維度。所謂理想維度是指法律實(shí)踐和法律理論都內(nèi)含了道德正確性的訴求。而理想維度作為決定程序是不足的,需要法律的現(xiàn)實(shí)維度作為補(bǔ)充。法律的這兩個(gè)維度或雙重性質(zhì)是互相調(diào)和的,它們將正義、確定性與法律聯(lián)結(jié)在一起。民主憲政是實(shí)現(xiàn)法律正確性的制度框架,而法律論證或法律對(duì)話是填充這個(gè)框架、使框架得以運(yùn)作的方法。

美國哥倫比亞大學(xué)教師瑪?shù)贍柕隆た露鞑┦康摹白鳛槔碛芍蔚姆ㄖ巍币晃闹赋?在當(dāng)今的法律思考中,法治與法律決定的做出者應(yīng)當(dāng)提供理由以證成其決定,如果一個(gè)法律體系的決定不是由公開、清楚有力的理由支持的話,將違背法治。因?yàn)閲覠o論做什么都是以一種可預(yù)期、持續(xù)一致的方式做出并由理由加以證成,所以要求提供理由是程序性法治觀的主要成分;同時(shí),要求法律決定者給出理由比其他決定形式更容易保護(hù)我們免于權(quán)力的濫用,所以給出理由也是實(shí)質(zhì)法治觀的必要成分。

英國牛津大學(xué)美國哥倫比亞大學(xué)教授約瑟夫·拉茲向我們提供了他新近完成的一篇比其大會(huì)發(fā)言更具理論性的闡述人權(quán)理論基礎(chǔ)的論文。文章旨在探討人權(quán)的本質(zhì)、人權(quán)與主權(quán)的關(guān)系。他從批駁、辨析其他學(xué)者的有關(guān)論點(diǎn)進(jìn)入,以層層遞進(jìn)的方式分析了人權(quán)與價(jià)值、與權(quán)利、與人權(quán)實(shí)踐的關(guān)系,他認(rèn)為,“人權(quán)的政治概念能夠也應(yīng)當(dāng)接受道德的普世性。人權(quán)的道德概念本質(zhì)就在于把人權(quán)看作是應(yīng)當(dāng)獲得制度性承認(rèn)的權(quán)利,是超越了私人道德的權(quán)利”。

我們將上述文章翻譯、審校后,集成專題,以饗讀者。

北京大學(xué)法學(xué)院教授 張 騏